2021年10月の記事一覧 | ◎整体効果◎感情調整◎やる気◎価値転換◎ビジネス適合の宝石コイル開発者=KillerCoilキラーコイル

「白を抜かれると×、黒を抜かれると〇」という別解釈の可能性?

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【「白を抜かれると×、黒を抜かれると〇」という別解釈の可能性?】これはある事例の別解釈なのだが、①白が入ると×、黒が入ると〇、と解釈するのとは別に、②白が抜かれると×、黒が抜かれると〇、と別解釈することができる。もっとも、ある特定アイテムが放射なのか、抜きなのか、このあたりは不明なのだが、白エネ系で放射性質のものは2種類しかなく、白エネ系アイテムは、9９%吸収性質なので、白を抜かれると×、黒を抜かれると〇、と別解釈するのが妥当かもしれない。というのは、とある特定の黒アイテムは、あきらかに、吸収性質なので。また、上の事例において、その特定アイテムを腕につけた痕跡がなく、おそらく、身体前面に対して、なにかテスト的なことをしたと考えられる。上記記事は下記記事に対する補足的別解釈。---------------------------------------https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/202109260002/Google表示1位:→消滅→復活【左回転磁場人間は黒エネ吸収すると調子よくなる理由/左回転磁場人間(-1)が黒エネ(-1)吸収すると調子いい(+1)理由】以下、(-1)、(+1)というのは、対極性を表すのに使う記号であり、善悪、良否、正負という意味ではなく、どちらかが標準(+1)だと、その対極は例外(-1)という意味。数学的に、(-1)をかけるというのは、反転させる、という意味になります。例えば、東を(+)とすると、西は(-1)となり、この場合の(-1)は、正反対、対極という意味をもつだけになる。(-1)×(-1)がどうして(+1)になるのかというと、(-1)を反転させる×(-1)と、正反対の(+1)になると定義しているにすぎない。この場合、×(-1)は、反転させるという操作記号になるだけ。いくら、負×負=正、と丸暗記しても、その「×負」の意味は全くつかめない。そういう数学バカがいる、ということです、ね。こういうのは、学校では教えてもらえないのは、教える教師もアホだからです、ね。そういう数学アホ教師の犠牲生徒があなたたち、ということ。それで、負になりたくないと抵抗するバカがいるということ。負人間、正人間というのは、たんに、対極性を表現する記号にすぎない、ということ。以上、補足。下記、記事。------------------------------左回転磁場人間(-1)は、とかく、黒エネ(-1)吸収したがる理由は何かというと、黒エネ(-1)×左回転磁場(-1)=白エネ(+1)に転換で、もともとの左回転磁場人間(-1)の黒エネ(-1)が、外部の黒エネ(-1)×左回転磁場(-1)=白エネ(+1)転換されたものを取り入れることにより、元からあった黒エネ(-1)が転換された白エネ(+1)により中和されて、調子が良くなる、と。白エネ６、黒エネ４くらいの割合バランス。反対に、左回転磁場人間(-1)が、外部から白エネ(+1)を取り込むと、白エネ(+1)×左回転磁場(-1)=黒エネ(-1)転換され、ますます、身体オーラが真正の黒(-1)になって、体調を崩していく、と。白エネ０、黒エネ1０だと、がん体質になっていく。右回転磁場人間(+1)にとっては、黒エネ(-1)×右回転(+1)=黒エネ(-1)なので、黒エネ(-1)系の石を身に着けると、どんどん黒エネ(-1)に侵入され体調を崩す。体調を崩す場合は、黒エネ(-1)６、白エネ(+1)４の割合バランス。もっとも、左回転人間(-1)の例外の場合、黒エネ(-1)６、白エネ(+1)４でも体調を崩さず、平気というのがいる。だが、さすがに、左回転人間(-1)の例外といえども、黒エネ(-1)1０、白エネ(+1)０になると、体調を崩して、がん体質になる。右回転人間の標準は、白エネ(+1)６、黒エネ(-1)４くらいの割合バランスが標準。右回転人間の例外は、白エネ(+1)４、黒エネ(-1)６くらいの割合バランス。それで、右回転磁場人間(+1)は、白エネ(+1)×右回転(+1)=白エネ(+1)のままなので、白エネ(+1)をたくさん取り込むと元気になる。右回転人間の標準は、白エネ(+1)６、黒エネ(-1)４くらいの割合バランスが標準。つける石が、左回転磁場人間(-1)と右回転磁場人間(+1)とでは、真逆になる理由が、以上のこちらの仮説により、明確になります。こういう説明ができるのは、こちらだけであり、世の多くの方たちは、石が合う、合わない、というレベルで、左回転磁場人間(-1)と右回転磁場人間(+1)の感想・考え方が対立しているだけになります。どっちが標準かというと、右回転人間(+1)であり、例外は、左回転人間(-1)だということ。だから、対極同士の意見が合うワケがそもそもないのです、ヨ。こちらかみると、滑稽な対立劇が左回転磁場人間(-1)と右回転磁場人間(+1)との間で展開されていることになるだけ。男と女が真逆対極であるように、右回転人間(+1)と左回転人間(-1)は真逆対極だということ。さらに、右回転人間(+1)にも標準と例外があり、さらには、男女差があり、左回転人間(-1)にも標準と例外があり、さらには、男女差があり、これを突き詰めて交通整理していくと、面白い現象がわかるようになります、ヨ。互いに違いを押し付けあっても、不毛なままだということが、当事者に理解できないことになる。あと、男女差の定義をどうするか。これについて、定式化できている人はいない。そのヒントは、左右の半身のいずれから、エネが入ってくるかを観察すると、定式化していけるのだけど。たとえば、左半身からエネが入る人は、上からみると、左回転下降、下からみると、右回転上昇、となる。右半身からエネが入る人は、上からみると、右回転下降、下からみると、左回転上昇、となる。さらに、エネが入ることの意味を足りないので補充するのだとすると、正反対のものが入ると仮定して、左回転下降は、右回転上昇が不足しているため、右回転上昇は、左回転下降が不足しているため、右回転下降は、左回転上昇が不足しているため、左回転上昇は、右回転下降が不足しているため、などと仮説できる。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.31

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霊的人間には禁断のサファイアだが

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【霊的人間には禁断のサファイアだが】最近は、隕石ブームとか??anemone2021/11月号p.40にはマユリなる人物が、地球外電磁情報体に憑依されたと疑わしい事例では、その祓いには、地球的なものが使えない、としていたところ、こちらは、そういう事例に未遭遇だが、鉄隕石系では祓えないとみている。せいぜい、憑依感応性を確かめるだけ。こちらの感触では、返戻コイルシステムにより、来たものを元に戻せばよいとみている。こういう新手の連中は、人を煙に巻くのが得意な愉快犯的な人物が多い。さて、霊的人間にはサファイアは禁断とされている。というのは、それをもつと、霊的能力が吹き飛ばされるので。霊的人間が苦手とするのは、磁気、サファイア、ローレット紋様などがある。これは、蛙が嫌うものと同じである。とくに、レイキの連中は磁気を嫌がる。これがヒント。霊的人間の腹に磁気腹巻を巻きつけると、彼らの能力は消滅するのではないかとみているのだが、未実験のまま。また、強烈な磁気を放射すると、心臓が圧迫されるのが霊的人間の特徴でもある。これが弱点ともいえる。MRI検査など受けても大丈夫なのかは、不明。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.31

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空中アースUFO(非売新製品)

【空中アースUFO(非売新製品)】抜き取り作用のある園芸用の銅底網を二つ合わせて、伝導性アルミテープで覆い、銅底網の穴を開いた仕様。これにより、銅とアルミテープの電位差を利用して、いわば、10円玉と1円玉療法の簡易版みたいなものを作ることになった。作用的には何かというと、体内電気を小規模アースさせること。一応、これをおまけにすることに。これは、かんたんに作れますので、試してよいと思われたら、部品調達して作ってみてくださいませ。この作品、横からみると、UFO円盤のようにみえるので、「空中アースUFO」という名前にしました。使い方は、①余っている手に握る、②足首のくるぶしの下あたりに靴下の内側に入れる、③PCの近くに置く、④その他各自で工夫、という感じでしょうか。スマホ用のものは、銅メッシュ×伝導性アルミテープの組み合わせものをスマホカバーの内側に貼るか、挿入します。注意点としては、導電性アルミテープ、伝導性アルミテープ、これを調達されること。

2021.10.30

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「空中アースUFO」は大地アースの代用になるか?→Yes

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【「空中アースUFO」は大地アースの代用になるか?→Yes】昨年の初頭ころ、銅底網が生体エネを抜かれるとして、既存配布者に使わないようにとの連絡をした曰く付きのものであるところ、このリベンジとして、今度は、銅底網をエネ入力用に改造することに。二枚の銅底網を合わせて、全体を伝導性アルミテープで覆い、銅の穴部分のアルミテープは押しつぶして穴が見えるようにする。すると、見た目は、UFOのようなので、「空中アースUFO」と名付けた。使い方は、手が空いているとき、空いているほうの手で握るだけ。握るのが面倒な人は、「空中アースUFO」を卓上設置して、それに触るだけでいい。さらに、これも、面倒な人は、バンドを使って、足、手に巻くように工夫していくと、なんとか使える。靴下をはく人は、靴下の内側に「空中アースUFO」を入れてもよい。まとめると、低電子状態のものに、電子を送る仕様になったのではないかと思わせるに足るものが完成。これまで吸取り用だったものを180度性質反転させて、注入用に仕上げた、といってよい。使ったモノは、銅底網二枚と、伝導性アルミテープ。そして、アルミと銅との電位差を利用して、いわば、10円玉と1円玉による電位差療法につかえるものができた。たとえば、①左手で握ると、右手にエネが送られる。そこで、右手を閉じると、右足にエネが送られる。その逆の②右手で握ると左手にエネが送られる、と。そこで、左手を閉じると、左足にエネが送られる。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.29

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【再掲載1086】【マリファナ周波数コイル?】Elizabeth Rauscher

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【再掲載1086】【マリファナ周波数コイル?】Elizabeth Rauscher2008/6記事より。エリザベス・ラウシャーの研究がどの本で紹介されていたのか、残念ながら、失念しており、書棚の本を整理しないとわからない。日本では翻訳がないのでほとんど知られていないのは残念だけど。それにしても、不可解なのは、最悪最凶の周波数6.66Hzを公開しているのに、どうして、幸福周波数を公開しないのか。逆にいうと、お前らを地獄に落とす周波数をつかんでいるぞ、何なら周波数攻撃されたいかと威嚇警告するために、6.66Hzを公開したともいえる。その反対の幸福周波数を公開しないのは、お前らを幸福感情に浸らせないという権力意思の告知ともとれる。普通であれば、幸福周波数を公開するのだが、なぜ、そういうものを隠してしまうのか。政治政策的な何かが介在していると邪推する他あるまい。まぁ、そういうものを知ってしまうと、人は働くかなくなる、と。中国のアヘン戦争ではないが、アヘン浸りになると、あとは、頽落するだけ。気持ちいいことばかりになると、人はダメになりやすい。以下、【マリファナ周波数コイル?】-------------------------------------https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/200806250008/【マリファナ周波数コイル?】あらゆる人を楽しく笑わせることのできる周波数があるという。それは、カリフォルニアのテクニック研究所のエリザベス・ラウシャー(Elizabeth Rauscher)女史によるものである。---------------------------https://gab.com/eugeneQAJF/posts/106298574362873625政府や機関がどのようにして人々の行動を気まぐれに変えるのかを本当に知りたい人にとっては、その説明はそれほど複雑ではないが、機密扱いのコントロール用脳内周波数の詳細を知ることは不可能に近い。様々な学者が、長年にわたって準公然とこれらの効果のいくつかを実際に実証しており、懐疑論者には厳しい現実を提供しているこの分野の第一人者は、ローレンス・バークレー国立研究所やスタンフォード研究所の核科学者・研究者であり、カリフォルニア州のジョン・F・ケネディ大学の物理学教授、NASAや米海軍の研究コンサルタント、IEEE、APS、AAAS、MAA、ANA、AAMIのメンバーでもあるエリザベス・ラウシャー・バイズ博士です。エリザベス・ラウシャー・ビーズは、何十年も前に、吐き気や幸福感、その他多くの行動状態を誘発する特定の周波数効果を確認しました。お金と3ヶ月をいただければ、この街の80％の人の行動に、知らず知らずのうちに影響を与えることができます」。彼らを幸せにする、少なくとも彼らは幸せだと思うでしょう。あるいは攻撃的に。"---------------------------------その反対に、気分を悪くさせるELF変調は、6.66ヘルツである。6.67ヘルツ、6.26ヘルツのELF変調波は、混乱、不安、恐怖、頭痛、不眠症を引き起こすという。11ヘルツになると、暴動を起こせるという。さて、上記のマリファナ周波数という楽しい周波数は、いったい、何ヘルツなのか。それは、公表されていない。あとは、こちらが推理するのみ。地球のシューマン波は、7.83ヘルツとされています。もっとも、これが、いま13ヘルツ程度にまで高くなっているとの報告もあります。結局、DNAレベル、細胞レベルに影響を与える周波数の研究は、アメリカ、ロシアあたりでかなりなされているということです、ね。無関心なのは、日本人?かな・・・・。MC関係のものは、いたずらに恐怖心を起こす記述のものが多いところ、これをいかに民間利用として善用していけるか、これです、ね。頭の良くなるスマートコイル、これなどは、かなりの需要があります。わたしの構想では、左の脳を三ヶ月トレーニングし、右の脳を次の三ヶ月でトレーニングし、その次の三ヶ月で、両脳の波動を下げるトレーニングをする、・・・そういう三段階のトレーニングを考えています。++++++++++++++++++++エリザベス・ラウシャーについては以下ご参照。https://ja.wikiqube.net/wiki/Elizabeth_RauscherエリザベスA.ラウシャー（1937-2019）はアメリカ人でした物理学者そして寄生虫学者。彼女は1937年3月18日にカリフォルニア州バークレーで生まれました。[1] 彼女は2019年7月3日に亡くなりました（82歳）。彼女は元研究者でしたローレンスバークレー国立研究所, ローレンスリバモア国立研究所、スタンフォード研究所、および NASA.[2]1975年にラウシャーはバークレーを共同設立しました基礎フィーサイカグループ、毎週会合して話し合う非公式の物理学者グループ量子神秘主義との哲学量子物理学. デビッドカイザー彼の本で論じた、ヒッピーが物理学を救った方法このグループは、当時は物理学コミュニティ内で人気がなかったが、後に部分的には量子情報科学.[3]ラウシャーはに興味を持っていましたサイキックヒーリングそして信仰の癒しおよびその他超常現象百科事典 site:ja.wikiqube.net---------------------------関連英語サイトは下記。http://mindjustice.org/ March 2014 Mindjustice.org project completed. Rauscher Oral History is added to the University of California at Berkeley Bancroft Library Regional Oral History Office Collections. See http://bancroft.berkeley.edu/ROHO/roho_news.html To view the Rauscher Oral History see this link. In 2012, oral historian Dennis Preisler interviewed Elizabeth Rauscher about her life, including her work on the science behind electromagnetic radiation nonlethal weapons. The oral history was deposited in the University of California at Berkeley oral history collection and includes Dr. Rauscher's archival collection. A special thanks to three individuals without whom this project would never have been completed; first, Jean Maria Arrigo, Phd. and her extensive knowledge and professionalism in regards to oral histories; second, a dedicated Davis, CA. individual who worked extremely hard and wished to remain anonymous; and finally, a very generous donor. As Dr. Preisler and others have commented, Elizabeth is leading a fascinating life! So who is Elizabeth Rauscher? Dr. Rauscher is a really nice and extremely smart physicist. In the 1970s, she had a Q government security clearance for her research on the cosmos with physicist Edward Teller, father of the hydrogen bomb. She turned down offers to work on Star Wars and today she develops medical devices based on bioelectromagnetics to enhance health. In 2011, MIT professor David Kaiser published the book How the Hippies Saved Physics: science, counterculture and the quantum revival. Scientific American, New York Times and other major news sources have reviewed this fascinating book about Rauscher and George Weissmann, graduate students at UC Berkeley, California. Rauscher and Weissmann founded the Fundamental Fysiks Group (Group) in 1975, an informal weekly discussion group. Dr. Rauscher stated in the oral history: But when I gave talks on it [electromagnetic radiation bioeffects on humans], I was threatened with a guy who was head of navy research for the whole navy. Paul Tyler [head of Navy medical research with an 800 million dollar budget]. If I spoke on my research, this was on the Capitol steps, they would destroy my work and my life. And my God, every contract [at the time] got canceled. And I didn’t. I stopped doing radio and television with Bill. But that’s when we were married [after his wife divorced him]. This was in the mid ‘80s. And I’m thinking, God! You know, I mean, I grew up in a Republican family that believed in this stuff. I believed in this country and the Constitution. I’ll tell you what. There are some really nasty folk out there.---------------------------http://mindjustice.org/rauscher.htmlダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.29

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はだしで大地に立つと病気が治る?→面倒臭いので代用探し

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【はだしで大地に立つと病気が治る?→面倒臭いので代用探し】最近は、類似本が続出です。はたして、言い切っても大丈夫なのか。こういうのは、おまじないと思えば、いいんじゃないかな。つまり、保険をかける、ということ。ところで、「はだしで大地に立つと病気が治る」と言われても、冬は寒いし、面倒だし、・・・・。となると、その代用をいかに考えるか。ネットでぐぐると、①靴、②衣服、③空気乾燥、この三つの対策をすればいいんじゃないか、と。最近は、導電性シューズ、導電性繊維、などがあり、また、空気乾燥については、加湿器とか、水分補給とか、それらしきものが思い当たる。あとは、いかに楽にできるようにするか。これをひたすら考えていくと、こちら的には、金属性の箱構造体で代用できるんじゃないか、となる。これは、車がアースになることからヒント抽出。もっとも、これは、電気的生体への電気的策であり、その他の対策があると思えば、追加すればいい、と。もっとも、下記は未見。三冊目の候補くらいなので、これはダメだし確認としてキープ。pp.182ちょい量が少ないのがきにかかる。ひょっとすると、広告宣伝本か?以下、amazon紹介文。------------------------------【体内静電気を抜けば大半の病気は改善する！】糖尿病、心臓病、認知症、リウマチ、アトピー、薄毛……。どこの病院で診てもらっても治らない病気や不調のおおもとは、おそらく「体内静電気」である可能性が大です。体内静電気とは、冬場にバチッと感じる体表静電気とは別物で、私たちの体の中にたまっている静電気のことです。体内で増えると、細胞を傷つけるなどの悪さをして、さまざまな病気の元凶になります。体内静電気は、医学・歯学・薬学の３つの博士号を持つ著者が世界で初めてその存在を明らかにし、対処法も含めて「体内静電気理論」として体系化しました。体内静電気を抜くと、体にどんなよいことがあるのでしょうか。以下にご紹介するのは、「体内静電気抜き」を実践された人々から寄せられた、感謝の声の一部です。●糖尿病が軽快し人工透析を回避できた！（76歳男性）●肝臓ガンが縮小して間もなく消えそう！（50代男性）●悩みだった大きな顔がみるみる小顔に！（45歳女性）●アトピー性皮膚炎が治ってスベスベ肌に！（35歳女性）●20年来のパニック障害とうつが治った！（52歳女性）●薄かった頭頂部に毛が生えそろった！（61歳男性）●子宮内膜症が改善し、念願の子宝も授かった！（45歳女性）●薬を飲まなくても不整脈が治った！（78歳女性）●脊髄小脳変性症による小脳の萎縮が止まった！（68歳女性）やり方は至極簡単です。はだしで大地に立つだけ！全身の細胞を若返らせる究極の方法。この画期的な発見を、ぜひ本書でご確認ください。----------------------著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)堀/泰典1956年、三重県生まれ。80年、岐阜歯科大学(現・朝日大学)卒業。97年に昭和大学医学博士、2005年に明海大学歯学博士、07年に昭和大学薬学博士。医学・歯学・薬学の3つの博士号を持つ「ドクタースリー」。歯科医師時代には、筋肉の反射や筋肉をゆるめることによる顎関節症の治療で注目される。独自の理論と方法で難病の治療に取り組み、奇跡的といわれる結果を数多く導いてきた。現在も、多くの人を健康にするために、「体内静電気」をはじめとした唯一無二の理論にもとづく研究開発に取り組んでいるダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.28

