よく読まれている記事一覧 | 龍水御朱印帳

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二十二社

伊勢神宮（外宮）「二十二社」とは平安時代中期以降、中世にかけて国家の重大事や天変地異などの際に朝廷より奉幣を授かった特別な神社。後朱雀天皇により長暦3年（1039年）に制定され、白河天皇により永保元年（1081年）に制度として確立されたと言われます。伊勢神宮以外は主に畿内の神社から選ばれています。平安後期に平清盛の要請により、厳島神社がそれに加えられる動きもありましたが見送られています。その「二十二社」は、現在では上記の２６社とされています。「二十二社」なのに、２６社･･･。そのうち「神宮」の２社（内宮・外宮）と「鴨社」の２社（上賀茂、下鴨）はわかるとして、疑問が残るのが丹生川上神社。こちらは少々事情がありますので、それらの神社をご紹介するときに書きます。八坂神社これら「二十二社」は、７～８年前に全て参拝したのですが今年は再度、「二十二社」参拝を意識したいと思います。何度も参拝している神社ばかりではありますが、今年の「二十二社」を現在のウデで撮影して回ろうと思います。昨年の「伊勢神宮１２５社巡り」に比べると、ハードルが低いと思われるかも知れません。しかし、これらの神社を人のいない早朝に参拝・撮影するとなると京都だけでも７～８回は通わないといけないかも知れません。今年は一之宮参拝を意識しつつ、この「二十二社」制覇を目指したいと思います。（と、言いつつイマイチわくわくしませんが・笑） .

