2018年07月13日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」神秘学１１３
パタンジャリ（Patajali）は紀元前150年ころのインドの文法学者とする説が最も有力とされていますが、実のところは生没年ともに不詳です。紀元前400年頃に古典サンスクリット語の文法を研究し、その集大成である全８巻の「パーニニ文典」でアシュターディヤーイーがインド文法学の基礎を確立したのに対し、これにパタンジャリが噛みつき「マハーバーシュヤ」という大部に亘った大がかりな批判的な注釈を書いたことがつとに勇名を馳せます。これは古典サンスクリット語の文法の規則を扱った書であるのですが、言語に関する哲学的考察を目論み、言語の本質は永遠であり、発声によって顕現するという思想を初めて説き至ります。旧約の「始めに言葉ありき」を連想させて此処東西をを問わずの観を与えてくれます。其の彼がインド六派哲学ヨーガ学派の開祖にして、その根本経典「ヨーガ・スートてラ」の著者であることは、単に彼を神秘主義者とは呼ばせないことになるのは自明の理です。パタンジャリのヨーガスートラ（瑜伽経、ゆがきょう）はインド哲学の一派であるヨーガ学派の教典のなかでも聖典とされています。其れは神憑り的なものではなく深思深奥の理知の中から導き出されたものであるから。「ヨーガ・スートラ」が単なる経典ではなく「聖典」とされる所以です。
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パタンジャリ（Patajali）は紀元前150年ころのインドの文法学者とする説が最も有力とされていますが、実のところは生没年ともに不詳です。紀元前400年頃に古典サンスクリット語の文法を研究し、その集大成である全８巻の「パーニニ文典」でアシュターディヤーイーがインド文法学の基礎を確立したのに対し、これにパタンジャリが噛みつき「マハーバーシュヤ」という大部に亘った大がかりな批判的な注釈を書いたことがつとに勇名を馳せます。これは古典サンスクリット語の文法の規則を扱った書であるのですが、言語に関する哲学的考察を目論み、言語の本質は永遠であり、発声によって顕現するという思想を初めて説き至ります。旧約の「始めに言葉ありき」を連想させて此処東西をを問わずの観を与えてくれます。其の彼がインド六派哲学ヨーガ学派の開祖にして、その根本経典「ヨーガ・スートてラ」の著者であることは、単に彼を神秘主義者とは呼ばせないことになるのは自明の理です。パタンジャリのヨーガスートラ（瑜伽経、ゆがきょう）はインド哲学の一派であるヨーガ学派の教典のなかでも聖典とされています。其れは神憑り的なものではなく深思深奥の理知の中から導き出されたものであるから。「ヨーガ・スートラ」が単なる経典ではなく「聖典」とされる所以です。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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