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【再掲載1085】【夏目漱石による樹下石上説の紹介】(改題)

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【再掲載1085】【夏目漱石による樹下石上説の紹介】(改題)2011/02記事より。樹下石上。すっかり忘れていました。『吾輩は猫である』は、チラ見しているだけなので。以下、【再掲載1085】-----------------------------------https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/201102160000/【頭痛解消グッズですか、OKですよ】偏頭痛とか、これは、携帯を使う中学生などに多くみられます。ほんと、お若いのに、偏頭痛、肩こり、腰痛、ととくに、女の子に多い。男の子は言わないのか、あまり聞かないけど、サッカーで玉蹴りを早くしている中学生男子は、腰痛もちになっています。また、突然、種子骨障害とか、そういうのを二人みていますが、それは、何か低級なものにかかわった痕跡が濃厚です。自律神経失調症などは、てきめんに、低級なものにかかわった痕跡が濃厚です。それは、いろんな雑誌、漫画からの影響です、ね。心因的なものが、低級なものを呼び寄せる、と。引き寄せというのは、何も金運ばかりではなく、低級想念に応じて、低級な想念形体を引き寄せます。そして、全身がアンテナになると、それは、もう、人の中におられなくなります。さて、頭痛の場合、脳内酸素不足が指摘されます。というか、下から上にいく上昇エネルギーにより、脳内が圧迫され、それで、梅雨の時期などに偏頭痛がする、という方が、最近多くなっています。下から上への上昇エネルギーが脳内に入った場合、排出回路ができていないので、脳内が圧迫され、それで、頭痛になることが多い。要は、上昇エネルギーを下向きに強制的に下げる装置をつけると、偏頭痛などはかんたんに解消することができます。かの明治の夏目漱石あたりは、樹木の下、石の上に座ると、のぼせは、かんたんに、解消できると、『我輩は猫である』の中で紹介しています。つまり、ケツを冷やすと、頭の熱が下に降りる、ということを漱石は紹介したかったのでしょう、ね。こういうのを民間伝承上の智慧といいます。精神世界とかスピなどに下手に入り込むと、これ全身アンテナ状態になり、どうにもならなくなったのが、かのエイト○ターなんとかの田なんとかいう方で、これは、とある霊狐系の神道系のプロにより、アンテナを丹田に下げる儀式を伝授された、とか。まぁ、これ全身霊的に汚染された事例のようで。敏感体質になった事例です、ね。樹下石上。これに類することをすると、↓向きにエネルギーが流れます。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.28

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電気屋的発想をすると問題解決することが多い

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【電気屋的発想をすると問題解決することが多い】こちらの電気の感覚は、シーケンス制御回路図の作成と解読、これが論理の塊なので、誤魔化しようがないため、油圧制御よりも、極楽的に楽であること。もっとも、電気数学のようなむつかしい分野があったとしても、これは実利から離脱するので、趣味人のような大学の先生の縄張りになるにすぎない。ちなみに、電気制御上のロジックの面白さは、補数的な要素を使うところにあり、リレーB接点をonすることにより、電気を遮断、というあたりの「B接点」の使い方がなんとも面白い。普通は、リレーが通電onするとA接点が作用し、電流が流れるonだけど、B接点は電流を遮断offする。リレー通電させることにより、onとoffの二通りの制御ができる、というのが、制御の幅を広げる。こうしたことに馴れているため、人体をみるときでも、電気回路的にみてしまう。もっとも、人体上に、B接点に相当するものがあるのかは不明だけど。もち、人体については、三木成夫などの生命形態論的な解剖所見を知ることは、基礎知識に属するとみている。これの所見の有無により、人体構造のおおよそのことが了解されていく。いきなり、『標準生理学』の図解をみても、これだけでは、さっぱり要領を得ない。また、生物物理学、電子医療などの電気・電子を使う分野については、抵抗がない。もっとも、こちらのコイルは、非電流コイルだけど。まあ、非電流構造体が、生体Egの電磁誘導をするところがあるので、このあたりも、面白い。ちなみに、ロバート・ベッカーの電気的生体理論については、翻訳が一種類しかないので、専門外の人は、彼の業績をほぼ知らない。船瀬俊介が部分訳を出しているにすぎないので。もっとも、船瀬については、恐怖扇動家なので、この人の扇動には乗らないようにしている。こういう人は、怪談家・稲川淳二と同じく、人を怖がらせて喜んでいる愉快犯といってよい。まぁ、人の構造を電気ボディしてみる観点を獲得してしまうと、ファイテンの開発指針ではないけど、生体電気、生体電流、生体電子を調整していくと、ほぼ、人の不具合は解消していけるとみてよい。さらに、調整していくために、足りないところは、あとからいくらでも補充していくけばよい、と。たとえば、植物要素、ハーブなどの知識は、あとから追加していけばよい、と。そして、植物と昆虫との共生関係なども、みえてくるから不思議となる。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.27

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「0理学」種本明かしがあるのは参考になる??

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【「0理学」種本明かしがあるのは参考になる??】独創性がない場合、種本に依拠して、それを引用し、さらに敷衍解説をし、他説と自説の区別なく、まるごと相手に乗りかかる。まぁ、これは、種本の紹介をしているのだなと思えば、種本を検討する労が省ける。世の中には、そういう種本紹介屋がいる。こちらも、かなりいろんなものを紹介するけど、一々引用などしない。とある本のamazonレビューが以下。もとの本を焼き直したよう。解かりにくいし、自分の勝手な言葉にこだわりすぎ。しかし、この本のおかげで、種本に出会えてよかった。種本名を出してあったのはよかった。だが、こちらの記憶では、参考になる種本があったかな、となる。はじめに歴史篇「カタカムナ」が示す歴史の真相第一章現在の文明には存在しない叡智「カタカムナ」=「相似象」第二章太古、日本とシュメールは兄弟民族であった第三章ユーラシア・環太平洋往復史観と日本科学篇「0理学」が明らかにする宇宙の真の姿第一章 0理学が五次元物理を解く鍵である第二章現代科学ではいまだ解き明かされない謎第三章複素十字形座標から浮かび上がる宇宙の姿第四章 ±0電磁波とねじれ波第五章現代科学の誤り第六章「太陽は熱くない」の科学第七章複素十字形座標に基づく宇宙の一生おわりに上記の「複素十字形座標」は、どこかから拝借した概念設定だが、こういうことをすると、何を言っているのか意味不明本となる。この方、2016頃にご逝去じゃなかったかな。何代目かのサイ科学会の会長をした人だけど。仮に種本を紹介していても、その種本があてにならないのであれば、種本とともにご臨終となる。おそらく、種本といっても、神智学系である公算が大かな。未確認だけど。こちらの最初の印象だと、紹介者自体に概念混乱があるとしか感じなかった。そして、実用性はゼロの印象。------------------------ちなみに、これを記事にしたあと、さとうみつろうの回転小説に遭遇したのだが、意外と、さとうみつろうの種本は、上記の「0理学」本かもしれない。まぁ、左と右を分断して、せいぜい、高気圧と低気圧の右回転螺旋下降(高気圧)と右回転螺旋上昇(低気圧)をあれこれ、見る視点を変えて、概念的混乱を招きながら、読者を煙に巻いていくのが、さとうの手法といえるかもしれない。だから、メビウス回路について、あまり、さとうは触れることができないのじゃないのか。∞回路というのは、左と右の反転回路なので。これについての研究は、ロシアが先行しており、研究蓄積は独断場といってよい。実務的には、メビウス回路の危険性をいかに回避して、安全回路にしていくのか。こういう問題意識を要求されると、こちらはみているのだが、猿真似的な方は、危険性意識もなく、無条件に取り込むことが問題になる。これは、無誘導系コイル、リンデマン型コイルについても、同様に言えることで、危険性回避の問題意識をもたないで使うと、やはり、問題発生するといってよい。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.27

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本年残り2カ月のテーマの仕込み

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【本年残り2カ月のテーマの仕込み】①電気人間の謎解き②サイキックプロテクション系コイルの強化③自動想念リターンの種類拡張④サイコ的時空歪調整のパターン抽出⑤アーシング技術の探索⑥ジル・バース『螺旋の神秘』以降の螺旋研究の確認神智学サイドからの螺旋についての問題提起があるも、解釈者の解説が無茶苦茶なのをどこまで整理できるか⑦メビウス系コイルの種類を増す余地があるのか感情調整以外の用途はあるのかダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.26

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電気人間の根拠を①靴②衣服③空気乾燥に帰結させる記事が多い

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【電気人間の根拠を①靴②衣服③空気乾燥にさせる記事が多い】４ないし5記事を調べた限りでは、電気人間になる根拠を①靴と②衣服に帰属させるものが目立った。②衣服の摩擦による静電気発生、③空気乾燥による+電気発生、これは、冬に目立つところ、では、冬以外にも電気人間になる根拠は何なのか。カルフォルニアなどの乾燥地域では、電気人間になる確率が高いとされる。さて、こちらの前々からの大胆仮説と問題提起は、①地球シューマン波が左回転螺旋に書き換えられているのではないか、②空からの静止衛星による左回転螺旋放射、特定周波数放射が軍事目的でなされることはありえるのではないか、③体内に左回転螺旋Egが入りやすいように、DNAの螺旋を緩めるような技術が存在していないか、④整流トロイダルコイルに左回転が多いのはなぜか、右回転ではだめなのか、など、軍事技術的に、上記のようなことは、かなりのところまできているのではないかとみているのだが。もっとも、確証はないので、空想SF的にとどまる。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.26

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【再掲載1084】【右回り健康コイル・・・男性用】

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【再掲載1084】【右回り健康コイル・・・男性用】2009/02記事より。自然界における左と右についてはいまだに、現象の整理段階で、実体の解明など、理論面は未整備状態といってよい。大方の混乱は、西洋と東洋とでもみる視点が正反対であること。どこを基準にしているのかにより、考え方が180度反転してしまうこと。物理現象としては、磁力線(左回転)と電気力線(右回転)という関係があり、これが整体にあまりうまく反映されていない。こちらは一応、安全性確保のため左回転側にはフィルターをつけるようにしている。以下、【再掲載1084】2009頃の考えなので、すこし修正する点があります。---------------------------------------https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/200902270015/【右回り健康コイル・・・男性用】古事記の記述にもあるように、男は、左回りから、(正確には左より右へ回れ)女は、右回りから、(正確には右より左へ回れ)御柱を回ります。スーフィーイズムの螺旋踊りは、左回転の左回転です。しかし、平面上の回転運動は、基準が、上からなのか、下からなのかにより、回転方向が相対的に逆になります。こちらからみて、左回転は、相手からみて、右回転になるので、単なる平面回転では、ときどき、記述に一貫性がなくなることがあります。その典型例は、『左回り健康法則』で、右だ、左だといっても、ときどき、基準がぶれているのが目立ちます、ね。こちらの現場実験では、原則的に八割は、男は、左回転のものに吸収され、女は、右回転のものに吸収されます。例外は二割います。また、身体上のN+極,S-極にしても、男は、頭がN+極、女は、子宮がN+極と、男女では、N+極が上下逆になっています。また、両手両足にしても、男は、左手、右足からエネルギーがはいりやすく、女は、右手、左足からエネルギーがはいりやすい。-------------------------※修正補足①男は、左手からエネが入ると、右足から抜けやすい。②女は、右手からエネが入ると、左足から抜けやすい。inとoutの回路が、へそをXとすると、へそを中心と四肢の関係性が、180度回転対称になる、と。もち、inとoutの流れが反転して、①男は、右足から入ったものが、左手から抜けやすい。②女は、左足から入ったものが、右手から抜けやすい。という反転現象も例外的にありえます。呼吸の入りと出の回路が、1通りしかなければ、双方向的に作用するのは当然になるように。--------------------------このあたり、男女のエネルギー循環が逆であることは、ドイツのレヨネックス社が部分的に気づいています。その他は、ほとんど、エネルギー循環の男女差を指摘していません、ね。不思議にも。しかし、両脳の表面渦エネルギーは、男女ともに、左脳が左回転、右脳が右回転になっています。--------------------※修正補足「男女ともに共通」と仮説したあと、イギリスの魔女的な整体師Donna EdenのYoutube動画によると、男女の両脳の表面渦電流は、どうやら、180度反転仮説に基づき、エネの①入力②出力により、③緊張④脱力の実験をしており、やはり、男女差を認めたほうがよろしいみたい。------------------------頭全体が、左回転の渦だというのは、こちらは、肯定しないです、ね。だから、『左回り健康法則』の指摘には賛成しない。左脳と右脳とでは、表面の渦エネルギーの回転方向が違うので。さて、右回転ポテンシャルエネルギーの注入で元気になるのは、男です。左回転ポテンシャルエネルギーの注入で元気になるのは、女です。だから、男女が結婚すると、互いに不足気味のエネルギー補充しあうので、元気になるのです、ね。まとめると、男は、右回り健康コイル、女は、左回り健康コイル、で、コイルがない場合は、男女が結合すると、互いに、元気になるというワケです、ね。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.26

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懐かしい「左回りの健康法」から抽出できるものは

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【懐かしい「左回りの健康法」から抽出できるものは】栃木の整体院主が開発したとされるのが、http://www.benes.co.jp/kamenoko/uzu.htm1円玉と10円玉の延長上にある①磁石Nと磁石S,②金ブレスと銀ブレス、などを使うもので、彼は、男女差無視、標準例外無視で、一律、右半身が出力、左半身が入力、と仮説設定して、右半身に①10円玉、②磁石N、③金ブレスを割振り、左半身に①1円玉、②磁石S、③銀ブレスを割り振る。この割振りで結果がでればそれでOKになる。ここでの注意点は、上記アイテムを悪いがわから先につけること、とか。逆にいえば、上記の割振りと反対で結果がでれば、それは上記の例外になるはずである。そこで、彼は、何をみても、左回りだと思い込んでいく。まぁ、北半球の台風をみて、あれは、上からみて左回転だから、それが威力あると思い込む。では、南半球の台風の回転方向は、右回転である、というのは、無視するのだろうか。往昔の旧いテレビ出演の動画、HPのいたるところに貼り付けてあった。だが、この方の致命的欠陥は、『真空の謎』の著者と同じく、北と南の磁極の極性をみかけと実質の区別なく、「みかけの極性」を採用している点。この初歩的な致命的欠陥により、彼の仮説のすべてが崩壊する。もっとも、崩壊しても、実地検証が出せれば、理論を犠牲にしたといえなくもないのだが。逆にいうと、実地上の効果があれば、理論仮説を反対にすればよいことになる。ということで、こちらは、ちゃっかり、実地の方法を取り込むことにした。理論仮説は欠陥があるのでパス。多分、この方、https://www.hakodate-ct.ac.jp/~nagasawa/ElectroMagnetic_6.pdf①電気力線(右)と②磁力線(左)の流れが逆になることをご存じないみたい。妙に、理屈をつけないのが良かったのかもしれないけど。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.26

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相変わらず羽生結弦選手の首には黒系石首輪が2本→靱帯裂傷

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【相変わらず羽生結弦選手の首には黒系石首輪が2本→靱帯裂傷】楽天市場だったかな、石の構成の記述があり、このブログでも紹介しているところ、気になるのは、黒オニキスが多いこと。魔術系であれば、黒オニキスは使いたい石でしょうけど、問題なのは、黒オニキスで吸収したものをどのように処理するか、ここに制作者の腕がかかっているとみています。それにしても、黒オニキスは、深いレベルまで、何を吸い取るのでしょうか・・・・。ちなみに、こちらが使うのは、せいぜい、白オニキスどまりです。黒オニキスは前後処理が必要になるので、手間が増えるのです、ヨ。以下、転載者に画像が３つあり。---------------------------------https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/20200801/【羽生弦選手のネックレスの石について】どうやって調べたのか。制作サイドの整骨院に取材にいったのか。石の内訳は、楽天市場を参照したと推定。https://item.rakuten.co.jp/tabuchi/mt0003/ (画像略)　　　　羽生モデルネックレス--------------https://robamimireport.com/hanyuyuzuru-hishigata-powerstone/ペンダントトップには御影石(グラナイト)・・・黒反射または黒放射と推定・・・もっとも、ひし形状は、左右上からエネを集めて下におろす構造と仮説(画像略)ペンダントトップに使われているのは、御影石(グラナイト)という石です。hanyu-powerstone16そのパワーストーンとしての働きは以下のようになっています。身につけている人に安心感を与えて、勇気や実行力をつける身につけている人にとって、良い波動を与えてくれる首まわりの黒い玉はオニキス・・・黒吸収と推定首まわりに数珠のように付けられているパワーストーンのうち、黒いものはオニキスという石です。その曇りない漆黒の美しさは、迷いのない信念と強さを表していると言われています。オニキスのパワーストーンとしての働きは以下のようになっています。身につけている人の中心軸をしっかりと安定させ、目標をしっかりと実現するため地に足を付けた行動ができるよう導いてくれる人生において出くわす辛く苦しい局面でも、あきらめずに前に進み目標を達成するための意思の強さや忍耐力を与えてくれるネガティブな感情の起伏を抑えてくれる首まわりの緑の玉はグリーンアゲート・・・白吸収と推定グリーンアゲートはアゲート(めのう)に緑色の着色が施された石です。ベースとなるアゲート(めのう)はこんな石です。hanyu-powerstone14アゲートには「周りとの結びつきを深め、グループなどのまとまりを良くする」という働きがあります。そのアゲートの中でも、緑色のグリーンアゲートのパワーストーンとしての働きは以下のようになっています。親子間や兄弟間の絆を深めてくれる負のエネルギーを吸着することで、健康維持や病気療養を助けてくれる癒しのエネルギーを放出する首まわりの赤い玉はレッドアゲート・・・黒吸収と推定グリーンアゲート同様、アゲート(めのう)の石をベースに、赤く着色された石です。めのうの持つ「絆を深める」という効能プラス、着色の際に使われるイオンが加熱されることで、新たな力が加わっています。レッドアゲートの持つパワーストーンとしての働きは以下のようになっています。人と人との間の絆を高める生命力を高め、血液に力を与えてくれる首まわりの青い玉はブルーアゲート・・・白吸収と推定こちらもグリーンアゲート・レッドアゲート同様に、アゲート(めのう)をベースに着色を施した石です。ブルーアゲートのパワーストーンとしての働きは以下のようになっています。人と人との絆を高める思考する力を高め、自己の成長を助けるこのように、様々な効能を持つパワーストーンを組み合わせたネックレスなんですね。菊地晃さんの「念」が入っている羽生結弦さんのネックレスとは少し違うかもしれませんが、何かいい効き目があるといいですよね。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.26