2015.01.18

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豊国神社（京都）

この記事は引越しさせていただきました。いただいたコメントはここに残してあります。引越し先http://yasuminaha.exblog.jp/8464067/

2006.12.30

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粟皇子神社

粟皇子神社（あわみこじんじゃ）　　　皇大神宮摂社伊勢市二見町松下（Google Map） ■御祭神　　須佐乃乎命御玉道主命（すさのおのみことのみたまのみちぬしのみこと）御祭神は海岸守護の神とされ、宗像三女神のことだと言われています。別名、淡海子神（あわみこのかみ）とも言われるそうですが淡海と言えば琵琶湖などの湖のイメージがあって違和感を感じます。この神社の周辺は海で、伊勢湾の小さな入り江とは言え汽水域でもないようです。宗像三女神とは、田心姫神（たごりひめのかみ）、湍津姫神（たぎつひめのかみ）、そして市杵島姫神（いちきしまひめのかみ）で、それぞれ宗像大社の沖津宮、中津宮、そして辺津宮に祀られている神。記紀神話の「天の安河の誓約」の場面で、須佐之男尊の剣から生まれた女神です。宗像大社のホームページにも、この御祭神の神名にある「道主」と共通して「宗像三女神が『道主貴（みちぬしのむち）』、すなわち国民のあらゆる道をお導きになる最も尊い神として崇敬を受けていた」との説明文がありました。そして私がこの御祭神で注目したいのは、神名に「須佐乃乎命」と明記されていることです。天照大御神、月讀尊、須佐之男尊は伊耶那岐尊が最後に生んだ神々で「三貴神」と呼ばれています。しかし伊勢神宮に須佐之男尊を祀る神社がないことに、ずっと疑問を感じていました。伊勢の神宮で天照大御神を祀っている神社は５社。（皇大神宮御正宮、荒祭宮、瀧原宮、瀧原竝宮、伊雑宮）そして月讀尊を祀る神社も５社あります。（月讀宮、月讀荒御魂宮、月夜見宮、川原神社、高河原神社）しかし須佐之男尊を祀る神社は１社もありません。確かに記紀神話では、須佐之男尊は「天の岩戸」事件の後高天原を追放されています。しかし天照大御神から兄弟の縁を切られたわけではありませんし、須佐之男尊は追放された後も高天原に出向いていたと思われます。有名な「八岐大蛇」の神話で、須佐之男尊は八岐大蛇を退治したあとその体から出て来た剣を天照大御神に献上しておりその剣こそが「三種の神器」のひとつ、草薙の剣なのです。初めて出雲を旅したとき、私は出雲とは大国主命ではなく須佐之男尊の国だと強く思いました。須佐之男尊（素戔嗚尊）とは、正に「出雲の須佐の男」だと感じたのです。それ以来、私は須佐之男尊は出雲に伝わる神が高天原の神話の一部に取り込まれたものではないかと想像しました。そう言えば記紀神話の中の須佐之男尊は、同じ神だとは思えないほど場面によって性格が異なっています。また、古神道などでは須佐之男尊と月讀尊は異名同神と言われています。妄想と言われたらそうなのでしょうが、私も月讀荒御魂宮を参拝したときに須佐之男尊の存在を強く感じたことがあります。興味深いことに須佐之男尊と月讀尊は、記紀神話において混同が見られます。古事記で伊耶那岐尊が海の支配を命じたのは須佐之男尊ですが、日本書紀では月讀尊が大海原の支配を命じられています。また、物語の背景こそ異なりますが古事記で大気津比売神が口や鼻、尻から食材を出して調理した食事を出された須佐之男尊が怒って大気津比売神を切り殺す話が書かれています。そしてその殺された大気津比売神の体から蚕や稲の種、穀物の種などが生まれそれが「五穀の起源」と語られています。一方の日本書紀では口から出した飯や魚で月讀尊をもてなした保食神（うけもちのかみ）がやはり月讀尊に剣で切り殺される場面が書かれています。日本書紀の神話でも、保食神の体から牛馬や蚕、稲などが生まれそれが「食物の起源」だと語られているのです。神宮でも、月讀尊と須佐之男尊は「異名同神」と考えられているのでしょうか。伊勢神道にお詳しい方がいらっしゃいましたら、そのあたりのこと是非お聞きしたいと思っています。伊勢神宮では須佐之男尊を祀る神社はありませんが、この粟皇子神社は唯一伊勢神宮で須佐之男尊の姿がちらつく神社です。ここが私の「伊勢神宮１２５社巡り」の最後の参拝神社だったのですが、私はこの神社に出会うために１２５社巡りをしたのだと思いました。伊勢神宮に須佐之男尊を祀る神社はありませんが、民間ではある意味で須佐之男尊は大きな存在です。この地域では一年中お正月の注連縄を飾る風習があります。天河神社周辺の地域など、同じ風習がある地域は少なくないようです。その注連縄の多くには「笑門福来」などのお馴染みの文字が書かれていますが、二見を中心にした伊勢のものは独特です。注連縄には「蘇民将来子孫家門」と書かれた木札があるのです。この「蘇民将来」と書かれた木札は厄除けのお守りと信じられているのですがその厄除けの神こそが牛頭天王、すなわち須佐之男尊なのです。その起源は「牛頭天王儀軌之事」などにも記されるこの地方に伝わる民話です。そしてその「蘇民将来」の注連縄は、この粟皇子神社の近くにある松下社という神社に関係しています。松下社は伊勢神宮１２５社の神社ではありません。松下社と蘇民将来の民話については、後日「ウラ話」の方にUPするつもりです。ところで余談ですが、この「蘇民将来」のお守りはかなり有名なのかも知れません。間もなく最終回を迎えるTVドラマ「信長協奏曲」の一場面にそれが出ていました。織田信長（小栗旬）の妻、帰蝶（柴崎コウ）のために信長の家臣「恒ちゃん」こと池田恒興（向井理）がわざわざ伊勢までお守りを買いに行く（結局そのお守りは帰蝶には渡せませんでしたが）場面がありました。そのお守りは伊勢神宮のものではなく、「蘇民将来」と書かれた木札だったのです。そのお守りは一瞬しか映りませんでしたが、私は「蘇民将来」という文字を見逃しませんでした（笑）粟皇子神社の裏には、美しい海。Wikipediaには１２５社中、最も海に近い神社と紹介されていました。確かに社殿からはそうだと思いますが、社域からとなると同じ二見にある御塩殿神社もかなり海に近いと思います。伊勢神宮１２５社巡りVol. 59125/125完了感謝この神社の近くまで車で行けないことはないと思いますが、行くべきではありません。粟皇子神社は「旅荘・海の蝶」というホテルの駐車場から裏に回りホテルのプール脇を通って海岸に降りた森の中にあります。つまり「旅荘・海の蝶」というホテルの敷地内を通る必要があるのです。ホテルでは上の画像のように、親切な案内板も立てておられました。歩いて参拝することになりますが、上記のようにホテルの敷地内を通ります。ホテルの方に一声ご挨拶するのが礼儀だと思います。私が訪問した時、対応してくれたフロントの女性はとても親切な方でした。「（ホテルの）駐車場に駐車してけっこうですよ」と言っていただいただけでなく、わざわざ表に出て来て道案内までしてくださいました。ご覧のように、粟皇子神社では条件がイマイチで納得のいく写真が撮れませんでした。また撮影に行きたいと思いますし、５年前に一度参拝していますがわけあって再度松下社にも参拝したいと思っています。次回の伊勢行では、たとえ１泊でも「海の蝶」に泊まりたいと思います。とても１年では無理だと思っていた「伊勢神宮１２５社巡り」ですが、３月３日にスタートして以来１１月２９日まで、内宮・外宮への達成のお礼を含め計５回９日間で１２５社参拝を達成することが出来ました。神に感謝するとともに、この１２５社巡りを強力に後押ししてくれた妻にも感謝しています。本当に有難いことだと喜んでいます。そして、もっと不可能だと思っていた１２５社の記事のこのブログへの記載も本日この粟皇子神社の記事をもって完了いたしました。伊勢神宮１２５社巡りの記事になってから、それまでの３~７倍のアクセス数になりました。この上なく地味な記事なのでコメントはほとんどいただいておりませんが、このアクセス数は１２５社を書き上げる上でとても励みになりました。この拙いブログにお越しいただいた全ての人々にも感謝いたします。１２５社巡りは完了いたしましたが、伊勢とは今後も関わってまいります。慌ただしい参拝の旅でしたし、１２５社との関わりはこれからだと思っています。伊勢だけでなく、今後もたくさんの神社の素晴らしさやそして拙いながらも神話と古き日本人の歴史をみなさまにお伝えして行きたいと思います。 .

