Tough Boy-World of cap_hiro（Subtitle：sense of wonder）

< 新しい記事

新着記事一覧(全4931件)

過去の記事 >

2022年01月10日

神の存在-２８６

カテゴリ：絶対存在論

神の存否-２８６
　スピノザは神学者や教会権威の非難は覚悟の上で「エチカ」の執筆にかかったとはいえ、デカルト哲学への簡潔な手引書として今日なお最高のものである「デカルトの哲学原理」の著者に、同系列ととられては大変、降り懸かる火の粉は払わねばならぬとするデカルト主義の信奉者からの批判には、神学者や教会権威の非難以上の憤りに駆られます。この傾向は異質の宗教・思想・科学的立場より近似の立場により酷い争いがあること頻繁なことからも分かります。
　この部第二部定理四九の系・証明に次いで長文の備考の後半部二
　これらのことについては以上二、三の注意で十分であろう。だから私は前に予告したもろもろの反対論に移る。
　反対論の第一は、人々が、意志は知性より広きにわたること、したがって知性と異なっていることを確定事項と思っていることにある。ところで彼らが意志を知性よりも広きにわたると思っている理由は次のごときものである。彼らはこう主張する。経験によれば、我々が今知覚していない無限に多くの事物に同意するためには我々が現に有するよりもより大なる同意能力あるいはより大なる肯定ないし否定の能力を要しないが、より大なる認識能力を要する。ゆえに知性は有限であり意志は無限であってその点において意志と知性とは区別されると。
　第二に我々に対して次のような反対がなされ得る。我々が我々の判断を控えて・我々の知覚する事物に同意しないようにすることができることは、経験の最も明瞭に教えるところであるように見える、このことは、何びとも物を知覚する限りにおいては誤ると言われないで、ただ彼がそれに同意しあるいは反対する限りにおいてのみ誤ると言われることからも確かめられる、例えば、翼ある馬を想像する人はだからといってまだ翼ある馬が存在することを容認するわけではない、言いかえれば彼はだからといってまだ誤っているわけではない、ただ彼が同時に、翼ある馬が存在することを容認する場合にはじめて誤るのである、ゆえに意志すなわち同意能力が自由であって認識能力と異なるということは経験の最も明瞭に教えるところであるように見えると。
　第三に次のような反対がなされ得る。一の肯定が他の肯定よりもよりその実在性を含むとは思われない、言いかえれば我々は真なるものを真として肯定するにも、偽なるものを真として肯定するより以上の能力を要するとは思われない、ところが、観念にあってはこれと事情が異なる、なぜなら。我々は一の観念が他の観念よりもより多くの実在性ないし完全性を有することを認識する、すなわち一の対象が他の対象よりすぐれていればいるほどその対象の観念もまた他の対象の観念よりそれだけ多く完全である。このことからもまた意志と知性との相違が明らかになるように見えると。
　第四に次のような反対がなされ得る。もし人間が自由意志によって行動するのでないとしたら、彼がブリダンの驢馬のように平衡状態にある場合にはどんなことになるであろうか。彼は餓えと渇きのために死ぬであろうか。もしこのことを容認するなら、私は驢馬もしくは人間の彫像を考えて現実の人間を考えていないように見えるであろう。これに反してもしこのことを否定するなら彼は自分自身を決定するであろう。したがって彼は自分の欲する所へ行き自分の欲することをなす能力を有することになると。
　このほかおそらくなお他の反対がなされうるであろう。しかし私は各人の夢想しうるすべての場合を持ち出す義務がないから、ただ以上挙げた反対論にのみ答えることにしよう。しかもできるだけ簡単に。