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【再掲載1083】試されますか? つき物落としコイル。(改題)

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【再掲載1083】試されますか? つき物落としコイル。(改題)2021/01記事より。サンプル提供したのはお3人くらいかな。新EG転換コイルと同様の現象があった、とか。素材的には7石接続しています。ちなみに、新EG転換コイルは5石接続。「つき物落とし」は、ショップ登録していいかな、とみていますけど。もっとも、この「つき物落とし」は、「サイキックプロテクトペンダント」に落とし込んで登録しているのですけど。ちなみに、ペンダントの中身はオール粉末で、数種混合仕様になっています。レア系成分は同じ。他の素材が異なります。以下、【再掲載1083】----------------------------------https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/202101160005/【新作の憑き物落しコイルの素材】レア系素材の採用です。サンプル用としてご提供です。おそらく、新EG転換コイルに匹敵する作用があると推測しています。EXコイルにするか迷った結果、新作提供を先行させることにしました。かなりお高いレア素材が入っています。サイキック防衛対策コイルの新作になります。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.26

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11月以降は本年初企画のご案内予定

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【11月以降は本年初企画のご案内予定】新製品のご紹介。おまけはこちら指定。当然、おまけは盛りだくさんを予定。もっとも、ご購入済のものは差替え交換可能。という趣旨で、11月以降のご案内を予定しています。テーマ的には、チン元気系、絶倫系、試作品の格安放出、大量に抱えている密教系の実験用の鈷の放出、４ないし5万前後のレア系本のご紹介、など、従来にない初企画を計画中です。どれになるかはいまのところ未定ですけど。多分、11月半ば以降の予定。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.26

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①鉱物→②植物→③動物→④ヒトの各段階の階層的観察

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【①鉱物→②植物→③動物→④ヒトの各段階の階層的観察】人間存在観察から下降して、①鉱物、②植物への向き合いからやっと、③動物、④ヒトへの向き合いへ。この観察転換には、三木成夫の生命形態論及び西原克成の解説が寄与貢献している。ちなみに、④ヒトとは、生理学的基盤のヒトである。つまり、観念、意識抜きのヒト、ということ。往昔は、シュタイナーの精神医学、オカルト生理学に依拠していた。それに重なるようにして、三木生命形態論を被せていくことにより、再度、ヒトの生理学的基盤を明確にしていくこと。いきなり、いかにも教科書的な『標準生理学』に飛びつくのではなく、歴史的な生命形態論を介在させていくこと。具体的には、①解剖学的知見と②その解釈を三木生命形態論に依拠していく、ということ。さらに、シュタイナーのオカルト生理学、精神医学を背景思想として用意していく。これにより、現行医学の流れに鋭く対立していけることが判明している。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.25

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①ゲルマ②メタモルフォーゼス③トルマリン黒赤以外⑥白系石

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【①ゲルマ②メタモルフォーゼス③トルマリン黒赤以外⑥白系石】最近の探索石は、俄然、白色系石が増えてきた。トルマリン黒は飽きてきたので、黒赤以外の探索が多い。とくに、注目しているのは、メタモルフォーゼスというミルキィクォーツに類似している半透明白色系の石である。感覚的には、痛みに強い、という感じ。これは、2009頃にはよくわらなかった石であるけど。しかし、これは掘り出し物に近いのかもしれない。高純度ゲルマについては、長年の懸案だったが、値段はかなり高く、また、小さいものが多い。これは、微調整用に向いているかな?感覚的には、これぞゲルマ、というのはない。あまりに、まだ、高いので、温泉ゲルマボールで実験の代用にすることが多い。ちなみに、レア系石は、たまに、さざれ/粉末で代用することがある。ところで、家から20分内のところに、レア系ばかり狙っている女性がおられ、そのブログ記事をチェックする仕事が割り込んできた。もっとも、こちらの開発の目的にそぐわないテーマが半分以上あり、採用する石はほんのわずか。だが、天眼石ネタ記事は、相手にヒントを与えたかなと解している。こちらは、最恐最悪の天眼石が２つあるとみているので、その人が地雷を踏むだろうとみているけど。もっとも、大阪にも天眼石を愛好する人がいるけど、もはや、あちら世界に一直線になっている。無知蒙昧で突進していると、どこかで、大きな代償請求があるとみている。それにしても、危ないことを平気でする人がいるのは、度胸があるのか、無知のなせる技なのか、神のみぞ知る、としておきましょう。心より皮肉をこめて。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.25

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異端の医学研究者・西原克成は特段に面白い

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【異端の医学研究者・西原克成は特段に面白い】西原克成は、東京医科歯科大卒の歯科医なんだが、歯の研究のあと、三木成夫の生命形態論を引き継いだ形での顔の科学、免疫論、進化力学などとくに初期の挑発的な異端の医学研究は、特段に面白いので、ハマってしまった。半分は、三木成夫の生命形態論の紹介で、半分は、学会誌から拒否された自己論文の掲載となる。へぇー、日本にこんなに面白い人がいるのか、と。立花隆も絶賛したのが、『顔の科学』であった。これは、チャレンジングな研究である、と。こちらからみると、船井オープンワールドに駆り出されることなく、名を汚さなくて済んだ、と。ああいうのにかかわると、色物扱いされるので。並みの頭でも、色物扱いされるのがまずいとわかるはず。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.25

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金子勇『Winnyの技術』2005

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【金子勇『Winnyの技術』2005】当時、裁判用に用意されたものらしい。p2pの感覚をつかむのに、当事者による解説に依拠するのが手っ取り早い。こちらは細かいことより、さくっと、思想性に触れればよしとする。それにしても、2004頃に、共有ファイルwinnyに熱狂していたのは、ゲームおたくのは中学生PCマニアたちだった。ガキどもの発想は、大人の想像をはるかに超えている。-----------------------メディア掲載レビューほかWinnyの技術　著作権を無視した不法なコピーの温床であり，ウイルスによる情報漏洩の原因ともなっているWinny。しばしば非難の対象となるが，技術自体は評価すべきものだし，P2P技術の可能性を提示した存在とも言える。そのWinnyを開発した本人が，技術について解説する。2ちゃんねるなどで部分的に公開していた技術概要に加え，APIやプロトコル，データ構造などを詳細に解説している。ネットワークの帯域によって自動的に役割分担する機能を可視化したシミュレーションも興味深い。（日経バイト 2005/12/01 Copyright©2001 日経BP企画..All rights reserved.）-- 日経BP企画出版社からのコメント日本生まれのP2P型ファイル共有ソフト「Winny」の内部情報について、作者自身がこれまで公開されていなかった部分を含めて解説します!　Winnyユーザーなら誰でも知りたい仕組みの説明はもちろん、開発者本人にしかわからない実装上のヒント、他のP2P型ファイル共有ソフトの開発者向け情報など盛りだくさん。巻末にはWinnyプロトコルの概要も掲載されています!　読者対象としておおよそ次の3つのタイプを想定しました。1.Winnyのユーザー　第1のタイプは、Winnyのユーザーだった人です。「Winnyはプライバシー（匿名性）が守られるソフトだと聞いていたが、具体的にはどのような仕組みでプライバシーが守られているのか」という疑問が解決するはずです。。逆に、どんな情報は保護されないのか、もわかります。2.Winnyの技術に興味がある人　第2のタイプは、Winnyの技術に興味がある人です。いうまでもなく、Winnyは「ピュアP2P型」といわれる、サーバによる集中管理を一切必要としないファイル共有システムを構築するソフトです。Winny以前のファイル共有ソフトは、数十万のユーザーが参加した時点で、P2Pネットワークが機能しなくなる問題がありました。その点、Winnyは100万人のユーザーが同時に利用してもビクともしなかった「実績」があります。　また、Winnyは「検索キーワードによるユーザーのクラスタ化」というそれまでにない工夫を実装しています。「あるユーザーが欲しいファイルは、似たようなキーワードでファイルを検索しているユーザーがすでに持っている可能性が高い」という推定です。では、「キーワードが似ている」とはどういうことなのか、本書では計算式を紹介することで、この疑問に答えています。　さらに、Winnyはユーザーのコンピュータの接続速度に応じて、階層的なネットワークを自動的に構成する機能があります。接続速度の速いコンピュータが、自身よりも接続速度の遅いコンピュータの面倒を見ることで、ネットワークの効率を高める工夫です。本書では、47氏が開発したWinnyネットワークシミュレータの画像などを紹介しながら、Winnyのネットワークがどのように構成されるのかを解説しています。3.P2Pソフトを開発している人　第3のタイプは、WinnyのようなP2Pソフトを開発している人です。100万人のユーザーが使ってもきちんと動作したWinnyは、P2Pソフトの潜在的価値を多くの技術者に認識させました。本書では、Winnyの実装面での工夫や、プロトコルの設計思想などを47氏自身が詳しく説明しています。　さらに本書には、Winnyがやりとりするメッセージの仕様を巻末に収録しています。Winnyの内部仕様をふるまいから解析していた人、逆コンパイルされたソースコードから研究していた人には、願ってもない資料になるはずです。（ネットワークマガジン 2005年11月号より抜粋）内容（「BOOK」データベースより）公開したファイルはいかにして利用者の手に届けられるのか?100万人のユーザーを維持しえた技術は何か?P2Pシステムの開発の難しさはどこにあるのか?長い沈黙を破って、作者自らが内部詳細を公開し、その技術の可能性を考える。著者について金子勇（かねこいさむ）昭和45年7月生まれ。茨城大学大学院にて博士(工学)の学位を取得。情報システム科学専攻。専門はシミュレーション環境、OS、可視化など。ネットワークは専門外であったが、原子力研究所勤務時代に複数のスーパーコンピュータをネットワークで接続し、その計算結果を可視化する研究にかかわった。その後、フリーソフトとして公開していたCGソフトの商用化、IPAの未踏ソフト事業などに参加したのち、東京大学で特任助手として実践的プログラミングの指導に従事した。趣味は暇プロ。何かアイデアを思いつくと、プログラムという形で表現し、検証してきた。小さい頃からプログラミングを趣味とし、数々のプログラムを作成していまにいたる。日常ではトラックボールを愛用し、キーボードを抱えたまま就寝、起きてまたキーボードに向かう。そのため電動式の起き上がりベッドを常用しているが、これは東急ハンズで買ったものであり、よく噂されているような介護用ベッドではない。著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)金子/勇昭和45年7月生まれ。茨城大学大学院にて博士(工学)の学位を取得。情報システム科学専攻。専門はシミュレーション環境、OS、可視化など。ネットワークは専門外であったが、原子力研究所勤務時代に複数のスーパーコンピュータをネットワークで接続し、その計算結果を可視化する研究にかかわった。その後、フリーソフトとして公開していたCGソフトの商用化、IPAの未踏ソフト事業などに参加したのち、東京大学で特任助手として実践的プログラミングの指導に従事した(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.24

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100万円を15億円にした元年収100万芸人・井村俊哉

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【100万円を15億円にした元年収100万芸人・井村俊哉】Line証券がメインとは思えないけど、とある一冊から覚醒していったらしい。①長期、②積立、③分散。これが基本の心がけらしい。まぁ、こういうのは、数年できりあげるのがいいんじゃないかと思っている。せいぜい、10年計画でリタイアする、と。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.24

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誰も理解しない鮫島公人の「磁電逆巻き二重らせん構造」論

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【誰も理解しない鮫島公人の「磁電逆巻き二重らせん構造」論】特定宗派の護教論のために教祖の代わりに執筆したのが、鮫島公人の「磁電逆巻き二重らせん構造」論のところ、内容は、①磁気力線(左回転螺旋)と②電気力線(右回転螺旋)は、90度に交わる、というだけの仮説である。この場合、事実から抽出したというよりも、こういう形による何かを調整したい、という希望仮説といつてよい。こういう希望仮説を安易に出すのはかまわないのだけど、いかにも、事実のように仮装させることが逆に、措信されなくなる。最初、特定宗派の出版部から出され、その後、一冊の本にまとめられた。多分、その仮説構成は、①磁気力線は左回転螺旋に割振り、②電気力線は右回転螺旋と割り振ったこと、さらに、③として、①と②が直角に交差する、とする点。これを認識論モデルとすれば、それは、単なる一つのモデルというまでのことで、へぇー、そんなものなの、で終わるにすぎない。あと、重要なことは、そういう認識モデルを使って、何か実地検証したことがあるのか、というと、どうもそういうのはない様子で、これでは、単なる妄想モデルとしてレッテルを貼られるだけとなる。ちなみに、上記内容は、『未知の波動の秘密』pp.80-83、ここに開陳されている。---------------------どうやら、二冊買いしている。というのは、どこに収めたのか不明だったので。注文の詳細注文日: 2010年2月28日 (1個の商品)未知の波動「宇宙波」の秘密―宇宙波は、反重力・オーラ・気を生み出す神の波動和子, 中村再度購入注文の詳細注文日: 2008年11月12日 (1個の商品)未知の波動「宇宙波」の秘密―宇宙波は、反重力・オーラ・気を生み出す神の波動和子, 中村再度購入ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.24

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無誘導系コイルを巡る①大橋正雄②鮫島公人の系譜

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【無誘導系コイルを巡る①大橋正雄②鮫島公人の系譜】ロシアでは、メビウス系コイルが着目されており、日本では、無誘導系コイルについて、実験研究する人が多かったのかと思われる。ロシアの場合は、国家的バックアップがあるところ、日本の場合は、せいぜい、民間研究であり、日本では、当事者が死去すると、そこで、実験蓄積はぷっつんと切れてしまい、その限りとなる。これまで知られている無誘導系コイルへの着眼者たちは、大きく構えすぎていて、地道な実証を怠ってきたきらいがあり、まるで、雲をつかむような話しかしてこなかった。つまり、実用レベルで使えるものを考えてこなかった、ということ。それゆえ、法螺吹きか、と揶揄されることになる。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.24

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『真空の謎』宇山敦雄の初歩的誤謬

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【『真空の謎』宇山敦雄の初歩的誤謬】誰しも、間違い、錯誤、誤謬はつきものであるけど、しかし、それが、初歩的な知識の誤謬ともなると、一挙に、その人の信用性が落ちてしまう。自称工学博士らしいところ、pp.124の地球の南極と北極の磁気の極性を取り違えるというのは、中学理科の知識なので、この自称工学博士の中身さえ疑われてしまう。あの池上六朗でさえ、航海物理学上の知識については、不正確なことは言わない。関西大学系の自称工学博士は、初歩的な地学上の知識の誤認をするとは、そこで×となる。さらに、pp.127の身体上のメビウスエネの流れ図にしても、二つの楕円図のエネ流れがメビウス流れではなく、単なる閉じた楕円内の逆流れを図示しているにすぎないので、これまた、図解が誤謬になっており、ここで、二つ目の×がついてしまう。多分、ゴーストライターに書かせ、本人も編集者もチェックしなかったのか、するだけの知識がなかったのか、いずれかと推定せざるをえない。その後、改訂されることなく、増刷もなく、一発屋で終わったのが、宇山敦雄だったといわざるをえない。まぁ、問題提起の書とみれば、そういう初歩的誤謬をさしおいて、三軸上の身体メビウス的エネ流れ仮説により、例外的な取り扱いができえる事例があれば、特殊事例となりえるだけのことで、つまり、一般化できなかった、これで終わる。1999年当時は、多分、エネ流れの男女差、標準例外差という認識さえなかったので、それらしいことをいえば、好事家たちが一部集まることもあったのでろあうと見る他ない。普通、異質な者たちが激論を交わし、論点を詰めていけば、それなりのものが出来上がるのだけど、独りよがりの仮説をただ提示するだけでは、事例も豊富でないし、自称工学博士だけでは、客寄せの集客力も弱かったのであろう。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.24

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リピータ様による眼力パワーコイル感想

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【リピータ様による眼力パワーコイル感想】3回リピータ様による感想です。特別おまけは、指先オーラ診断リングにしました。眼の調子がいまいちだったので、眼力パワーコイルは、本を読むのが楽になった、というのは、喜ばしい限りになります。①テラヘルツ×ゲルマ仕様以外にも、②テラヘルツ×磁気ヘマ仕様もご用意しているところ、電磁波敏感体質者には、②が適合かな、とみています。---------------------------感想ですが、①ヘッドバンド、眼力パワー眼鏡はすごくイイです。本を読むのが楽になりました。②Eｇ転換コイルのせいか、指先オーラ診断リングで青色がみえます。購入に満足しております。以上、感想です。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.23

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生命形態論の謎解きのイモヅル式追尾過程の面白さ

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【生命形態論のイモヅル式追尾過程の面白さ】まさか、生命形態論の系譜の追尾から、健康長寿問題と正面から向き合うことになろうとは思いもよらなかった。また、シュタイナーの宇宙的人間の謎解きにも、三木成夫らの生命形態論の系譜の追尾がどうやら、役立ちそうだとの予感に作用している。さらに、コイルによる生体調整の背景に、解剖学、生体形態論の業績を取り込むとかなり見通しがよくなる感じがしてきた。とくに、三木による生命形態論の謎解きに、西原克成による問題提起が指針となりえること。この西原的問題提起との遭遇は、驚き以外の何物でもない。こういう歯科医が果敢に医学の謎に挑戦していくとは。西原は医師免許をもつ医者でもなんでもないのだが、逆に、医者でないがゆえに、医学の謎解きに挑戦できるという日本的パラドクスがなんとも面白い。というのは、守るべき既得権益など何もないので。だから、果敢に、医学界の業界内幕暴露ができる、と。他方、知名度の高い元解剖学者の養老先生などは、逆に、認識論的なこだわりがあるため、医学的謎解きに全く貢献していないという皮肉な結果になっている。本人の認識論的歪のおかしさに呪縛されて、屁にもくそにならない唯脳論という体系をでっちあげてしまった。これは全く食えない。本人ノイローゼの個人的な問題への謎解きに本人の関心があるにすぎない、ということ。同じ生命形態を取り扱っても、方法的立場により、こうまで西原と養老という対極に分化してしまう。それにしても、三木成夫と西原克成に遭遇する伏線が、小論戦家の呉智英の吉本隆明批判論にあったとは、全く、想定外であった。呉智英を追尾していて、まさか、西原克成と遭遇するとは。こういう異端的な西原と遭遇するのは、こちら的には、エキサイティングな出来事になった。これにより、鉱物的段階と植物的段階の知見に対して、動物的段階とヒト的段階の知見が追加されることになった。まずは、異端の三木解剖学により何がなされてきたのかを探ること。まさに、異端学説巡りの様相を呈するに至った。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.21