2014.12.22

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日向大神宮

日向大神宮（ひむかいだいじんぐう）京都市山科区日ノ岡一切経谷町29　日向大神宮公式HP ■御祭神　　内宮（画像奥）　　　天照大神　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　多紀理毘賣命（タギリヒメノミコト）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　市寸島比賣命（イチキシマヒメノミコト）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　多岐都比賣命（タギツヒメノミコト）　　　　　　　外宮（画像手前）　　天津彦火瓊々杵尊（アマツヒコホニニギノミコト）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天之御中主神（アメノミナカヌシノカミ）　内宮・外宮という呼称や社殿の造りから「京のお伊勢さん」という感じですが、伊勢の神宮とは御祭神が違います。神社御由緒によればこの神社、「第23代顕宗天皇の御代に筑紫日向の高千穂の峯の神蹟を移して創建された」とのこと。神社名の通り、伊勢ではなく九州の「日向」に由来する神社のようです。地下鉄蹴上駅から約１５分。蹴上取水場を見ながら坂道を登った、静かな場所。京都市内の神社としても、桜や紅葉の名所としても穴場的な神社。紅葉の見ごろは１１月中旬頃とのこと。桜や紅葉の季節には、私はよく日向大神宮参拝後インクラインや琵琶湖疏水（びわこそすい）沿いを歩き有名な煉瓦造りの水路閣の辺りから南禅寺へ向かいます。この日は南禅寺から永観堂、哲学の道の起点にある熊野若王子神社まで足を伸しました。外宮（下ノ本宮）実はこの神社の記事は、このブログでは２回目。日向大神宮は、「龍水御朱印帳」で最初にご紹介した神社でした（2008/11月）特にこの神社にこだわりを持っていたわけではないのですが、このブログにとって言えば記念の神社ということになります。内宮（上ノ本宮）紅葉の季節には、南禅寺や永観堂は大勢の参拝者が押し寄せますがここはいつ来ても静かです。時折数人～数十人のグループがやって来ますが、そのほとんどは参拝者ではなく、内宮の先から大文字山などに向かうハイカーたち。内宮の前にあるこの道の先に「天の岩戸」などがあります。ハイカーたちはここから大文字山方面に向かうようです。ここから歩いて行こうとは思いませんが、大文字山には登ってみたいと思っています。京都市内の有名な神社は、観光地化している感もありますが日向大神宮は、静かな古社がお好きな方にはオススメの神社です。これからは紅葉も楽しめると思います。 .

2010.11.04

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長田神社

神戸市長田区長田町３ー１－１　長田神社公式HP■御祭神　　事代主神日本書紀の神功皇后紀に次のような記述があります。（皇后元年２月、新羅遠征からの凱旋で、船が進まなくなったくだり）武庫の港に還って占われたところ・・・（中略）事代主命が教えて言われるに「自分を長田の国に祠るように」と。そこで葉山媛の妹の長媛に祀らせた。この場面は、待ちかまえる忍熊王に勝利するための祈願。天照大神の荒魂（広田神社・西宮市）、天照大神の妹・稚日女尊（生田神社）住吉神とともに事代主神を祀った神功皇后ゆかりの古社がこの長田神社。この神社に限らず、神戸の神社がみな美しいのはそれらがあの震災後に再建されたものだからです。特にこの長田地区の被害は大きく、長田神社も大きな被害を受けたそうです。ところで記紀神話によれば、事代主命は大国主命の息子。国譲り神話においては、あっさりと国譲りを認めるだけでなく父である大国主命にも「抵抗しない方がよい」と諭した上で海に隠れてしまいます。神話では「国譲り」と言っていますが、早い話が大国主命の造った国を、高天原がぶん盗ったということ。その鎮魂のために大国主命を出雲大社に祀ったとされています。当然、事代主命も鎮魂の対象となるはずなのですがそういった祭祀が行われた形跡がありません。本　　　殿このブログで何度も書いていることなのですが、大和が出雲を滅ぼしたと言うのなら、あるいは天皇家の祖先がそうしたと言うのなら、どうして大国主命（大物主命・大己貴命）が三輪山に祀られ天照大神は大和を出なければならなかったのか。それだけではありません。三輪山から大和盆地をはさんで西の葛木には事代主命が祀られた神社がいくつかあります。金剛山にある葛木神社は、現在では一言主命が主祭神ですがかつては事代主命が祀られていたとも言われ、その本殿は関西では珍しい大社造なのです。さらに不思議なことは宮中八神に事代主命が名を連ねていることです。この宮中八神とは高御産霊神（タカミムスビノカミ）神産霊神（カミムスビノカミ）生産霊神（イクムスビノカミ）足産霊神（タルムスビノカミ）玉積産霊神（タマツメムスビノカミ）大宮売神（オオミヤメノカミ）御食津神（ミケツカミ）事代主神（コトシロヌシノカミ）あまり馴染みのない神様の名も見えますが、これらは元々は神祇官の八神殿に祀られた神々で、現在は皇居内にある宮中三殿の神殿に、天神地祇と合祀されているそうです。私もこの神々を祀る神社は、銀閣寺の近くにある八神社しか知りません。「宮中八神」とは、天皇守護に関わる神と言われていますが、出雲の神が祟り神だとすれば、事代主命の存在は違和感があります。大国主命にしても事代主命にしても、大和にとって鎮魂の対象ではなく祖神のような信仰の対象に思えてなりません。事代主神が大国主神の息子だとすれば、皇后に託宣をするというのは、どう考えてもおかしな話です。 .

2012.10.10

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佐久奈度神社

さくなどじんじゃ滋賀県大津市大石中１－２－１　佐久奈度神社公式HP ■御祭神　　瀬織津姫命（せおりつひめのみこと）　　　　　　　　速秋津姫命（はやあきつひめのみこと）　　　　　　　　気吹戸主命（いぶきどぬしのみこと）　　　　　　　　速佐須良姫命（はやさすらひめのみこと）祓戸大神を祀る神社です。平安時代より天皇と平安京守護のために御祓が行われた「大七瀬の祓所」のひとつ。大祓詞の中に次のような一節があります。「遺る罪は在らじと祓へ給ひ清め給ふ事を　高山の末低山の末より佐久那太理に落ち多岐つ　早川の瀬に坐す瀬織津比売と言ふ神　大海原に持出でなむ」※意訳残る罪がないように、祓い清められる罪を高い山低い山から谷に落とし急流の瀬にいらっしゃる瀬織津姫命という神がそれを大海原に持ち出すでしょうちなみに大海原に運ばれた罪穢れは、渦巻く荒海の速秋津姫命が飲み込んでしまい気吹戸主命が根の国・底の国に吹き飛ばしそして速佐須良姫命が何処かに運び去ってしまうと大祓詞にあります。佐久奈度神社の名は、大祓詞の上記「佐久那太理」に由来するのだとか。祓戸四神が祀られていますが、佐久那太理とあるようにここは瀬織津姫命さまがいらっしゃる場所なのでしょう。神社の駐車場に到着したとき、私は度肝を抜かれました。普段よりかなり水量が多いそうなのですが、まさに瀬織津姫命が坐す「佐久那太理に落ち多岐つ早川の瀬」これは駐車場から見た瀬田川ですが、以前はこの辺りに本殿があったそうです。天ヶ瀬ダム建設に伴い、昭和３９年に高台の現在地に遷座されたのです。この後、瀬田川を遡って琵琶湖まで行きましたがここ以外の瀬田川の流れは非常に穏やかでした。本　　　殿参拝日は三連休の最終日。近くの運動公園には多くの人がスポーツを楽しんでいましたが境内には参拝者の姿はありませんでした。駐車場に何台か車が止まっていましたが、釣りをされる方々のものだったようです。それにしても、あそこに車を停めておいて大丈夫かと心配になるほどの流れでした。境内から見下ろす瀬田川。普段は岩場も多く見られるそうなのですが岸に近い樹木をなぎ倒すように、この日は川幅も広がっていたようです。よほど私が罪穢れをまとっているということなのでしょう。ここで人形（ひとがた）を流していただくと、かなりの御利益がありそうです。八幡神社・稲荷神社焼鎌神社・敏鎌神社 .