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穴なし15φゲルマ玉を知恵を絞って紐で連結し耳栓活用

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【穴なし15φゲルマ玉を知恵を絞って紐で連結し耳栓活用】3回目の試作で、15φゲルマ玉が行方不明にならないように、何とか知恵を絞り紐で連結させることができた。耳穴の小さい方には、ちと厳しいかもしれないけど。しかし、耳穴が小さくても、耳タブのU字溝に紐をひっかけることができれば、なんとか使えるとみている。写真でお見せできればいいんだが、まだ、それは秘密のお楽しみ・・・・。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.21

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鼻腔にプロポリス液体を吹きかけると新鮮な感じ

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【鼻腔にプロポリス液体を吹きかけると新鮮な感じ】異端医学の西原克成の問題提起を受けて、鼻腔にプロポリス液体を散布すると、これまでにない新鮮な感じがし、まるでヨガの鼻腔掃除の感覚になる。そして、鼻腔の通りがよくなると、呼吸がかなり楽になることに気づいた。鶴太郎などは、水で、鼻腔掃除をしていたけど。プロポリス液体による「喉と鼻」の掃除。喉だけでなく、鼻を視野にいれてプロポリス液を散布すると、こんなに呼吸が面白く感じられるとは、想定外であった。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.21

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紀伊国屋書店主宰【じんぶんや第100講】ドミニク・チェン

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【紀伊国屋書店主宰【じんぶんや第100講】ドミニク・チェン】「人間存在構造を中心に各思想を串刺しにする立場設定」これで検索していると、下記のサイトに遭遇。その中で、注目してよいのが、ドミニク・チェン、かなと。それと、前々から着目しているのは、野矢茂樹です、ね。小島寛之はまったく切れ味がなくなってしまった。下記リストに場違いな名前もありますけど、差別的取り扱いになるので、遠慮しておきましょう。狭い自分の視野に閉じこもることなく、常に、新しい刺激を入れることを心掛け、異分野遭遇していくと、頭がシャッフルされて、異種結合による新分野開拓も可能になってくる。やはり、まずは、幅広い関心が持てるのか。それがあなたに求められていないか?現状に満足していないのであれば、常に、窓口を開けておくことは必要かな、と。異質、異物を取り込むには、相当に柔らかい頭を要求される。そして、異物を取り込む楽しさを味わうと、不知と未知への冒険は楽しくなるにきまっている。以下、注目されるのは、・・・・。https://www.kinokuniya.co.jp/c/20150110090040.html----------------------------------【じんぶんや第100講】　この世界に人文学が必要です！安藤馨池内了内田樹臼杵陽円城塔大澤聡乙武洋匡河合俊雄岸政彦木村草太小島寛之柴野京子島薗進白井聡千葉雅也出口治明苫野一徳ドミニク・チェン野矢茂樹原武史　福嶋亮大はじめに　こんにちは、じんぶんやです。　2004年からはじまったじんぶんやも、このたび第100講を迎えることができました。みなさまのご声援とご助力、まことにありがとうございます。　記念すべき第100講目といたしまして、特別フェア「この世界に人文学が必要です！」を開催いたします。人文学の各分野を代表される先生方をはじめ、社会の第一線で活躍される方々が一堂に会すフェアとなりました。　さて、人文学が置かれている状況は、けっして良いものではありません。実用性の名のもとに「不要」とされてしまうこともあれば、大学改革によって存続の危機に追いやられている人文学系の学部もあります。　いまこの世界はなにか大事なものを失おうとしてはいないか、そう私たちは考えます。しかし、この流れに抗するためにはどうしたらいいのだろうか――？　「私たちにとって人文学は必要だ」と言い切ることができるかどうかは分かりません。でも、すくなくとも「人文学なんていらない」という言葉だけはまちがっていると感じています。人文学を学ぶことの楽しさと必要性について考える機会をつくり、多くの人へ語りかけていければ、と思っています。　当フェアはそんな考えのもと、多くの先生方に、それぞれの立場から人文学の大事さを語っていただきました。人文学の豊かさが多くの人びとに伝わればよいな、と願っております。そして、世の人文書読みの心にも、小さな火を灯せますように。https://www.kinokuniya.co.jp/c/20150110090040.html ドミニク・チェン 1起業家・研究者　 1981年生まれ。フランス国籍。UCLA Design/MediaArts専攻卒業後、東京大学大学院学際情報学府修士課程修了、同大学院博士課程修了。博士（学際情報学）。2001年より，さまざまな媒体でメディア論を中心とした論考を執筆。NPO法人コモンスフィア（旧クリエイティブ・コモンズ・ジャパン）理事として、新しい著作権の仕組みの普及に努めてきた他、2008年に創業した株式会社ディヴィデュアルでは「いきるためのメディア」をモットーに様々なソフトウェアやアプリの開発を行っている。著書に「インターネットを生命化するプロクロニズムの思想と実践」（青土社）、「フリーカルチャーをつくるためのガイドブッククリエイティブ・コモンズによる創造の循環」（フィルムアート社）など～これからの社会と人文学～現代の情報社会ではもはや工学と理学を分離すべきではありません。ここでいう理学とは自然科学だけではなく、理念や思想を含む広義の人文学を含んでいます。思想なき工学は言うまでもなく危険ですが、同時に社会実装なき人文学は空虚です。問題はそれぞれの系が閉じてしまい、相互の対話の経路が断たれることです。情報社会におけるインパクトという側面でいえば、プログラミング言語を使った情報サービスやプロダクトの工学的実践の方が自然言語による人文的議論よりも、人口へのリーチの速度と密度において圧倒的に強いのが現状だといえます。しかし、情報過多やプライバシー喪失、デジタルディヴァイドなどの問題が顕在化している情報社会の改善のためには、工学だけでは扱えない人間に関する議論の重要性が増しています。その意味でも、いま本当に必要なのは人文的な議論を社会工学の現場で展開できる人材ではないかと考えています。そのためにはエンジニアはもっと人文系図書を読むべきでしょうし、人文系の人はもっと情報エンジニアリングの実情に親しむべきでしょう。このような考えから、普段は人文系をメインに読んでいる人向けに、情報技術の力学に触れられる数冊の書籍を提案します。（筆者は全て原書で読んだ上で推薦しているので、英語の読める方は原書にあたることをお勧めします）～選書～ツイッタ－で学んだいちばん大切なこと共同創業者の「つぶやき」ビズ・スト－ン、石垣賀子／早川書房2014/09出版ISBN : 9784152094841ドミニク・チェンさんコメントTwitterの非エンジニアの共同創業者、ビズ・ストーンによる半生記。随所に稚拙な人生訓がちりばめられているのはご愛嬌として読み飛ばせば、文系の人間が世界最大級のSNSの発展の現場でどのように振る舞い、迷い、考えたかという歴史的な証言として読めるでしょう。ジェフ・ベゾス果てなき野望アマゾンを創った無敵の奇才経営者ブラッド・スト－ン、井口耕二／日経ＢＰ社2014/01出版ISBN : 9784822249816価格：￥1,980（本体￥1,800）ドミニク・チェンさんコメント「世界で最も顧客に固執する企業」たらんとするAmazonの創業者の狂ったような密度の軌跡は、なぜこの老舗のITベンチャーが既存の経済や公共サービスの再定義を迫るところまで拡大しているのかということをどんな理論書よりもよく理解できるでしょう。暴露スノ－デンが私に託したファイルグレン・グリ－ンウォルド、田口俊樹／新潮社2014/05出版ISBN : 9784105066918価格：￥1,870（本体￥1,700）ドミニク・チェンさんコメント出来の悪いSFのような現実。スノーデンとその協力者たちが世界に向けて暴露した世界規模の情報監視ネットワークの内実を見れば、なぜホーキング博士やテスラ社のイーロン・マスクといった第一線の人間たちが「21世紀に人類が直面する最大の危機は人工知能である」と異口同音に述べているのかということが浮き彫りになるでしょう。Ｙコンビネ－タ－シリコンバレ－最強のスタ－トアップ養成スク－ルランダル・Ｅ．ストロス、滑川海彦／日経ＢＰ社2013/04出版ISBN : 9784822249465価格：￥1,980（本体￥1,800）ドミニク・チェンさんコメント世界で最も有名なベンチャーキャピタルにしてインキュベーターのひとつであるYコンのプログラムに参加する多くのスタートアップに密着取材した貴重な資料。彼らの辿る開発プロセスから、情報社会のなかでスケールするサービスやビジネスの本質が垣間見えるでしょう。アップルｖｓ．グ－グルどちらが世界を支配するのかフレッド・ボ－ゲルスタイン、依田卓巳／新潮社2013/12出版ISBN : 9784105065713価格：￥1,760（本体￥1,600）ドミニク・チェンさんコメント蜜月から戦争へ。私たちの情報生活に最も深い影響を与える２つの企業の協力と対立の歴史から、私たちのみならず情報社会の根幹がいかに常に変化の波に曝されているのかというリアリティを体感できるでしょう。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.21

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死臭死神探知和尚(日蓮系) (幼少の頃から死臭探知霊感少年)

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【死臭死神探知和尚(日蓮系) (幼少の頃から死臭探知霊感少年)】匂い、臭い探知が得意な死神霊感和尚(日蓮系) 。事例研究としては、取り込み対象になりえる。とくに、日蓮系なので、呪詛、呪術の取り扱いにも長けているので、そのヒントがつかめればよい。その名前は、三木大雲和尚。この人、死臭と多分お友達のはず。類感の法則に基づけば、死臭死神の仲間である。もっとも、その有効利用の知恵があれば、死神も有力な眷属になってしまう。この存在を知ったのは、「養老　三木」でamazon検索したことによる。それにしても、最近は、稲川淳二の亜流たる怪奇収集者が増加中。だが、そのほとんどは、怖いもの知らずのドシロートなので、多分、後始末ができない連中ばかりとみてよい。その他のお話はYoutubeより各自お好み選択。https://www.youtube.com/channel/UC7TxDj-DqbKzq9locL-iP2w/videosダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.20

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怪奇蒐集者三木大雲(日蓮系) (Youtube登録者14.1万人)

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【怪奇蒐集者三木大雲 (日蓮系) (Youtube登録者14.1万人)】prime videoがあるので、早速、視聴することに。日蓮系の住職による軽談(かいだん)説法です。最初の話は、「レンタル彼女」より。その他のお話はYoutubeより各自お好み選択。https://www.youtube.com/channel/UC7TxDj-DqbKzq9locL-iP2w/videos　ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.20

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100万円の電気椅子を買う余裕のある高齢者

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【100万円の電気椅子を買う余裕のある高齢者】何も100万出さなくとも、人体に電気刺激を与えるのであれば、1000円前後の電子針を使えば、ピンポイントでかけたい箇所に、電流を流すことができる。電流の強さは8段階で調整できる。往昔、ハリーボーイなんていう何万ボルトの電圧を瞬時にかけることのできる電子針を使っていたことがあり、当然、生徒実験しています。しかし、これは、微細な調整ができないため、いまは、たまに、安い中国製の電子針を使うことがあります。ちなみに、スポーツをする人たちに人気のファイテン製品の開発動機は、ヒトの体内電流、電気、電圧を調整すると、ヒトは元気になっていくのではないか、という創業社長のリューマチ経験からきています。病院を退院して、電気治療院などでお手伝いしていて、開発者が覚醒していったのだ、とか。これは、ファイテンに関する唯一のレポ本である『ファイテンの謎』に開示陳述してあります。当時は、阪神タイガースの金本が広告塔になっています。ファイテンのチタンテープについて、理屈はわからんが、効いている感じがする、調子がいい、と。スポーツ分野に限定して、製品テストしていったのが面白いところです、ね。最初は、無償テストです、ヨ。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.20

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その人の①苦手とするもの②欠けているもの③嫌いなものが問題解決のヒント

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【その人の①苦手とするもの②欠けているもの③嫌いなものが問題解決のヒント】いかなる人でも、必ず、①苦手とするもの、②欠けているもの、③嫌いなもの、そういうものがあり、それが、才能開花上、不備として足を引っ張ることがある。いまは、専門知識も細分化されすぎて、他分野について知識補充する余裕がないのがほとんどで、逆にいうと、専門外については、不器用、不知、無知、という事態が発生している。つまり、専門バカに成り下がっているので、専門外については、素人同然の者が増えている。つまり、専門外については、不要として勉強もしなければ、関心も抱かないので、専門バカの完成になっている。だから、偏向的な専門バカを相手とするコンサル稼業が必要とされることにもなる。古今東西オカルト知識のハイブリッドなんていう芸当ができる人は、精神世界関連事業者にはほとんどいないし、井の中の蛙だらけなので、業界の怖ささえも知らないのが多い。つまり、業界の裏事情について、よく知っているのは、表に出てこない人たちなので、そういう裏人脈に通じるのは相当に限られてしまっている。しかも、玉石混合なので、裏人脈の交通整理もできていない。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.20

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【再掲載1082】【宝石コイル開発の背景再認】とその補足

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【再掲載1082】【宝石コイル開発の背景再認】とその補足2021/10記事より。問題解決能力をつけるため、事例遭遇を増やすことと併行して、古今東西オカルト知識のハイブリッドとその解釈と実用が要求されるようになります。つまり、空手で自分の直観だけで事例対処することはまずない、というか少ない。先行事例があれば、法律上の判例参照と同様、それなりの事例蓄積の検討をするのは当然になります。すると、個別事例が累積されるにつれて、いろんな雑知識も増えてきます。というのは、同じ事例は二度とないので使う方法も多様化します、ヨ。最近は、鉱物知識とは別に、植物知識、動物知識、人についての心理学的知見など、とくに、解剖学的知見を巡る問題との向き合いが登場してきた。その場合、異端の学者先生の検討が主になるけど。また、雑誌プレジデンントで、「哲学特集」が組まれるようになり、ビジネス世界でも、チャラ男の退場が望まれるようになりつつある。これは喜ばしいことだが、それだけ、要求される知識レベルの底上げがあり、複雑化しつつある。もっとも、それは、ほぼ、見せかけにすぎない、とみてよい。というのは、行動する人間は、ものごとを単純にしか考えないので。あと、こちらはいろんなものを遍歴しているも、それらを一々覚えているワケではないこと。実用に使えるものは、かなり限られており、素材の取り扱いと応用について、そんな高度なことは要求されていない。何かが血肉化されれば、あとは、経験と勘で動くことが多いので。以下、【再掲載1082】---------------------------------https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/202110130000/【宝石コイル開発の背景再認】宝石コイル開発の背景は何か。端的にいうと、古今東西オカルト知識のハイブリッド、と一言。その直接ヒントは、オカルト狩りのM.ガードナーの『自然界における左と右』から得ています。そこに①無誘導系モデルが、H.C.ヒントンの「手品なひも」として紹介されている。その他のヒントは、②メビウス系コイルについて、ロシア系技術、早坂秀雄、清家新一などから得ている。あとは、③鉱石ラジオにおける同調回路とアンテナ。以上からコイルについてヒント抽出。宝石については、①銀座ベルエトワールの親子二代にわたる宝石療法、②禿のシモンズ、③Judy Hall(イギリスのサイキック)④井村宏次、⑤インドのバッタチャリア宝石光線療法、などからヒント抽出。回転・渦巻については、①古事記、②日本書紀、③自然界における螺旋形態、④シュタイナー線描芸術論、などからヒント抽出。【古今東西オカルト知識のハイブリッド的背景】物理、数学、化学、古事記、日本紀、古代祝詞、縄文弥生渦巻、気功、ヨガ、超能力、ユリ・ゲラー、サイキック、エネルギー医学、武道医学、代替療法、野口整体、ラジオニクス、宝石博物誌、宝石療法、オーラ透視、エネルギー透視、シュタイナー霊智透視、テスラコイル、アンテナ理論、鉱石ラジオ、癒の原理=神式、佛式、キリスト式、神秘式の諸流諸派、渦巻玄法、御柱巡り秘伝。【影響を受けた思想家】①プラトン、②ヘーゲル、③M.ウェーバー④シュタイナー、⑤井筒俊彦、⑥田中美知太郎【面白いと感じたもの=他説と自説】①Panawave電磁波被害書三部作=他説(共産党攻撃されているとの被害妄想性が特徴。分析は鋭いが対策はほとんどなし。)②古事記、日本書紀における御柱を巡る二神の旋回解釈=自説(こちらの独自解釈は、そこに二重構造を読取ること)③三木成夫の生命形態学におけるリズム・波・らせん(生命をどうみるかについて、シュタイナーと半分被る。もっとも、本格的検討はこれから。)ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.20

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浜名湖健康ビアーラのAWG効果は?