2011.09.26

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高取神社

神戸市長田区高取山町103-2　高取神社公式HP ■御祭神　　武甕槌尊　配祀　　　豊受姫命主祭神は武甕槌尊（春日・鹿嶋の神）だが、稲荷色が強い。公式HPでも「兵庫神戸の稲荷山」と称しています。登山道には伏見の稲荷山の神蹟に似た祠や小社が多数ありました。これは伊勢神宮・外宮の御祭神である豊受大神を宇迦之御魂大神（稲荷神）と異名同神と見ているからなのでしょう。鎮座地は標高328.8mの高取山山頂付近。頂上付近一帯は奧之宮の鎮座地で、金高神社、春日神社など多数の神社や祠があります。たかが３２８．８ｍですが三輪山登拝以来、数年ぶりの山登り。そろそろ本格的に体力の回復を考えようと思っていたヘタレ男と一時は二度と走ることは出来ないとまで言われる怪我をした妻がこのクソ暑い時期に山登りなんぞに出かけた理由・・・（参拝日：2012/4/29）、それは「神戸市内の眺望がすばらしい（妻）」ことと、山頂に神社があること（私）。やっとの思いで「高取神社・神域」と書かれた鳥居までたどり着いたのですが、鳥居の先には、社殿までの最後の試練が待っていました。伏見の稲荷山と同様ここにも途中、いくつかの茶屋がありました。常連さんと思しきお年寄りがたくさんいらしてました。「お年寄り」と言っても、それは年齢の話であってみなさん、私たちよりずっと元気でパワフルな方々でした。ビール飲みながら談笑されたり、カラオケの歌声が聞こえた茶屋もありました。境　　内３２８．８ｍとは言え、車では登ることが出来ない山。決して山頂の小さな神社というわけではありません。いったい、社殿の資材や狛犬などをどうやってここまで運んだのかすごく気になったので、御朱印をいただく時に宮司さんに尋ねてみました。基本的には人の手で運んだものだそうです。ただ、先の震災の復旧工事ではモノレールを使ったそうです。モノレールと言っても、大阪や東京の空港に行くようなレールではありません。山の斜面の工事などに使われるものです。イメージとしてはゴルフ場の山岳コースなどで見かける小さなモノレールです。私たちが登ってきた南側の登山道は、車は通れませんが北側は途中まで車で上ることが出来るのだそうです。皇大神社という名の神社もありましたが、神社の周辺は狐が多く見られました。山の上に奥宮があるというケースは多く見られますが、これだけの規模の神社が山頂にあるのは珍しいですね。しかも宮司さんはここで暮らしていらっしゃるようです。本殿から石段で登る頂上付近に、奧之宮があります。奧之宮と言っても、本宮にご縁の深い神様が祀られている雰囲気ではなく数多くの神々が小さな祠などに祀られていました。訪れていた人々も様々で、参拝に来られた方ハイキングがてら眺望を楽しんでいらっしゃる方、そして最近流行の山ガールの姿も見られました。ほとんど景色が見られない三輪山や、途中の四つ辻あたりしか眺望のない稲荷山など信仰の山ではあまり眺望は期待出来ないことが多いです。しかしこの高取山はちゃんと登った分の眺望を楽しむことが出来ます。画像は三ノ宮方向を撮ったものですが、西側には明石海峡大橋も見えました。すばらしい眺望でしたが、もう一度行くかと聞かれると・・・。参拝は半年ほど前でしたが、この日のことで印象に残っているのは神社への登山道はもちろんのこと、その登山道にたどり着くまでの坂もしんどかったこと。そして途中で会った多くのお年寄りが、異常なほどに元気でパワフルだったことです。 .

2012.10.13

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加努弥神社

加努弥神社（かぬみじんじゃ）　　　皇大神宮末社伊勢市鹿海町■御祭神　　稲依比女命（いなよりひめのみこと）祀られているのは五穀の守護神。社殿はなく、石畳の上に石神として祀られている神です。上記リンク先の地図や他のネットの地図ではなぜか「加賀宮神社」と表記されています。逆光なので情けない画像ですが、裏から見た加努弥神社の社地の全景です。宮域外（内宮・外宮）の神社では、最も狭い社域の神社なのだそうです。神社の正面は田んぼ。裏手の道は車１台がやっとの狭い道です。神社の周囲には駐車場も駐車スペースもありません。伊勢神宮１２５社巡りVol. 53116/125 .

2014.12.18

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磯良神社（疣水神社）

磯良神社（いそらじんじゃ）通称　疣水神社（いぼみずじんじゃ）大阪府茨木市三島丘1-4-29■御祭神　　磯良大神（いそらのおおかみ）御祭神は関西では馴染みの薄い神さまかも知れませんが磯良大神は海人族として知られる、九州安曇氏の祖神。安曇氏の足跡は全国に見られ、長野の安曇野や滋賀の安曇川（あどがわ）また「渥美」や「熱海」も安曇氏に由来する地名と言われます。この地も安曇氏に関係するのかと思いきや、数年前に参拝したときにご神職に伺ったところ、そうではないようです。《磯良神社の伝承》神功皇后が朝鮮に出向く前に、天照御魂神社に祈願。社頭に湧く「玉の井」で顔を洗ったところ、疣や吹き出物が出て醜い男のような顔になってしまった。皇后は「これは御神慮のおかげ」と言って、男装して出発。そのため敵から「女性」と侮られることなく戦果をおさめることが出来た。凱旋後、再び玉の井で顔を洗うと、元の美しい顔に戻ったとのこと。ご神職のお話によれば神功皇后の新羅遠征の際、水先案内人を務めたのが安曇氏であったご縁により新屋坐天照御魂神社に安曇氏の神を祀ったとのこと。磯良神社はかつては新屋坐天照御魂神社の境内社だったそうです。・新屋坐天照御魂神社（にいやにますあまてるみたまじんじゃ）戦乱などにより天照御魂神社は衰退し、江戸時代に遷座したそうです。新屋坐天照御魂神社（三座）については後日ご紹介する予定です。「写真上」は神社の南側。こちらが本来の神社入口なのでしょう。しかし、少し頭を下げないとぶつけてしまいそうなほど小さめの鳥居です。「写真下」は西側、バス通りに面した入口の鳥居。すぐ前が「疣水神社前」というバス停になっています。疣水拝受所上記のような伝承から、御神水「玉の井」は「疣水」と呼ばれ古くから疣・黒痣や諸病平癒の霊泉として知られるようになったそうです。この神社が「疣水神社」と呼ばれるのはこの御神水によるもの。江戸時代に出版された「摂津名所図解」には、次のように記されているそうです。（前略）よるべの水は社頭の神水なり　世人此水を疣水といふここに来て疣黒痣を濯ふ時は忽に抜落るとぞ　天照御魂神社の神水なれば・・・（後略）※磯良神社由緒略記よりつまりこの「疣水」は磯良神社ではなく、新屋坐天照御魂神社の御神水だったようです。「玉の井」を守る人々によって、新屋坐天照御魂神社に代わってこの地に残った磯良神社が信仰されたのでしょうか。この日も「疣水」を汲む参拝者が途切れなく訪れていました。この麗しい社殿は昭和５４年に改築されたものだそうです。少し変わった構造で、側面から内部に入り本殿の真裏でも参拝出来るようになっています。ここの「お百度」は正面で参拝後、側面から裏に回り反対側の側面から出て正面に戻る形で行うようです。この日、おひとりの方が「お百度」をされてました。本殿の裏からも参拝すると言えば、えびすさまを連想します。「えべっさん」は耳が遠いという伝承があり、本殿の裏からも「念押し」の祈願をする慣わしがあります。大阪だけかも知れませんが。ひょっとしたら磯良大神さまも耳が遠いのかも知れません。神奈備さまのサイトによれば、「磯良大神とは古代の海人族である安曇氏の祖神であり、対馬の和多都美神社（豊玉町仁位）の原初の御神体が「磯良エビス」と呼ばれる霊石である」　とのこと。「えべっさん」と磯良大神とは何か共通点があるのかも知れません。それほど広くはありませんが、清々しい境内です。近くには交通量の多い幹線道路があり、工場や民家が建ち並ぶ場所とは思えないほど。周辺を見ると、「ここの地下水（疣水）って大丈夫かな？」と心配になります。境内にちょっと気になる石碑がありました。「桜ぼい」ってなんだろうと思いましたが、どうやら「いぼ桜」だったようです。かつて境内には天然記念物に指定された「井保桜」という桜の木があったそうです。戦前に枯れてしまったのだそうですが、この石碑は「井保桜」があった場所なのかも知れません。境内にある「桜姫稲荷神社」こちらも「井保桜」にちなんだものなのでしょうか。こちらは「住吉社」でしょうか。御祭神は住吉大神・神功皇后と書かれてありました。神功皇后ゆかりの地ですから、大切な場所なのだと思います。この磯良神社の北、およそ１００ｍの所に元の「本宮」であった、新屋坐天照御魂神社があります。１０年くらい前だったでしょうか。初参拝のとき、境内は荒れ果てていました。「こうやって遺跡は地面に埋もれて行くのだろうな」と想像するほどそんな過程を見るような境内でした。現在はどうなのでしょうか。磯良神社参拝後、新屋坐天照御魂神社に向かいました。★磯良神社（疣水神社）駐車場　有　トイレ　有御朱印可【参考】新屋坐天照御魂神社.