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※KillerCoil無料メルマガ登録はいますぐこちらへ。【浜名湖健康ビアーラのAWG効果は?】2018の名古屋行のとき、ついでに立ち寄る場所として、「浜名湖健康ビアーラ」を候補にしていたのだが、なぜか、見送ってしまった。ここは、『「AWG」は魔法か、医術か?』で紹介されてた著名な場所であった。いまは、どうも処分したらしく、手元に本がない。どうして、『「AWG」は魔法か、医術か?』を思い出したのか。それは、西原克成が『患者革命』の後半にて、紹介していたため。そういえば、なぜかしら、手にしたことがある、と。マシン自体は、コード番号打ち込みが基本原理だが。問題なのは、そのコードの成立原理がさらに問われる余地があること。ドイツ製の波動マシンとどうちがうのか。そのあたりは全くわからないけど。ちなみに、AWGという波動マシンの効用は、1/1０の確率らしい。こちらの感じでは、そういうマシンを使う前の前処理めいたものが必要じゃないかと思う。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.19

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精神世界信者遍歴→精神世界関連事業者への転換上の問題点

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【精神世界信者遍歴→精神世界関連事業者への転換上の問題点】まず、経験・体験をビジネスにするのに、マーケティングの力が弱いのが最大の問題点と指摘されている。また、霊感商法の規制になった消費者契約法により、霊感商法が無効とされることで、ビジネス展開が難しくなったとされる。そして、仮に、本人が「治った」という表現を使わなくても、利用者が「治った」というと、薬事法・医師法にひっかかるとされるまで、厳しく解釈されるようになっている。こういうのは、拡大解釈の過剰というけど。法律カルトはいかようにでも、曲げて解釈していく。それにしても、最近は、大学の研究者と称する者が精神世界に関心をもちすぎて、現地レポを繰り返しているうちに、儀式に参加したり、セミナーを受けたりして、過剰に感情移入しているうちに、いずれ、自制が利かず、この人は大学を辞めるんじゃないかと予想させる人物として、関西大学の伊藤耕一郎がいる。①https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/202110180005/②https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/202110180003/大学の紀要に載せる論文に、①「霊性にかんする協働組織-精神世界への新しい視座」②「霊とマスク-コロナ禍における精神世界の実情」などにおいて、斎藤一人の名前を出すとは、最近の研究者のレベルも落ちたものだと思わせるものがありはしないか。大阪のサムハラ神社に斎藤一人が訪ねてきた、とか。Sくらいの名前でいいんじゃないかとおもうけど。さらに、はせくらみゆき、の名前まで実名で出している。精神世界の実態調査の現地レポとはいえ、これを大学の紀要論文にまとめるとは、カルトの味方か、といいたくもなりはしないか。そこらの民間のミーハーと同じレベルとは。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.19

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①西丸震哉(登山家)と②西原克成(細胞内汚染説提唱)の極論派

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【①西丸震哉(登山家)と②西原克成(細胞内汚染説提唱)の極論派】西のつく名前の人で、極論展開していたのは、『41歳寿命説』を唱えていた登山家の西丸震哉だった。89歳にて逝去。そして、このたび、書籍遭遇したのが、難病の原因を細胞内汚染とする異端説提唱の医学博士の西原克成だった。(※西原は医者免許は持っていないことにご注意)たまたま、解剖学・生命哲学の三木成夫を調べていて、解説手引きがあったので買ったのが『生命記憶を探る旅-三木成夫を読み解く』で、自分の研究まとめが半分、三木成夫の業績紹介が半分、という代物で、西原はかなりの自信家であることが伺えた。そこで、彼の『患者革命』pp.318 2016　を調達。その本は、研究紹介も兼ねているので、専門用語が頻出する。多分、こちらのようなシロートさんは、解剖学の知見がないため、そもそも、人体構造についてほとんど無知ないし不知といってよいので、専門用語に追いつかないところがある。ちなみに、三木成夫と盟友の養老孟司は、すべての現象を脳にもっていくので、これまた、異端極論の類で、彼のくだくだしいつぶやきには付き合いきれないところがありすぎとなる。こういうのは、ノイローゼ体質者の特有の癖じゃないかとこちらは解してしまうけど。物事を観察し、解釈する「自分」という存在をカットすることがどうも養老先生は気に入らないらしい。『バカの壁』にしても、何を言いたいのがさっぱり意味不明。よくこの本が、800万部売れたとは信じがたい。東大医学部ブランドが悪用されたとしか思えない。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.19

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腸内常在菌の顆粒球による全身運搬で細胞内汚染が病気の主原因説(西原克成)

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【腸内常在菌の顆粒球による全身運搬で細胞内汚染が病気の主原因説(西原克成)】最近は、医者は抗生物質をかんたんにはださなくなった、とか。その代わり、対象治療薬を出してくる、と。なぜ、抗生物質をかんたんに出さなくなってきたのかというと、すぐ直ってしまうので、とも。以上は、西原克成医学博士による所見。西原は、腸が冷えることにより、腸内常在菌が、顆粒球に包まれて全身血液により運搬されることで、細胞内汚染となり、これが、病気、難病の主因とみたてる。日本国民の寿命は延びたとしても、高齢者は働けないよれよれ国民ばかりじゃないか、と。そこで、主流医学に対して、ことごとく異を唱える。主流医学は的をはずした「おとぎの医学」である、と。もっとも、西原医学博士はすでに89歳なので、数年前に、西原研究所は閉鎖している。(※西原は医者免許は持っていないことにご注意)こちらは、西原医学博士が、往昔、三木成夫の解剖学の受講生だったことを知り、彼が三木の生命形態論を解説しつつ、自分の医学遍歴を語る書を拝見して、しきりと、腸が冷えることによる冷中毒の弊害を強調していることに着目し、なるほど、腸内常在菌の全身運搬による細胞内汚染仮説もありかな、と。細胞内汚染されることにより、ミトコンドリアの活力が喪失する、と。その結果、体調不良の主因を西原医学博士は、常在菌汚染、ウィルス汚染と見立てしまうけど。また、彼はOリングの大村医師はすぐ人をがんだと決めつける癖があるとして鋭く批判している。この大村先生は、ミトコンドリアの働きについての認識もない、と。まぁ、異端医学は極論展開しないと目立たず、また世間からも注目されない。1０に１つでもヒントがあればいいんじゃないの、とこちらはみているけど。また、当然、西原医学博士は、腰痛の心因性起因、霊因性起因などそういうものを想像できない。ちなみに、西原医学博士の専門は、口腔内科、口腔外科、人口骨髄、免疫病治療など。東京医科歯科大卒。東大大学院博士課程修了。東大口腔外科室講師を経て、西原研究所所長。数年前、研究所閉鎖。(※西原は医者免許は持っていないことにご注意)ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.18

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魂の探訪記（前編） : 精神世界研究に於ける質的現地調査の有効性