2018.05.20

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木嶋坐天照御魂神社（蚕の社）

木嶋坐天照御魂神社（このしまにますあまてるみたまじんじゃ）京都市右京区太秦森ケ東町50■御祭神　　天之御中主　　　　　　大国魂神　　　　　　穂々出見命　　　　　　鵜茅葺不合命天照御魂神社シリーズ第5段。当社には上記の御祭神との説明書きがありますが、「木嶋坐天照御魂神社」と称するからには「木嶋に鎮座する天照御魂神の社」という意味で、他の「天照御魂神社」と同じように本来は「天照御魂神」を祀る神社そう考える方がしっくりきます。この神社の鎮座地は秦氏の勢力範囲として知られていますが、秦氏が山城の地を開拓する以前には尾張氏が居住していたという説もあります。だとすれば、秦氏色が濃くなるにつれて御祭神が替えられたのかも知れません。とは言え、上記御祭神も秦氏を連想させるものとは思えないのですが。本　　　殿この神社で有名なものと言えばこの三柱鳥居。中心にある磐境（いわさか）は天之御中主の依代とも言われているそうです。非常に珍しい鳥居で、京都三珍鳥居のひとつとして知られています。この三柱鳥居がある場所は「元糺（もとただす）の池」と呼ばれかつては清らかな水で満たされていたとか。周辺の森は「元糺の森」と呼ばれています。ここの禊の祭祀が賀茂御祖神社（下鴨神社）・糺の森にうつされたためこちらが「元糺の森」と呼ばれているという説があります。現在の池は水が枯れてしまい祭祀用にホースで水を引くようになっているようです。その水源は不明ですが。個人的な感想ではありますが、境内は排他的な雰囲気が漂っています。社務所はありますが、御守りや御朱印がいただける授与所はありません。近くには国宝第一号として有名な弥勒菩薩半跏思惟像のある広隆寺や東映の映画村がある「太秦」にありそこそこ知られた神社なのに観光客を受け入れる姿勢もありません。神社庁にも属していない単独神社のようです。神社の経営には疎いのですが、この神社は「京都の名所」と称されるつもりはないように思えます。「天照御魂神社」という名も御祭神も秦氏につながらないようですが、やはりここが秦氏の拠点であったことが連想されるものが二つあります。養蚕神社ひとつは瑞垣内にある境内社「養蚕神社」です。この養蚕神社の存在が当社が「蚕の社」と呼ばれる由縁です。当社の一の鳥居の社号扁額は「天照御魂神社」ではなく「蚕養神社」です。秦氏は渡来系の技術者集団とも言われ、とりわけ織物の技術者として知られています。そしてもうひとつが境内にある稲荷社です。境内に入ってすぐ、左手にある保育園裏の一画に複数の稲荷社があります。上の３社は全て稲荷社です。おそらくはかつて周辺にあった稲荷社が、この一画に集められたのでしょう。稲荷社の総本宮と言えば、伏見稲荷大社。伏見稲荷大社は秦氏分家の創建と言われています。秦氏は聖徳太子の時代の、秦河勝以外はあまり歴史の表舞台には登場しません。しかし技術者集団として、天皇家を支えた氏族であったと言われています。日本書紀に欽明天皇は夢のお告げによって、山城国・深草の秦大津父という人物を側近に向かえたという記述があります。深草というのは、伏見稲荷大社が鎮座している地域名です。この「稲荷社」の一画で特に異彩を放っているのがこの「白清社」です。洞穴のような場所の中にお社があります。実はここは古墳の石室を再現したもの。積み上げられた岩の中には文字がびっしりと刻まれたものもあって、本当にお墓だったものを移築したようにも思えるほど。近くにある天塚古墳の石室に稲荷神を祀った祠があります。その稲荷社がこちらに遷されたものが、この白清社だそうです。現在はまた天塚古墳内に戻されていますが、引き続き分霊をお祀りしているものと思われます。天塚古墳は秦氏の有力者の墓だと言われています。初訪問のときは恐怖で鳥肌が立ちました。他の稲荷社も傾いたものもあって、荒れ果てたおどろおどろしい雰囲気でした。今では写真のように、きれいに整備されていますが私的にはあまり足を踏み入れたくない一画です。➡「龍水御朱印帳掲載寺社索引」☆印は画像がデジイチで撮った記事です.

2018.06.02

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石上神社

石上神社（いそのかみじんじゃ）奈良県天理市滝本町 ■御祭神　　　石上大神地元では石上神宮の元宮と言われているそうです。鎮座地は山の中。石上神宮から国道２５号線を山側に登ること約３ｋｍ。桃尾の滝のそばに、この石上神社があります。桃尾の滝は、昔は「龍福寺」という大寺院の境内だったそうです。「布留の滝」と古今和歌集にも詠まれたこの滝は、真言密教の行場でもあったそうです。石上大神は布留の神とも呼ばれる「剣の神」ですが、元々この地は水の神を祀る祭祀場だったのかも知れません。山の水を竹で引き入れた素朴な手水。この手水は、創建時から変らぬ姿なのではないでしょうか。拝殿を見た時、室生の龍穴神社を思い出しましたがこの手水も龍神さまの雰囲気たっぷりです。（龍穴神社は水の神を祀る神社）人の手で造られた境内とお社ですが、山の自然と気を一切損なうことない佇まいも、あの龍穴神社とよく似た雰囲気です。「石上」という名がもっともだと思えるような磐が、境内にいくつか見られます。パワースポットなどと軽々しく言いたくはありませんが、石上神宮のように「祈りの場」「祭祀の場」として人が管理する場と違い小さな神社ではあっても神秘的で畏れ多い感さえする境内です。布留川へと流れる小さな沢と桃尾の滝。この神社はやはり龍神さまの存在を感じるのでした。 .

2009.10.26

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常神社

常神社（つねじんじゃ）福井県三方上中郡若狭町常神10-2　 ■御祭神　　　　　神功皇后　　　　　　　　　　若狭彦神・若狭姫神・鸕鶿草葺不合尊（ウガヤフキアエズノミコト）　　　　　　　　　　天照皇大神・柳原神・渡津松神・神留間神・三望大神　景勝地として名高い福井県の三方五湖。そこから海に突き出る形で常神半島があります。その先端部にある常神という地区に鎮座する小さな神社。元は常神半島の北にある御神島（おんがみじま）にあったものを現在地に遷座したものだそうです。「常神」そして「御神」と意味深な地名ですが、そこに至る途中にも「神子（みこ）」という集落もあります。それらの地名から、スピリチュアル系の人や一部の神社好きには人気があります。御神島神社好きでも、神話や有史前の歴史に興味のない方は「わざわざ行くほどの場所ではない」と言う人もいます。実際、三方五湖あたりから常神社まではおよそ２０ｋｍの狭いワインディングロードを走らねばなりません。それでも前回の参拝時（2007年）に比べるとずいぶん楽なドライブでした。難所と思われる場所を避けるトンネルがいくつか建設されていたからです。若狭という地域は、古代においては朝鮮半島との交流があったと伝えられています。「ワカサ」という地名も、朝鮮語で「行き来」を表すものだそうです。同じく神功皇后を祀る神社が敦賀半島にもあります。越前国一ノ宮・氣比神宮の奥宮とも称される常宮神社（じょうぐう）です。しかも古くはその常宮神社の神官が常神神社の祭祀を行っていたとも伝えられています。常宮神社の社名については、神功皇后のご神託にちなんだもと言われていますが常神社と共通の「常」に、なにか特別な意味があるような気がします。これも朝鮮語に関係するものかも知れません。神功皇后と言えば、別名・息長帯姫命（おきながたらしひめのみこと）。近江国東北部を本拠地とする息長氏の出自です。息長は潜水を意味していて、古くは海洋族だったとも言われます。若狭という土地は、九州や朝鮮半島から日本海をまたにかけた海洋族が大和朝廷が出来る遥か前にたどり着いていた場所なのかも知れません。三方五湖の近くに宇波西神社（うわせ）があります。御祭神は鸕鶿草葺不合尊（ウガヤフキアエズノミコト）で、宮崎の鵜戸神宮からの勧請と伝えられています。またその地域の伝承では、御祭神が日向から出雲を経てやって来たとも言われます。三方五湖のひとつに日向湖があり、宇波西神社は元はそこにあったとのこと。神社の伝承によると、と日向湖辺りの方言は九州日向の漁村のそれと同じだと言います。常神社は神社庁の資料では「つねじんじゃ」となっていますが、地元では「つねかみしゃ」とも呼ばれているようです。手つかずの神秘的な社叢に囲まれた神域なのですが、排他的で長居出来ない雰囲気がありました。ここには書けない龍水のホンネと毒舌「龍水御朱印帳・裏ばなし」.

2015.05.11

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