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【魂の探訪記（前編） : 精神世界研究に於ける質的現地調査の有効性】面白い事例は下記のCとみている。file:///C:/Users/desktop/AppData/Local/Temp/KU-1100-20210301-03-1.pdf(※楽天ブログの性質上、上記urlの属性が不正につきリンク不可)---------------------------魂の探訪記（前編） : 精神世界研究に於ける質的現地調査の有効性その他のタイトル Exploration of the Soul. Part 1 :Effectiveness of Qualitative field survey inStudy on Japanese spirituality著者伊藤耕一郎雑誌名千里山文学論集巻 101ページ 37-62発行年 2021-03-01URL http://doi.org/10.32286/00022675― ―37魂の探訪記（前編）―精神世界研究に於ける質的現地調査の有効性―伊藤耕一郎論文要旨精神世界（いわゆるスピリチュアル）に関する研究は、島薗進によって提唱された「新霊性運動」を基礎に、宗教・聖地・サブカルチャーなど多岐に渡る分野で論じられ、関係者のブログやホームページ、著書、市場へのアンケートなどを中心に研究されてきた。一方、現地調査にもとづいて調査対象の実態の分析を行った研究は、筆者の知る限り多くない。本論文はこれまでなされてきた文書研究・文書分析や量的調査に、現地調査にもとづく具体的事例を加えることにより、先行研究の補完・発展を試み、精神世界と関わりの深い「宗教」、「心霊研究」、「聖地」、「サブカルチャー」の視座から検証を行って、精神世界に何が起きているのか、より正確な実態に即した理解に寄与することを目的としている。前編ではなぜ質的現地調査が必要なのか論じつつその事例を扱い、後編では引き続き事例を扱いながら現代の精神世界の実態に迫る。序章精神世界が興隆してきたのは1970年代後半とされている1）。樫尾直樹は、 1）（江原 2003）に見られるように2000年代前半からはスピリチュアルという言葉が使われることも増えてきたが、スピリチュアリティやスピリチュアリズムなど他の用語や意味と混同されることが多く、現在でも大手書店の書籍分類で使用されていること、内部関係者も「精神世界」という言葉を使うようになってきたことから、特別な場合を除き、精神世界と記す。魂の探訪記（前編）― ―38精神世界について、ヒーリングやヨガ・瞑想・気功・チャネリング・宇宙人や UFO といった疑似科学的なオカルトや荒唐無稽な神話の混在など、「ニューエイジのがらくたを継承して」（樫尾 2010：76）いると指摘しており、ストームの言葉を借りてこれを「霊的ごった煮」と表現している（同上 2010：75）。島薗はこれらをグローバルな霊性運動群として、1991年以降は「新霊性運動」という概念で捉え（島薗 1996：51）、戦後の日本の「霊性思想」2）研究の基礎をつくった。宗教の近辺にあって宗教でないものは、研究者によって、戦前は霊術・療術ブーム、戦後50年代〜60年代はオカルト・超常現象ブーム、そして70年代以降は精神世界と、その時代の特徴を捉えて概念付けられ、論じられてきた。しかし、この分け方は明治時代に根を求めることができ（一柳 1994：6-16）、連続性についての説明はほとんどなされていない。言い方を変えれば、ジャーナリズムや学術研究者が、その時代の特徴を捉え、後から概念付けしたのではないかという問題に突き当たるのである。確かに霊術・療術・オカルト・超常現象という言葉自体は内部の雑誌や著書から出てきた言葉であり、精神世界という言葉も同様である（瓜谷 1996：26）。先述したように、これらの言葉が指すものについて内部からは多種多様な説明がなされてはきたが、正確に概念を示されることはなかった。しかし日本の霊性思想の変化は早く、同じ精神世界という用語であっても、新新宗教よりも伝統宗教に親和性があるなど、先行研究では説明が十分にできていない事例も出てきている（伊藤 2020：5-7）。本論文ではこれまでの先行研究に、聞き取りや観察といった現地調査による分析を加え、補完・発展させることにより、₁つの流れの中でより正確な実態に即した精神世界の理解を進めることに寄与することを目的としたものである。 2）吉永進一は、霊性思想・霊性文化という言葉を、「現代と過去、そしてそれ以前をつなぐ歴史的の流れ」を表す言葉として使用している（吉永 2010：376）。魂の探訪記（前編）― ―39第一章精神世界研究とその手法精神世界については、島薗が「新霊性運動」の概念を提唱して以来、様々な方面から研究がなされてきた。これらの研究の中で筆者が対象とするのは精神世界の技法や思想の一部にのみ触れる広義の精神世界やその関係者ではなく、精神世界の根本的な思想（同上：1-2）を持っている狭義の精神世界やその関係者である（同上：8-9）。以後精神世界及び精神世界関係者と記す場合、後者を指すものとする。₁ 現地調査による質的研究の現状これまで、精神世界関係者やその思想についての検証は、Twitter やオープンな SNS、ブログ、関係書籍から、そこに書かれている内容や単語を先行研究に照らし合わせて類型化・分析を行う文書研究・文書分析や3）、アンケート調査などの量的研究が手法として多く用いられてきた4）。これらに対し、現地での観察や聞き取りの分析を行う研究は5）、存在するものの筆者が知る限り少数である6）。筆者はこれには₂つの理由が存在すると考えている。第₁に、直接会わずとも Twitter などで研究対象の観察を行えばツイート内容から対象の概要が掴め、ブログ記事を読めば精神世界の現状についての多くの情報を得られること、第₂に現地調査において得られる情報の精査に必要とされ 3）文書研究・文書分析も質的研究の₁つの手法である。また大谷は文書研究と文献研究を分けており、研究結果が論述された書籍や論文を文献と定義づけている（大谷 2019：157）。本論文においてはこの定義に従って両者を使い分ける。 4）有元 2011など。 5）筆者が調査対象に対して行う研究調査の指標として用いている文学研究科院生協議会「学術調査に関するガイドライン及び倫理規程」（https://drive.google.com/file/d/1efuUvwTSlKv5XyENqq7mcxya9tD50W1x/view?usp=sharing）において調査手法は「観察」、「聞き取り」、「アンケート」に分類されており、本論文における（質的）現地調査は「観察」と「聞き取り」を指すものとする。 6）櫻井 2009、堀江 2011など。魂の探訪記（前編）― ―40る時間と得られる情報量を考えると、効率が悪いことである。₂ ブログやホームページ等を使った研究のメリットとデメリット Twitter やブログをはじめとしたインターネットメディアの中に精神世界の情報は溢れており、多くの事例を効率よく収集し、早く分析にかかることができる。ブログやホームページを使った研究手法は文書研究・文書分析の中に含まれ、効率性、（情報の）入手可能性、費用対効果の高さ、そして研究対象にこちらから反応する必要がないこと、研究対象と問題を起こす可能性が極めて低いこと、そこに「書かれているという事実」（内容の真偽は別として）の存在、範囲を広く研究調査することができるという文書研究・文書分析のメリット（大谷 2019：158）を十分に活用した手法といえる。大谷尚は文書研究・文書分析のデメリットとして、詳細のなさ、文書が検索不能な場合があること、そして文書の作成者によるバイアスをあげているが（大谷 2019：158）、堀江宗正は精神世界の技法の₁つである前世療法の分析にブログを利用することについて、「インターネット上の情報は信頼できないから使うべきではないという批判が根強くある。媒体の社会的信用が薄く、著者が不明の情報を、学説や理論の根拠として使うことができないのは当然である。しかし、研究対象の資料としては意味がある（中略）体験者の『モデル』の把握が目的であるなら仮に施術者が作文したものでもかまわない」とし、複数のサイトから事例を取り上げることによって情報の偏りを無くすことを試みている。また「捏造や誇張の可能性は通常のインタビュー調査でも起こりうることである」（堀江 2019：131）と、インターネットの情報を用いた研究手法は批判されるべきものではないとしている。確かに堀江が行った「現代日本の前世療法の分析」（同上：131-152）に関して言えば、大谷の指摘するデメリットよりもメリットの方が優っている7）。 7）大谷の指摘する「文書の検索不能」は公文書が閲覧不可になっている場合などを指すため、精神世界研究においてはデメリットとはならない。魂の探訪記（前編）― ―41₃ 精神世界を取り巻く環境とブログやホームページ等を使った研究の限界しかし、現時点における精神世界研究という大枠の中で考えると、ブログやホームページといったインターネットを使った分析には₃つの問題が存在する。₁つが表現規制の問題である。精神世界関連事業を営んでいるＡによると「スピリチュアルサロン8）の経営者は自分の技法にこだわりがあり、『思い』と『想い』という漢字すら使い分けるほど自分のオリジナリティーを大切にしている」という9）。しかしここ₂年でブログやホームページでは自分の思想を主張するのが難しくなってきた。霊感商法被害に対応して2018年に改正された消費者契約法では、「困惑類型」の₁つとして「霊感等による知見を用いた告知」による契約が無効とされた10）。これは精神世界関連事業者を対象とした法令改正ではないが、Ａによると契約無効を主張され返金に応じた業者も複数おり、霊的なものを連想させる用語の記載を控えて事業者のブログやホームページでは「解放」、「セラピー」などの当たり障りのない用語への書き換えが進んでいるという。「こんな症状はありませんか」という文言をブログやホームページに記載することも医療行為の問診にあたり11）、自分の技法の効果についての説明をすることも難しくなってきているのが現状である。また、医療行為に関する規制は技法者だけでなく利用者にも適用され、利用者が日記に「セッションを受けて治った」と記載したことについて、技法者側が書類送致されたケースもあり、体験談でさえも当たり障りのない用語を使用するしかなくなってきているという。さらにこれがアロマなどの物販になると、薬機法や食品衛生法などにより多くの規制がかかってくる。Ａは、「今後のブログやホームページの使い方は、技法内容にではなく、技法者個人に関心をもってもらうための導線としての比重が大きく 8）精神世界関連事業者が施術や物販をするための事業所は総じてサロンと呼ばれる。 9）Ａ（40代女性三重県在住）への聞き取りにもとづく（2020年₉月14日）。 10）消費者契約法の一部を改正する法律（平成30年法律第54条）。 11）平成₉年12月24日付け健政発第1075号厚生省健康政策局長通知。魂の探訪記（前編）― ―42なってくるだろう」と予測している。 ₂つめの問題が、養成スクールによるブログの書き方指導である。「女神のプロデューサー」として精神世界関連事業のコンサルタントをしているＢは、（精神世界関連事業者の）「ほとんどの人が技法を現実のビジネスに落とし込めていないので、WEB で収益を上げられていない」とし、原因は技法を教える「協会ビジネス」によるものだと指摘している12）。最近になって精神世界関連事業を始める人の多くは、技法をスクールや協会などが行う講習を受講して認定を受ける。しかし、ここでは技法の認定はしても、実際のビジネスをどう展開させるかについての指導はほとんどなされておらず、「まずは人のブログの真似をするように」と教えられていることが大半だという。Ｂにコンサルタントを依頼してくる事業者の中には、自分が書いた記事が他人に使用されていても盗用されたと考えるのではなく「自分のブログが真似をされるレベルになった」と喜んでいる人もおり、Ｂは、「これも協会ビジネスの弊害の₁つだ」としている。Ｂは協会ビジネスに陥る人の特徴として「読み手（利用者側）だった時間が長い人が多い」ことをあげ、「同じようなブログやホームページを読み慣れてしまったことが、『真似されることは良いことだ』と錯覚する原因の₁つになっている」と指摘している。₁つめの問題と「協会ビジネス」の問題を合わせると、実態とは異なる精神世界関連事業者のブログやホームページ広告が相当数インターネット上で展開されているということになる。そして₃つめが「代筆者」の存在である。Ｂは「大手に限って言えばほぼ100％代筆者が存在している」とし、「大手の事業主のブログは技法についての『お役立ち記事』と自分の私生活などを書く『共感記事』から成っており、この『お役立ち記事』に関してはまず代筆者が書いている」という。Ａも代筆者に依頼をしており、₁回の代筆者募集で最低30人程度の代筆業者からの応募があるという。Ａも基本的には「お役立ち記事」に該当するものを代筆者に任せている。その理由として「ブログに手を割く時間がないこと」と「代筆者の方が、本人が書くよりは表現によるトラブルをう 12）Ｂ（50代女性兵庫県在住）への聞き取りにもとづく（2020年₉月21日）。魂の探訪記（前編）― ―43まく回避してくれる」ことをメリットとしてあげている。「技法者個人への関心」に繋がる共感記事に関しては基本的には自分で書いているが、さらに大きな事業者になると、これも手分けして₂〜₃人の代筆者が書いているという13）。₄ 現地調査の必要性及び研究手法これまでは、ブログや SNS などのインターネットを使った研究では複数・別々のサイトからの事例を扱うことで偏りを回避することがある程度可能であった（堀江 2019：131）。しかし、上記に示した表現規制の問題、協会ビジネスによる類似ページの増加、代筆者による執筆が増えてくることは大谷の指摘する「文書の作成者によるバイアス」という文書研究・文書分析のデメリット（大谷 2019：158）の占める割合がこれまでより大きくなることを示している。筆者はインターネットを使った研究が今後は使えないとは考えてはいない。多くの情報を収集できるインターネットを使用した調査は、書き手の年齢や性別、その技法についての記事傾向を知るには依然として有効な研究手段である。ただ、今後もＡの言う「技法者個人に関心をもってもらうための導線」、「利用者の感想の画一化」の方向へブログやホームページが進んでいくのであれば、事業者が行う技法の特徴や利用者自身が抱えている問題・セッションの結果などについては、技法者や利用者から直接聞くしか詳細が得られない場合が多くなってくると考えられる。ＡやＢに対しての聞き取りを通して、現在の精神世界関連事業者や利用者の間に起こっている問題を知ることができたことも、この₁例ということができる。これまでの研究手法に現地調査による質的研究を加えることで、研究の妥当性を高め、補完・発展を促す研究手法がある（サトウ春日神崎 2019：232-236）。先に述べた通り筆者は聞き取りや観察といった現地調査 13）ブログを注意深く読むと「・・・」の使い方や「！！」の使い方、顔文字の使い方などで何人の代筆者がいるか分かるという。魂の探訪記（前編）― ―45高いことが判明している（伊藤 2020：6-7）。2 これまでの筆者の研究精神世界関係者はこれまで新新宗教に対してほとんど興味を示してこなかった。たとえば、精神世界関係者に行った「霊能的な技法を持つ新新宗教について」のアンケートで霊能的な新新宗教に体験入会してみたいと答えた人は₂％で、体験してみたくない・興味ないが85％、分からないが13％であった15）。また精神世界と親和性のありそうな宗教として神道・古代宗教などをあげた人が34％、仏教が32％、キリスト教が24％で、新新宗教をあげた人はいなかった。もともと「脱宗教の目覚め」だとして提唱された「精神世界」（瓜谷 1983：32）だが、現代においては伝統宗教と精神世界は対立するものではなく、親和性から一歩進んで併存・共存関係になってきたといえるのではないだろうか。しかしこれまで言われてきた新新宗教と精神世界との間の親和性（島薗 1996：20）から現代の精神世界が変化していると、アンケート結果からだけ結論を出すのは早計である。そこで、筆者は質的現地調査によってこれを補完・発展することを試みた。3 現地調査における宗教と精神世界(1) 事例₁（仏教）――調査対象Ｃ（40代男性大阪府在住）精神世界関連事業者、臨床宗教師、スピリチュアルケア師 15） 2018年₆月₈日・2019年₈月17日「スピリチュアルに関する意識調査」の合計（伊藤 2020：5）、有効回答数は79、設問内容は「性別」、「年代」、「あなたはニューエイジとは何か知っていますか」、「あなたは GLA または真如苑という宗教を知っていますか」、「あなたは波動やミーディアム、宇宙例を意識する霊能技法を提供する宗教に体験入会してみたいですか」、「体験入信をしたくない理由は何ですか」、「スピリチュアルと相性が良いと思われる宗教はどれだと思いますか」、「スピリチュアルの中心となる思想は何だと思いますか」、「ライトワーカーとは何を指していますか」の₉問。魂の探訪記（前編）― ―46 聞き取り（2016年12月₆日）――精神世界関連事業を開始するまでＣは大学卒業後すぐに大手航空会社に就職し、乗客の手配をする部署に配属された。その中で「新婚旅行から大喧嘩している夫婦」や「親の危篤に顔を青くして飛行機に乗る人」、「理由は分からないが暗闇をずっとみつめながら、夜間便に乗り込んでいく乗客」など多くの人々を見ていく中で「本当に人にとって必要なサービスとは何なのだろう」と問い始め、仕事をしながら「癒し系」の技法を取得していった。飲み込みは良い方だと自分でも言っていたが、Ｃは「レイキなどの各種ヒーリング」、「リーディング」、「ヒプノセラピー」など一通りの精神世界の技法についてマスターした。Ｃのいう「マスターする」とは、認定証を貰ったということではなく、自分の技法が人に対して自分の思った通りの効果を発揮させられたときを指し、「自分の中で₄割の回復を見込んで施術したものが、全快してしまった場合はマスターとはいえない。自分が見立てた内容と同じだけのことができて始めて技法をマスターしたことになる」とのことだった。Ｃにどれくらいの技法をマスターしたのかを尋ねたところ、₁つ₁つ説明してくれた。――密教への関心Ｃはできるだけ多くの技法を使えるようになりたいと考え、あらゆる精神世界関係のセミナー等に通い、実際にそれをマスターしてきたという。その中にあって「実際に自分が会得してきた技法は効果をあげている。しかし、自分がしたかったことはこれなのだろうか」という疑問が浮かんできた。この疑問はやがて「人を助けて少しでもよりよく生きて欲しいと思いながらも、最終的に自分は何を求めているのか」というものに変わっていき、Ｃを苦しめることになった。 ₁つのヒーリング技法を使えば利用者は「楽になりました」と言ってくれる。しかし別のヒーリングの技法を使っても同じような効果が得られる。使っている技法は別であっても利用者にとってもたらされる結果は同じで魂の探訪記（前編）― ―47はないのか、超越者との交信にも様々な技法が存在するが、これも利用者にとっては得られる結果はほぼ同じである。なぜこれほど多くの技法が存在するのか、実際に自分は利用者に一番適した技法を使うことができているのか。多くの精神世界の技法の存在と、それをマスターしたことが、Ｃにとっては疑問から重荷へと変わっていき、結果Ｃは「自分が疑問を持っている状態で人を助けるというのはおかしい」と考えた。退職しこれと向き合うことも考えたが、まずは初心に返って自分が会得してきた技法について₁から確認することからはじめた。その中でＣは、「何か全てを結ぶ中心的な思想があるはずだ」という結論に達した。最初に技法を習った事業所の所長に相談したところ、所長も以前に同じ問題について悩んだことがあり、密教にヒントがあるのではという結論にたどり着いていたという。そこでＣは密教に対して強い関心を持つようになっていった。――真言密教による技法の統一Ｃは形式だけではなく、正式な阿闍梨になる過程を踏んでこそ分かることがあると考え、師僧を定め、在家のまま阿闍梨を目指すことにした。その過程の中でＣは、「全ての技法は密教によって統一される」という確信を得た。そこでＣは退職して高野山の某寺の住職阿闍梨の元で本格的な修行を行い、正式に真言宗の阿闍梨の資格を得た。その後Ｃはあらためて、自分がマスターした技法を真言密教と照らし合わせながら₁年がかりで体系化していった。結果として利用者に対しての効果は同じであっても技法が違うものについて、「なぜそれが別々に存在しているのか」、「その必要性とは何か」など、これまでＣが疑問に思ってきたことが理由づけられ、このことによってＣはこれまで敬遠していた技法に対しても必要であれば学ぶことに躊躇がなくなった。Ｃはそれぞれ体系化したものについて「価値観を変えるもの」、「高次元の体験」、「霊能の開花」、「超越者との接触」、「霊的存在との交信」、「憑依」、「過去体験」の₇つに個々の技法を当てはめて、全て「密教という軸」によっ魂の探訪記（前編）― ―48て統合され得ることを説明してくれた。とはいうものの、精神世界の技法の中には機器を使うものもあり、ヘミシンク16）などがどう密教と関係するのかが分からなかったので質問したところ、「ヘミシンクは人間の脳に作用し、瞑想を深くするための機器といえる。密教では真言を唱えて心を統一して瞑想に入るが、瞑想の目的は真言を唱えることではなく瞑想の後に得る何かにある。とはいえ瞑想には修行が必要で誰もができるものではない。ヘミシンクを使用することによって瞑想状態に入るまでをアシストすることができ、修行の一部をサポートするものとして捉えることができる」とし、さらに「瞑想の先にあるものを得るのが目的なので、何かが見えて終わりではなく、そこから『大日如来が何を教えようとしているのかを意識すること』が大切」ということだった。Ｃは、「利用者はセッション終了時に『高次の体験をして気持ち良かった』で終わることが多いだろうが、いつかそこから利用者が大日如来にどこまで近づくことができたかを考える機会になれば良い」という。またＣはその他の各種技法について、空腹であっても胃がもたれているときとそうでないときとでは食べたくなるものが違うように、その時その人に必要なエネルギーが「大地からのもの」なのか「宇宙からのもの」なのか「別の存在からのものなのか」は違うとし、「誰でも密教によって即身成仏、つまり大日如来と一体となる道は開かれているが、その修行法や行程は人によって違う。誰にでも開かれている道である以上は、心身や身の回りの諸問題に関しても修行と同様、その人に応じた技法が用意されている」と言う。この大日如来は精神世界でいう宇宙意識と同一であり、密教と精神世界が矛盾することはないということであった。これはカードについても同様で、西洋のものであるとイメージの強いタロットでもデッキの組み方を学べば「西洋曼荼羅」という解釈ができ、密教の曼荼羅と同じ理屈で成り立っており、利用者が心を開きやすい方を使えば良いというこ 16）アメリカのモンロー研究所の特許技術。左右の耳に振動数の若干異なる音を聞かせることにより、左右の脳半球を同調させ、意識をさまざまな状態へと誘導し、超常現象体験を可能にする（日本神霊学研究会 2019：282）。魂の探訪記（前編）― ―49とであった。――Ｃの精神世界観Ｃから見ると精神世界の現状は「むやみに技法に走りすぎている」ように見えるという。「力の使い方が分からず悩んでいる同業者に手を差し伸べることもせず、自己中心的な事業者が多い」、「マルシェ形式の30分単位での技法の切り売りでは利用者に本当に必要なものは提供できない。このようなやり方を続けていけば利用者だけでなく、事業者が自らの首を絞めていく結果になる」と、精神世界ブームの中心にあるブース出展型イベント（伊藤 2020：11-12）については批判的であった。――Ｃの宗教観Ｃにとっての宗教は「特別なもの」であるという。宗教には教義や決まった時に祭儀があり、この教義や祭儀の意味や深いところを理解し体感できないと宗教による救済を受けることはできないとＣは考えている。そのため、「宗教は否定しないが、救済に至るまでのプロセスがあまりにも複雑で、誰でも実践するのは難しいものである」とし、自分は多くの技法を統合するための中心を持つために密教の修行と教学を修めたが、誰もがそのような過程を経る必要はなく、自分の状況を改善するには「まともな技法者」を利用するのであれば精神世界の技法で十分であるとしていた。Ｃは、精神世界の技法者が本来学ぶべき「特別なもの」として宗教を位置づけていた。――真言密教と精神世界関連事業聞き取り当時、Ｃのサロンには密教の法具とタロットカードやオラクルカードなどのカード類、その他各種精神世界の関連機器が揃っており、ホームページにもパワースポットツアー 17）も行う精神世界関係のサロンであ 17）Ｃは前職の関係でツアーコンダクターの資格をもっており、事業所は正規の旅行代理店の登録がなされている。魂の探訪記（前編）― ―50ることを明記していた。Ｃのホームページを見た際、正式に真言宗の阿闍梨が、精神世界事業を営むことについて問題はないのかという疑問があり、Ｃを訪問するに先だって高野山大学を訪問した。Ｃのホームページを見せて先の疑問について尋ねたところ、案内をしてくれた職員は「うちを卒業したにせよ違うにせよ、資格を取れば立派な阿闍梨ですから独立は可能です」、「密教にも実は天の川占いというものがあり、これを応用すれば様々な占いと組み合わせることができるので、その方がタロットと組み合わせるのは可能じゃないでしょうか」とＣがサロンを開いていることについては特に問題はないということだった18）。――Ｃのその後現在の精神世界関係者の中には「コロナウィルスは怖くない」という人々もいるが、Ｃは「怖いと思う人と対面でセッションを行うことは、そもそも相手が恐怖を感じている時点で意味がない」とし、基本はリモートでセッションを行っている19）。一方「宗教は特別なもの」というところから「スピリチュアリティの内奥は宗教性と結び付いている」と考えるようになり、単純に現状を改善するだけではなく「人間の尊厳に関わる領域、対処療法では決して癒やせない究極的かつ根源的な領域のケアができ、表面的でない宗教性に触れることが大切だ」として臨床宗教師・スピリチュアルケア師の資格を取り、緩和ケア病棟などでの活動もしている20）。(2) 事例₂（仏教）――調査対象Ｄ（50代女性大阪府在住）精神世界関連事業者（カードリーディングを主とする）聞き取り（2018年12月26日） 18）高野山大学企画課職員（30代男性）への聞き取りにもとづく（2016年10月₄日）。 19）Ｃへの聞き取りにもとづく（2020年₅月19日）。 20）同上（2019年₈月25日）。魂の探訪記（前編）― ―51――精神世界との出会いＤの実家は真宗大谷派住職の家系で、父親からはかなり厳しく育てられたという。親の言いつけを聞くことは当然のことであり、普段の生活も親に言われるままだった。親に反発を覚えた時期もあったが、結局は親の言いなりに生きてきたという。高校卒業後も親が勧める仏教系の短期大学幼児保育科に進学した。幼児に対しては「言うことを聞かない、汚いから触れたくない」と好きではなかったが、「幼児教育」には興味があったので短大での生活に苦痛を感じたことはなかったという。Ｄの在学当時、大学ではタロットカードが流行しており、Ｄはタロットカードのリーディング21）を受けてからカードそのものに興味を持つようになり、やがては西洋占星術をはじめ占い全般に興味を持つようになったという。Ｄのカードリーディングの基礎は短大時代に友人を相手に色々と試した中で培われ、同時に精神世界の根本思想についての理解も深めていった。大学を卒業した後の進路を自分で考えることはなく、親の勧めで保育士になり、数年間保育士として働いた。寺（実家）の附属の幼稚園かと尋ねたところ、実家は幼稚園付きの寺ではなく知り合いの幼稚園にコネで就職をしたとのことだった。この親のコネということがＤを縛り、幼児が嫌いだったＤにとって就職してからの毎日は苦痛の日々だったという。保育士をしている間もＤはカードリーディングを独学で研究していたが、苦痛な毎日の中でこれを学ぶ時間はＤが唯一充足感を得られる時であった。そこで「やはりきちんと技法を習おう」と考え、Ｄはセミナーでカードリーディング全般の講座を受けることにした。しかし逆にこれがＤをカードから離れさせるきっかけになった。20万以上の受講費用を支払ったにも関わらず、そこで教えられたのは自分で学んだ内容と何も変わらな 21）ここでいうリーディングは、タロットカード占いで現れた内容を読み取ること。占い手の経験、価値観など個人差が影響することが多い（日本神霊学研究会編 2019：322）。魂の探訪記（前編）― ―52いどころか、既に短大時代には理解していたことばかりで、Ｄにとっては「お金をどぶに捨てたようなもの」であった。「レベルの低い資格ビジネス」に失望したＤは、カードリーディングというものに対する情熱が一気に冷めてしまい、カードを全て捨てようとも考えたが、タロットカードだけにはなぜか愛着が残り、自己流での勉強を続けることにした。――精神世界関連事業所の開設そのような勤めの後、Ｄは父親から幼稚園を退職し僧侶として勤務するようにと言われた。親の寺を継ぐわけではなかったが（兄弟がいたためと思われる）、僧侶になることは既に親の中では決定事項となっていたようで、進学・就職・転職と親に逆らうことはできず、某寺に僧侶として勤務することになった。法要のために忙しく檀家を回るＤに転機が訪れたのは、法要先から持ちかけられた相談がきっかけだった。「持ち主が亡くなって使わなくなった古民家があるが、駅からは近いものの敷地が入り組んでおり再利用が難しく、取り壊すにも費用がかかるし困っている」という話に何かを感じたＤは、その古民家を一度見にいくことにした。その古民家は入り口からは建物が見えず、長い通路を通って玄関にたどり着く構造となっており、第一印象は「みすぼらしい家」であった。しかし建物の前に立って静かに回りを見渡していると、「草むしりをして、そこに植わったハーブ、自然さを失わない程度に木々の剪定をしてある庭のイメージ」が浮かび、そこへの結びつきを感じたという。施設の玄関奥には短い廊下があり、玄関を入ってすぐ手前に和室が₁つ、そこから進むと廊下沿いと奥に別に₂つの和室があった。「廊下と玄関の照明を全体的に暗くして間接照明だけで照らせば家屋内も静寂を保つのに適しているのでは」とさらにＤのイメージは膨らんでいった。結果としてＤはここをタロットカードを主とする精神世界関係のサロンにすることにし、カードリーダーを副業として開業することにした。これはＤが自分の意思ではじめて魂の探訪記（前編）― ―53 Ｄは、古民家は場所として「たまたま与えられただけ」、「運が良かっただけ」、「イメージが膨らんだだけ」で特に何かからの力を感じたわけでも、啓示があったわけでもないと言う。しかし、Ｄはその古民家を元の持ち主から遺贈されており22）、表面には出さないものの「自分のために、大きな力が働いて与えられた場所である」と考えているのではないかと思わせる言い回しを言葉の端々から伺うことができた。――Ｄと精神世界技法Ｄは普段は僧侶として活動しているため、カードリーディングは、予約が入れば行うという方式をとっている。オラクルカードや各種カードを使うこともあるが、基本はタロットカードを使用しており、特に恋愛に関する相談についてのリーディングが得意ということであった。「恋愛感情は自分の意思が一番働く部分であり、ワンネスの中心となる愛に一番近い部分だからこそ重要」ということであった。技法についていえば、Ｄ自身が「独学なので趣味程度」と言っているとおりで、タロットをシャッフルすることをはじめ、カードの扱い方などを見る限り、これまで見てきたカードリーダーの中ではレベルが高いとは言い難かった23）。しかし独学であることを考えるとこれは仕方がないともいえる。普段は予約があったときのみサロンを開いているが、年に₂回は一日中建物を占いの館として解放するイベントを行っている。また、出張活動として年に₁回（₂日間）車の展示会場で占いコーナーを受け持っており、₂日で40人ほど占うが、かなり疲れるので負担になっているとのことであった。Ｄが使っているタロットはウェイト版とゼンタロット（禅タロット）の₂種類で、ウェイト版はタロットのビジュアル面が強調されたもの、ゼン 22）登記情報を利用した事前調査による（民事法務協会 2018年12月17日取得）。 23）筆者はこれまでカードリーディングを行う多くの技法者への調査を行ってきたが、長年タロットカードを扱ってきた技法者は共通して「タロットの場合、カードはシャッフルしないことが絶対である」という。魂の探訪記（前編）― ―54タロットはオラクルカード的な使い方をしているため正確にはタロットリーディングとは違う技法のように感じた24）。また猫タロットというものが飾ってあったが、どのように使うかについては説明をはぐらかされた。その他にもＤは各種カードのデッキを持っており、飾り方からカードのコレクションをしているようにも見えた。――僧侶と精神世界関連事業僧侶とタロットとのどちらがメインなのかを聞いたところ、Ｄは「本職は僧侶」と即答し、一番大切なのは勤務先である寺の仕事だという。だがＤは「趣味程度」としながらも単なる趣味でカードリーディングを終わらせるつもりはなく、多くのカードを扱えるように独学で今後も幅を広げていきたいということであった。カードリーディングと仏教との間に、また精神世界の根本思想と仏教との間に矛盾を感じないかと聞いたところ、「カードリーディングは仏教の教えの延長線上にある」とし、いくつかの例を出して仏教とタロットとの共通点について教えてくれたが、内容的にはCのような説得力のあるものではなかった。しかし、「カードは檀家の方に説法する際に自分のために（タロットを使って）足りないものを補いつつ、必要なアドバイスを別の視点で与えてくれる意味では仏道に適っている」という回答には納得できた。カードリーディングのためのサロンを持っていることやイベントに出展していることなどについて、勤務先の寺や父親に咎められてないのかを尋ねたところ、「タロットをしていることは知られているが、特段禁止も注意もされていない。サロンを始めた当時は今の仕事（僧侶）に支障のない範囲であれば問題ないと言われていたが、ブログを開設してからは僧侶で 24）タロットカードは、本来未来を読み取るもので、カードから正確にリーディングするにはカードの上下の位置の両方から読み取るなど熟練を要するが、オラクルカードは、深層心理を含めた「今の自己」を読み取るために使用され、タロットカードに比べて使い方が単純で初心者向けとされている（ヴィジョナリー・カンパニー「日本のタロットカード・オラクルカード全集」2020年10月₈日閲覧、https://oracle-tarot.jp）。魂の探訪記（前編）― ―55あることを隠さずに仏教の法要に関する記事も載せたらどうか」という提案も受け、檀家・利用者（ブログ閲覧者）の双方に隠すことなく活動しているということだった。(3) 事例₃（キリスト教）――調査対象₁ Ｅ（50代女性大阪府在住）プロテスタント教会牧師聞き取り（2017年11月23日）調査対象₂ Ｆ（40代女性大阪府在住）プロテスタント教会信徒聞き取り（2017年11月23日）調査対象₂ Ｇ（40代女性大阪府在住）精神世界関連事業者（チャネリング、スピリチュアルアドバイザー）聞き取り（2017年11月25日）――聞き取りに至るまで筆者が精神世界に関する研究調査を行っていることを知っている知人から、「チャネラーと懇意にしている牧師がいるが会ってみたいか」と聞かれたので仲介を頼んだ。Ｅから同事例の関係者であるＦも同席させたいと申出があり、₂人から同時に聞き取りを行うことができた。――Ｅが牧師になるまでＥの夫はプロテスタントの主流教派の教職者で、教会では夫が主任牧師Ｅが副牧師である（職能は同じ）。夫が神学部、神学研究科を出て牧師になったのに対して、Ｅは結婚前は看護師をしており特に教職者になるつもりはなかったという。Ｅが牧師を目指すようになったのは、看護師をしていた病院の配置転換でホスピス病棟に移動になったのがきっかけだという。両親もキリスト教徒で「模範的に聖書の教えに沿った生き方」を目指していたＥにとって、魂の探訪記（前編）― ―56ホスピスは「愛の実践場」であったという。死にゆく人の現場に立ち会うことは辛いことではあったが、人に寄り添い心を通わせているときＥは少しだけ神の愛を実践できているような温かい気持ちになれたという。ホスピス病棟で働くうちに「もっと神の愛をもってこの人に寄り添っていたい」、「イエスが言ったように時が良くても悪くても福音を宣べ伝える者になりたい」という気持ちが大きくなっていった。しかしＥが勤務している病院は宗教系の病院ではなく、宗教的な話を患者にすることはできなかったため、Ｅは一種のジレンマを抱えることになった。そんな中、自分が通う教会の牧師に相談したところ、「働きながらでも（牧師の）資格をとってみてはどうか」というアドバイスをもらい、「自分の職場に活かせるかどうかは別として、もっと魂の深いケアをするためには、まずは自分ができることからはじめよう」と考え、働きながら、神学校へ行かず₃年間かけて教派の教師検定試験を受け、これに合格し、看護師を続けながら₃年間伝道師（牧師補）として教会で奉仕し、その後牧師の試験に合格した。この頃にＥは今の夫と出会い結婚をしている。伝道師として過ごしている間、心に闇を抱えた様々な人が教会を訪れた。Ｅはその₁つ₁つの相談にのるうちに、「普通の生活を送っているように見える人の方が闇が深いこともある。もしもこの人たちの魂のケアがなされているのであれば（病気になる）もっと手前で平安を得ることができるのではないだろうか」と考えるようになった。そこで副牧師として夫を支えながら、自分は信徒の魂のケアをする役割を担うことを決意して職場を退職した。その後、いくつかの教会移動を経て大阪にある某教会に副牧師として着任した。――信徒Ｆからの相談「魂のケア」を常に考えていたＥに「どうしたら良いのか分からない」と思わせる事案を持ち込んだのが信徒のＦだった。Ｆの悩みは確かに「魂の深い悩み」ではあるのだが、「あまりにも具体的すぎて」Ｅはどう対処したら良いかわからなかった。Ｆが相談してきた魂の探訪記（前編）― ―57内容は「自分の家に何者かが侵入して汚物を蒔いていると夜中に霊（何の霊かは分からない）が知らせてきた。無視しているとゼリー状の物体が庭にまき散らされていた。しかし目を覚まして庭に出ると汚物は無く、異臭が漂っている」というものだった。最初は警察に相談をするようにＦに勧め、Ｆに付き添って所轄まで一緒に行って頼み込んだ結果、朝方に₁週間だけ巡回をしてもらえることになった。警察が巡回するようになってからも霊は「汚物がまかれている」ことを告げてきており、Ｆが驚いて庭に出るとやはり異臭が漂っていた。ＥとＦは警察に巡回の時間を増やして貰えないか相談したが警察からは「事件も起きていないのに、そこまで人員は割けない」と言われた。Ｅは親身になりＦの家に泊まり込んだこともあったが、一度だけ霊が告げた日に一緒に庭に出てみると確かに、なんともいえない異臭が漂っていたという。Ｅは「このままではＦが心身症になってしまうのでは」と心配になり、なんとか悪戯をしている者を見つけてその行為を止めさせなければと思い、調査会社に監視器機の設置と₁週間の見張りを頼んだ。しかし、異臭については確認されたものの実際に汚物がまかれている現場を確認することはできなかった。最初は調査業者のサボタージュであると考えたＥだったが、何度も報告書を読み、本当に誰も侵入していないという結論を出さざるを得なかった。ＥにとってはＦのいう「霊のお告げ」に関してはあまり関心がなかった。それよりもＦの精神状態がどんどん悪くなっていく方が心配であった。Ｆは不安になると教会を訪れ、恐怖と正体不明の悪戯相手への怒りをぶちまけ、やがて毎日のように教会に相談にくるようになった。ここまでくると、相談にのっているはずのＥの方が投げ出したい気持ちになっていたが、なんとかそれを思いとどまらせたのは副牧師という職務への責任感であった。――Ｇとの再会魂の探訪記（前編）― ―58 「自分は何もできない、無力だ」と感じていたときに、看護師時代の同僚のＧから連絡があった。Ｇも病院を退職しており、「一度退職した者で飲み会でもしませんか」と誘ってきた。ＧはＥよりも₄歳年下の後輩で、仕事の段取りは悪かったが、自分よりも患者に深く寄り添っており、「心のケア」の面では一目置いていたという。飲み会の席で、再会したＥに対して「何か大きな問題を抱えていますよね」とＧは切り出した。Ｆのことを言い当てられたように感じたＥは「本当にここだけの話だけれども」とＦの事件の概要を話した。そこでＧから返ってきた答えは、「Ｆさんに語りかけている霊に聞いたらいいんじゃないですか」と意外なものだった。「普段であれば、相変わらず馬鹿なことを言う子だと笑い飛ばしたかもしれない」とＥは言う。しかしこのときＥは実際に起こっている事象にとらわれてＦが言っていた「霊が告げた」という部分が自分から完全に欠落していることに気付いた。「確かに霊のことは全く気にしていなかった。でもどうやって霊に聞くのか」とＧに問いかけると、Ｇはバックからゴソゴソと名刺を出してＥに渡した。そこには「幸福のチャネラー、スピリチュアル・アドバイザー」という肩書きでＧの精神世界サロンの名が書かれていた。精神世界について全く知識がないＥは「これは何の仕事なのか」と尋ねた。Ｇは「簡単に言うとその人に関係している霊や、無意識の自分と話をして、そこから得られたことを元にアドバイスをする仕事だ」と答えた。Ｅが「魂の深いケア」を目指して看護師から牧師になったように、Ｇは「より魂と触れ合うこと」を目指して精神世界の技法を学び、現在のサロンを開業したということだった。――問題の収束ＧをどうＦに紹介したら良いか分からなかったが、Ｅは思い切ってそのまま「霊と話しができる人と会ってみるか」と聞いたところ、藁にもすがる思いであったＦはＧに会うことを決め、₃人で会う日が決った。Ｆの自魂の探訪記（前編）― ―59宅へ₃人で出向き、ＧはＦの手を握り何かと交信をはじめ、会話するように何度も頷いた。その後、深く息を吐いて「分かりましたよ」とＧが交信した内容について話してくれた。Ｇが交信したのはＦのハイアーセルフ25）で、実際にＦの庭に異臭をまいていたのは裏に住む女性の生き霊であった。汚物がまかれていたのはＦが出てこなかった際に、隣の女性の無意識が何かを投げ入れただけで、臭気の原因は生き霊そのものにあるということだった。しかしＧが「何か隣に恨みをかうようなことはしていないか」と聞いたところ、Ｆには全く身に覚えが無かった。そこで、Ｇが庭全体をリーディングしたところ、猫のイメージが表れたので、Ｇは隣に猫による被害がないかについて調べることをＦに勧めた。とはいうもののＦは理解を超えた説明に錯乱気味で、Ｆの代わりにＥが裏の女性を訪ね、「自分の信徒宅（Ｆ宅）が猫の被害にあっているのだがお宅は大丈夫ですか」という聞き方をしたところ、女性宅には夫が亡くなってから夜中になると猫が裏庭に集まるようになり、糞尿被害やゴミを漁られるという被害が出ていたことを話してくれた。Ｆのことを恨んでいたわけではなかったが、「ひょっとしたらＦが猫を飼っていて嫌がらせをしているのかも」と何度か思ったことがあるということであった。Ｆが猫を飼っておらずＦ宅にも同様の被害が出ているということを聞き、「近隣の問題として取り上げてもらえるように」とＥを挟んでＦとの間で話し合いが持たれ、町内会の議題となったそうである。なぜ生き霊が異臭を放つのか、結局まかれたゼリー状の汚物は何だったのかについてＧは、「実際にその場に居なかったのでなんともいえない」としつつも、「今後このような問題が起こることはないですから」と言い切った。それ以来、Ｆが霊の声を聞いたり、異臭や汚物に悩まされることはなくなった。――牧師と信徒にとっての精神世界技法者 25）高次元にある自己の魂の側面（日本神霊学研究会 2019：255）。魂の探訪記（前編）― ―60 筆者から見れば、チャネリングは一種の霊媒であり、キリスト教的な行為ではないと思えたが、Ｅの解釈は違う。「自分がどうしようもないときにＧが電話をかけてき、Ｇがそのような（チャネラーとしての）仕事をしていたからこそ解決が与えられた。そこに神の力が働いたのであり、それはＦの問題の解決を祈った結果」であるということだった。魂のケアを考えてきたのならば、キリスト教的な霊の対処方法はなかったのかと尋ねたところ「キリスト教では口寄せや霊媒が禁止されているので、自分達（牧師）がそれに加担するようなことはできない」、「だからこそ、それができるＧが遣わされたのだ」と言っていた。これについてはＦも全く同意しており、「今後このような問題が起きることはないと思うが、もしもあっても最初にはＥに相談し、Ｅを通してＧのような人に相談する」ということだった。最後にＥに、今回のように精神世界の技法者に頼むことはキリスト教の教義として問題ないのかと尋ねたところ、「自分がやるのではないから問題ない。むしろそういう解決策が今後与えられたことによって多くの悩める人の相談に乗れるのだから喜ぶべきことだ」という。また、主任牧師の夫もこの方針（霊を直接扱う問題は今後はＧを紹介する）に賛同しているということだった。――Ｇとキリスト教Ｇにキリスト教の牧師からの紹介があったことについてどう思うか聞いたところ、「別に不思議なことではないし、西洋ではミーディアムが常駐している教会もたくさんある26）。牧師には牧師の使命があるし、自分には自分の使命がある。私たちはハイアーセルフと呼ぶが、キリスト教では聖霊と呼ぶ。私たちは宇宙意識と呼ぶがキリスト教では創造神という。でも結局は同じことを言っているだけ」とし、さらに「宗教は駄目という業界の人もいるけれども、私はＥさんのように隣の家を（代わりに）訪問する 26）イギリス人ミーディアムによると、イギリスには霊媒が常駐する教会が多数あるという（水原 2011：50）。魂の探訪記（前編）― ―61などはできない。それができるのが、キリスト教の愛のように思えました。宇宙意識に通じる愛の実践です」と肯定的に受け入れていた。――その後現在のこの₃者の状態がどうなのかを確認するために、Ｇに連絡をしたところ「今年の春にＥさんが牧師をやめてしまったので教会との付き合いは切れてしまった。Ｆ以降は₃人くらいの人を紹介してもらった」ということだった27）。一応教会にも連絡を入れてみたが2020年の春に夫婦ともに辞任しているということで28）必要性を感じなかったため移転先等については確認作業を行っていない。4 小括確かに精神世界に懐疑的・否定的な僧侶もいれば29）、徹底的に否定するキリスト教の教派も存在する（伊藤 2018a：58-85）。今回の事例からだけで、「伝統宗教側がすべて精神世界に親和性を持っている」と言い切ることはできないだろう。しかしここで着目したいのは、これまであげてきた「精神世界の技法取得を目指しているが家の宗教は仏教であるという人の事例」（伊藤 2018b：96）や、「キリスト教信仰の補助には精神世界技法が必要だ」とするサロン事業者の事例（伊藤 2018b：96）」など、宗教の信者が精神世界関係者になった事例と違い、今回あげた事例は伝統宗教の聖職者・教職者が積極的に精神世界に関わっているもので「伝統宗教の信者と精神世界の関係」ではなく「伝統宗教と精神世界の関係」を表しているともいえる。今回のＥやＤの勤務している寺の対応は、既存宗教は精神世界に対して寛容である（伊藤 2019b：101）というだけでなく、伝統宗教と精神世界が「支え合う4444関係を含むようになる可能性が潜在的にはある（単語上の強 27）Ｇへの聞き取りにもとづく（2020年10月₉日）。 28）Ｅが副牧師をしていた教会への聞き取りにもとづく（2020年10月₉日）。 29）天台宗阿闍梨（50代男性）への聞き取りにもとづく（2016年11月18日）。魂の探訪記（前編）― ―62調は筆者による）」（島薗 2007：68）と島薗が示した状態が作られつつあるといえるのではないだろうか。（続く）参考文献有元裕美子 2011『スピリチュアル市場の研究』（東洋経済新報社）一柳廣孝 1994『こっくりさんと千里眼』（講談社）伊藤耕一郎 2018a「精神世界の宗教性について」（関西大学文学研究科総合人文学専攻哲学専修比較宗教学研究平成29年度修士論文）。伊藤耕一郎 2018b「精神世界の再考察―宗教との関係から―」『関西大学哲学第36号』（関西大学哲学会）伊藤耕一郎 2020「精神世界を問い直す」『千里山文学論集第100号』（関西大学大学院文学研究科）瓜谷侑広 1983『深層自己の発見』（たま出版）大田俊寛 2013『現代オカルトの根源』（ちくま新書）大谷尚 2019『質的研究の考え方』（名古屋大学出版）樫尾直樹 2010『スピリチュアリティ革命』（春秋社）櫻井義秀 2009『霊と金』（新潮社新書）サトウタツヤ春日秀朗神崎真美編 2019『質的研究マッピング』（新曜社）島薗進 1996『精神世界のゆくえ』（東京堂出版）島薗進 2007『スピリチュアリティの興隆』（岩波書店）日本神霊学研究会編 2019『神霊学用語事典』（展望社）羽仁礼 2001『超常現象大事典』（成甲書房）堀江宗正 2011『スピリチュアリティのゆくえ』（岩波書店）堀江宗正 2019『ポップスピリチュアリティ』（岩波書店）水原敦子 2011「日本のスピリチュアルリーダー 16」『SaerPeple vol39』（ナチュラルスピリット）。吉永進一 2010「近代日本における神智学思想の歴史」『宗教研究84巻(2)』（日本宗教学会）。レイチェル・ストーム高橋巌、小杉英子（訳）1993『ニューエイジの歴史と現在』（角川選書）ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.18

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ポップ・スピリチュアリティ: メディア化された宗教性単行本 – 2019/11/20 堀江宗正

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【ポップ・スピリチュアリティ: メディア化された宗教性単行本 – 2019/11/20堀江宗正】pp.30430年の歴史総括書という触れ込み。どの程度まで、フィールドワークされているのか。ごみ的研究論文の巻末参考文献に記載されていたので、念のため、調査リストに入れておきます。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.18

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魂の探訪記（後編） : 質的現地調査から見た精神世界の実態

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【魂の探訪記（後編） : 質的現地調査から見た精神世界の実態】精神世界（いわゆるスピリチュアル）に関する研究は、島薗進によって提唱された「新霊性運動」を基礎に、宗教・聖地・サブカルチャーなど多岐に渡る分野で論じられ、関係者のブログやホームページ、著書、市場へのアンケートなどを中心に研究されてきた。一方、現地調査にもとづいて調査対象の実態の分析を行った研究は、筆者の知る限り多くない。本論文はこれまでなされてきた文書研究・文書分析や量的調査に、現地調査にもとづく具体的事例を加えることにより、先行研究の補完・発展を試み、精神世界と関わりの深い「宗教」、「心霊研究」、「聖地」、「サブカルチャー」の視座から検証を行って、精神世界に何が起きているのか、より正確な実態に即した理解に寄与することを目的としている。前編ではなぜ質的現地調査が必要なのか論じつつその事例を扱い、後編では引き続き事例を扱いながら現代の精神世界の実態に迫る。以下、個別事例研究の確認です。https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:ovYJxbgGsDgJ:https://kansai-u.repo.nii.ac.jp/%3Faction%3Drepository_action_common_download%26item_id%3D18773%26item_no%3D1%26attribute_id%3D19%26file_no%3D1+&cd=2&hl=ja&ct=clnk&gl=jp&client=firefox-b-d※後編のpdfダウンロードは以下から。file:///C:/Users/desktop/AppData/Local/Temp/KU-1100-20210301-01.pdf楽天ブログでは、上記urlの属性が不正としてリンク不可。※前編のpdfのダウンロードは以下から。https://kansai-u.repo.nii.ac.jp/?action=pages_view_main&active_action=repository_view_main_item_detail&item_id=18633&item_no=1&page_id=13&block_id=21以下、キャッシュから転載。-------------------------------魂の探訪記（後編） : 質的現地調査から見た精神世界の実態その他のタイトルExploration of the Soul. Part 2 : Japanesespirituality as seen from the field survey著者伊藤耕一郎雑誌名千里山文学論集巻特別号ページ1-29発行年2021-03-01URLhttp://doi.org/10.32286/00022812Page 2魂の探訪記（後編)――質的現地調査から見た精神世界の実態――伊　藤　耕　一　郎二．心霊研究と精神世界1 筆者のこれまでの研究戦前までの霊的な思想の中心はスピリチュアリズムを核とした心霊研究であった1)。これに対し現代の精神世界はニューエイジ運動から影響を受けており（樫尾 2010：73-74）、その源流は神智学にある（ストーム 1993：23）。神智学の「霊的進化論」は、前世でのカルマを今世での訓練で浄化し、転生を繰り返すことで霊的界層を上げ（魂のレベル上げ）、宇宙意識（神的存在）と一体になることを目的としている（大田 2013：45-55）。この神智学的思想と心霊研究は思想を異にしており2)、神智学協会設立者の⚑人であるブラヴァツキーは「私たちは心霊主義を信じません」とした上で心霊研究を強く批判している（ブラヴァツキー 2018：409/4400）。しかし、精神世界の中心的活動の⚑つであるブース出展型イベント（伊藤 2020b：12）ではニューエイジ系・スピリチュアリズム系のブースが同時に出展されているだけではなく、⚑つの精神世界関連事業者が両者の技法を同じブースで行っている光景も珍しくない3)。櫻井義秀は社会学の1) 福来友吉は1928年に（財）大日本心霊研究所を設立（寺沢 2004：305）、浅野和三郎は1922年に現在の（公財）日本心霊科学協会の前身である心霊科学研究会を設立している（松本 1989：170）。2) スピリチュアリズムは交（降）霊術・心霊術・心霊主義とも呼ばれ、死後の魂や霊からの人間への働きかけに耳を傾けて生きることを重視するが（日本神霊学研究会 2019：188-189）、神智学では魂のレベルを上げてより高次元へと上昇するために転生を繰り返すとしており、現世での積極的な修行を重要視する（神尾 2006）。3) 現地調査による（2018年⚓月10日）。― 1 ―Page 3観点から「癒しの社会的機能」としてブース出展型イベントをとりあげ、技法やその効能が求められるゆえに「手段が目的と化してしまう」と指摘しており（櫻井 2009：166-168）、ブース出展型イベントにおいては各技法に連なる思想は重視あまりされていないと言うことができる。とはいえ、精神世界の根本思想が神智学的な霊的進化論、「魂のレベル上げ」にあるという点は、精神世界関係者の共通認識である。「癒しフェア2018 in 大阪」で筆者がとったアンケートの中の「あなたは魂のレベルを意識したことがありますか」という設問では、「ある」と回答した人が64％おり、精神世界に関わる人は何らかの形で魂のレベルを意識している4)。筆者は、相反する思想が同居し得る理由の⚑つに、転生（輪廻・再生）についての認識が関係していると考えている。精神世界で転生は、「輪廻転生観は、現代のスピリチュアリティの文化を代表するものとは言えないが、その死生観（死後観）として重要な位置を占めている」とされるように（堀江 2019：115）、関係者にとって重要事項である。死者との交霊を主とする心霊研究において転生は認められておらず、「19世紀末から20世紀初頭にかけての心霊研究のテーマは、霊媒による物理的現象の真偽をめぐる問題と、主観的現象ともいわれた『霊界通信』（言霊、自動書記）の信憑性をめぐる問題と、この⚒つに分けられ」（津城2005：119）、転生に対しての研究はなされていなかった。しかしその後、「スピリチュアリズムとニューエイジをつなぐ位置にある」とされるエドガー・ケイシーのリーディング5)の中で説かれる輪廻説4) 2018年⚓月10日「スピリチュアルとニューエイジ」（癒しフェア inOSAKA 会場にて）、有効回答数42、設問は「性別」、「年代」、「あなたはニューエイジという言葉を知っていますか」、「あなたはニューエイジの意味について説明できますか（選択式）」、「あなたは年間どのくらい精神世界イベントに参加しますか」、「あなたは魂のレベルを意識したことはありますか」、「あなたは地球のアセンションは近いと思いますか」、「あなたはこのイベントの参加者ですか、出展者ですか」の⚘項目。設問⚖の「あなたは魂のレベルを意識したことはありますか」に対して、ある64％、ない21％、分からない14％、の回答を得ている。5) 施術者が相手の心身の状態や、人間関係などを読み取る技法（日本神霊学研究会2019）。魂の探訪記（後編)― 2 ―Page 4の登場や（津城 2005：147）、シルバー・バーチ6)の再生説など、転生を認める心霊研究者が現れ、日本でも広まっていった（スピリチュアリズム普及会 1996：120-132）。また、心霊研究出身の江原啓之が転生を認めていたことが7)、精神世界における両者の壁を取り払わせたのではないだろうか。この「転生」という問題があまり重要視されなくなったことにより、他の差異は「癒しの社会的機能」の中に融合していったと筆者は推察する。これを言い換えれば、精神世界が心霊研究を吸収したともいえる。堀江宗正は、「現代日本の前世療法の体験談の分析」の中でこの両者を同じものとして扱っている（堀江 2019：130-147）。しかし筆者が知る限り、心霊研究機関である（公財）日本心霊科学協会は精神世界を扱っていない8)。また心霊研究では当然の存在として扱われている霊能者について、精神世界側から説明されているのを見たことがない9)。さらに日本において普及している転生を認める心霊研究は世界では少数派であり、本場イギリスの心霊研究でも転生は認められていない10)。そこで、心霊研究側から精神世界はどのように映っているのかを確認するため、心霊研究・スピリチュアリズムの実践団体への聞き取りを行った。2 事例⑴ 事例⚑（日本霊能師協会）――調査対象Ｇ（50代男性　愛知県在住）同協会相談員聞き取り（2019年⚖月27日）6) イギリスの『サイキック・ニュース』誌編集者に1920年に降霊したとされる、霊界の指導的立場にあるとされる高級霊（日本神霊学研究会 2019：166）。7) 江原は精神世界ではなく、心霊研究出身でスピリチュアリズムの簡約版をスピリチュアルと定義付けていた（江原 2003：51-52）。8) ドキュメント調査（『心霊研究』2019年10月号～2020年10月号）。9) ドキュメント調査（スピリチュアリズム普及会 1996：198-201）など。10) 津城寛文の発表による（「無きものとされた近代知――心霊研究の諸事実と諸説明」2020年⚙月19日日本宗教学会第79回学術大会）。魂の探訪記（後編)― 3 ―Page 5――団体概要Ｇによると、同団体は明治時代に立ち上げられた日本霊能者協会の派生団体にあたる。霊能者協会の⚕代目会長は警察への霊視捜査協力を行っていたという11)。霊能者協会は、設立当初は心霊研究の実践団体で占い師や風水師らは入会できず、入会を許される霊能者も既存の宗教的な背景や、系譜が明らかな者だけであった。とはいえ、占いは心霊研究の入り口にあり、「占い師を紹介して欲しい」という相談者も多いことから、門戸を広げ1985年に占い師や風水師も入会できる日本霊能師協会が立ち上げられた。両団体は看板だけ違って事務所も活動内容も同じということなので、以下は同一のものとして扱っていく。(公財）日本心霊科学協会とも交流があり、霊能者協会の現代表が講演会を行ったこともある12)。Ｇは心霊科学協会を研究機関、霊能者協会・霊能師協会を実践機関だと位置づけている。――霊能者と占い師Ｇは、「占いをしているからといって、霊能者としての能力が無くはない」としているが、心霊研究の中で占い師は低く見られると言う。両者の違いは「運命を読み取るのが占い師」、「運命を変えるのが霊能者」で、占い師には、何らかの霊的な力を感じてそれを伝えることができても現状を変える力はないとしている。しかし、占い師でも真摯に心霊と向き合っていくうちに、より上位霊と繋がって霊能者に育っていく場合もあり、霊能者の前段階に占い師があるとのことであった。以降、占い師も含めて霊能者と記すことにする。――霊能者のあり方Ｇはいくつかの点にしぼって霊能者の見分け方について説明をしてくれ11) 武富健治 2015『狐筋の一族　秘境と因習編』Kindle（太陽図書：14/73）にて確認。12) ｢公益財団法人日本心霊科学協会にて発表！」2016年⚖月27日（http://senntenn.jp/blog/2016/06/27/）霊泉館（日本霊能者協会）（最終閲覧日2020年11月⚒日）。魂の探訪記（後編)― 4 ―Page 6た。これは精神世界と心霊研究を比べる際に知っておくべき重要な点になると言う。Ｇは、霊能力があることと、霊能者になることは全く別物だとする。それは問題解決能力の有無で、理論は学べば頭に入るが、相談者の問題を解決できる霊能者に育つのはその中の⚑％に満たないということであった。霊能力のある人の大半は、感じたり、見えたりするが、恐れが先行するので最初は相談者側にまわることが多く、相談により恐怖心が増す人が多いのが問題だという。これは相談をされた側が、事象の「解説者」になっている場合がほとんどで、それでは相談者の恐れは増大するだけと言う。これはＢが精神世界関連事業者について、「利用者側だった時間が長い」と言っていたことにも通じる。また、解決能力がある霊能者は水晶やお札などを最初から使うことはないと言う。大概の悩みや心霊相談に対して、霊能者は祈祷・祈願で解決をし、相談内容を良く聞いてから、道具を使用する必要性があると判断した場合にのみ使用する。Ｇは「最初から道具に頼る霊能者にはまず問題解決能力がない」とし、彼らを⚒種類に分けている。一方は霊能力など全くないのを分かっていて、最初から騙すつもりの人でそもそも論外とした。問題なのは、霊能力がわずかにあったり、無いにもかかわらず、道具の使い方を熱心に学んで「自分には強い霊能力がある」と思い込んでしまう人たちだという。このような人たちが、単に読み取るだけの力を使って相談者に恐怖を与えていくとＧは指摘し、この視点から精神世界について話をしてくれた。――精神世界についてＧは精神世界と心霊研究は全く立場が違うとする。Ｇは、過去に女性誌に掲載されていた数え切れないほどの占い師が、いつの間にかオラクルカードリーダーやタロットリーダーと名前を変えたり、霊視や霊言の取り次ぎをしていた人たちがチャネラーや○○マスターという名前で活動していると指摘する。魂の探訪記（後編)― 5 ―Page 7Ｇは、霊能者には⚑％しかなれないのに、どうして精神世界のイベントにはそれだけの出展者がいるのだろうかとした上で、精神世界では「一定の能力を短時間で開花できたように本人に錯覚させるから質が悪い」とする。密教系・神道系・陰陽・修験などの訓練は、霊能力がある人でも時間がかかり、忍耐を必要とすると言う。占いであっても、ものにするには何年もかかる。しかし、精神世界では小手先のテクニックで入り口的なことができる人を養成し、多くの人たちが自分が霊と繋がっていると思い込んで勝手に開業していると苦言を呈していた。Ｇは、「中には本当に高級霊と交信できる人もいるし、上位霊と交信して自動筆記ができる技法者も知っている」と、精神世界の中の技法者を全て否定してはいない。しかし、多くのタロットリーダーやオラクルカードリーダーが道具に頼っていることを例にあげ、精神世界を「宝石とガラクタが混じって放置されている箱と同じだ」とし、純粋な霊能者を育てる心霊研究と精神世界は一線を画すべきだとしていた。――前世・転生について前世については、「無いとする場合が多いが、交信した霊にあると示された人もいるので絶対無いとは言い切れない」と前置きをし、協会所属の霊能者へは「前世や転生という言葉は使わないように」指導しているということであった。理由を尋ねたところ、前世や転生は便利な言葉で、「前世が悪かったから」、「転生した際に良い道がある」と実際の解決できないことを何でも前世や転生を言い訳に逃げ道を作れるので、霊能者はまず現世での問題解決に力を注ぐべきだとしている。⑵ 事例⚒（日本霊能者連盟）――調査対象Ｈ（60代男性　大阪府在住）同連盟代表、日本コンピューター連盟代表聞き取り（2019年⚗月⚙日）魂の探訪記（後編)― 6 ―Page 8――団体概要代表者のＨは大学を出た後に大手電化製品会社に就職、その後に有志とともにパソコンを扱う事業を始めた。見えたり感じる力はあるが、それが使えるほどのものでないことを自覚していたＨは、ネット占いやネットを使った心霊相談などのポータルサイトを作っていた。1995年に旅行先の旅館で、保養に来ていた、災害予知や池田小学校事件の予知で知名度をあげた霊能者13)から突然、「君と僕で霊能者の未来を開こう」と言われた。この霊能者から、「自分は色々な未来が見えることがあるが、それを世間に公表できる場所がなかった。川を見ていたら同じ旅館に情報を広げられる男性がいると示されたので探していた」と説明され、⚒人で立ち上げたのが同団体である。同団体に加盟するには、立ち上げを一緒に行った霊能者による面接があり、加盟を許可されるのは80人に⚑人だという。これはＧの言う⚑％よりも多いが、狭き門であることには代わりはない。加盟している霊能者のリストを見せてもらったが、テレビ出演や YouTube で有名な霊能者も登録をしていた。――霊能者のあり方Ｈは、霊能力の強い霊能者と長い間一緒にいると、個人差はあるものの、その霊能者の霊力が流れてくることがあり、受け取る側によっては「自分が霊能者になった」と錯覚する場合があるという。そういう人の多くは何の訓練もせずに開業をするが、霊を祓う行為⚑つをとっても、「埃をハタキやエアブラシで落としているのと同じで悪いものをまき散らして危険極まりない」と言う。また、自分が憑かれてしまうだけならばともかく、相談者に被害を与えることもあり、「霊能力があることと、霊能者を仕事とすることは別だと知る必要がある」とした。Ｈ自身も電話などで相談者の状況が分かっても自身は霊能者ではないので、絶対に自分で鑑定しないと13) Google 検索「（霊能者名）池田小学校事件」38100件「（霊能者名）震災予知」14300件、霊能者名で検索451000件（2020年11月⚒日検索）。魂の探訪記（後編)― 7 ―Page 9いう。またＨは、金銭に執着する霊能者は徐々に交信できる霊の格が落ちてくるという。「金銭に執着するとどうしても相談者を怖がらせてお金を出させるようになってしまう」というのが一番の理由で、「相談者に恐怖を与えるか否か」を重視する点はＧと同じであった。――精神世界についてＨは「自分はお祭り好きだから嫌いじゃない」としながら、加盟霊能者はブース出展型イベントについて否定的であると言う。加盟霊能者たちが精神世界イベントに視察に行ったことがあり、その際に数人の霊能者が吐き気を催したという。｢エネルギー酔いとかいうが、あれは低級霊が飛び交っているからで、霊能者としてやっていける人がいても低級霊との交霊が多くなり能力が低下する」とし、「ああいう所に出展せずに地道にやってる人の中には、本物の霊能者と同レベルの人もいるが」と完全否定はしないものの、やはり精神世界は玉石混合であるという見解を示していた。――前世・転生についてＨは一応、前世も転生も認めているが、精神世界のそれとは違うとする。「本当に転生してしまったら先祖が帰ってくるのとは矛盾する」という。Ｈは一部のスピリチュアリズムで用いられる「類魂」（スピリチュアリズム普及会 1996：120-132）の概念を使って説明をしてくれたが14)、「自分の前世がどうとか、魂がどうとか言う前に、高級霊の前に恥ずかしくない生き方ができているかどうかの方が大切だ」としていた。3 小括事例⚑、事例⚒から、心霊研究側は精神世界を別もの、自分達よりもレベルの低いものとして扱っているように思われる。ここから、心霊研究側と精神世界側では互いの認識は全く違うように見えるがそうとも言えない。14) 同じような自我を持つ霊魂の集団のこと（神霊学研究会 2019：325）魂の探訪記（後編)― 8 ―Page 10調査に先んじて WEB 上で精神世界関係者に対して行ったアンケート調査で15)、「スピリチュアル・心霊主義・心霊研究は同じだと思いますか」という問いに対して、違うような気がする・違うとした人が全体の60％を占めており、両者の違いを説明できる・なんとなくなら説明できるとした人は40％にのぼった。これらの聞き取り結果とアンケート調査結果は、筆者がそれまでブース出展型イベントで行ってきた調査や、先行研究での両者の扱いとは明らかに違う結果である。この結果について精神世界関係イベントを主催しているＩは16)、「メールやメッセージによるアンケートでは、調べてから回答するのでさすがに⚖割もの人が違いを認識しているとは思えない」と前置きし、「最近の出展者はどの技法がどの思想に結びついているか最初は知らなくても、あまりにも技法の情報が多いので、自己整理しようとする人を見かける」と話していた。また精神世界関連事業のコンサルタントをしているＢは17)、「調べてから回答した人が多いのでは」とＩと同様の見解を示しつつ、「自分が扱った範囲では、『違うかな』くらいまでは分かっている人が多いように思える。ベテランになると技法や思想も無意識的に自己統合できていくのではないか」としていた。ここから、精神世界関係者の一部には精神世界と心霊研究は本来別物であることを理解し、これらを何らかの形で整理・統合しようとする動きが読み取れる。前編の事例で扱ったＣが多くの技法を取得したことで悩み、密教によってそれらを体系化していったことも、その一例であろう。これまでの研究から精神世界にはスピリチュアリズムをはじめ、様々な異なった思想に基づく技法が混在しているのは確かである。しかし、それ15) 2019年⚓月⚑日⚑-⚓月⚔日「スピリチュアル意識調査」（WEB にて精神世界関係者に直接 DM 及びメッセージ送信）、有効回答数157、設問内容は「スピリチュアル・心霊主義・心霊研究は同じだと思いますか」、「スピリチュアルと心霊主義の違いを説明できますか」、「ワンネスとサムシンググレートは同じと思いますか」の⚓問。16) Ｉ（40代女性　滋賀県）への聞き取りにもとづく（2019年⚗月12日）。17) Ｂ（50代女性　兵庫県）への聞き取りにもとづく（2020年⚙月21日）。魂の探訪記（後編)― 9 ―Page 11らの技法は単に吸収されたのではなく、精神世界の文脈で再構成・再構築されつつあるのではないだろうか。三．聖地と精神世界1 概要聖地研究に関しては、現地調査に基づく研究が数多く行われている。しかし、近年の研究において精神世界と関連して論じられているものは堀江（2019）を除いてほとんどなく、その中でも、「パワースポットで体験される具体的効果、およびご利益を通じて神社信仰とスピリチュアリティとの接近」などが論じられているが（大道 2020：69）、一部の聞き取り記事を除き、文献やブログを含むドキュメント調査・ドキュメント分析が研究の中心となっている。2 筆者のこれまでの研究聖地は、「ある区切られた場所や時間が神聖なものとして意識され、他の場所や時間から切り離されて、聖と俗の分離が生ずる」場所、「人間に神聖な力と接触する機会を提供し、新たな生の活力を与える」特定の場所とされる（市川 2010：410）。精神世界では聖地をパワースポットと呼ぶことが多い。パワースポットは清田益章18)によって「精神エネルギーを満タンにして肉体と精神のバランスを矯正する」場所、「運やチャンスを呼び込んでくれるスポット」（清田1991：59・63）と説明されており、これ以前にもパワースポットという語についての説明はあったが19)、精神世界におけるパワースポットについて小寺敦之は、「清田の著述の意味に近いと思われる」としている（小寺 2011：87-88）。小寺によれば当時の女子大生が考えるパワースポットには、日比谷公園や東京タワー・水族館・図書館などの空間、さらには屋根裏部屋といっ18) 清田益章は超能力者として少年時代からテレビに出演し、注目を集めていた（堀江 2019：173）。19) 1986『現代用語の基礎知識』（自由国民社）。魂の探訪記（後編)― 10 ―Page 12た身近な空間も含まれていた（小寺 2011：95-96）。この他にも特定のガソリンスタンドや焼き肉屋なども同様に扱われることがある（寺石2008：31-33）。筆者がこれまで調査してきた場所は、神社などの宗教施設だけではないが、屋根裏部屋など公開性のない場所は除外してきた。また、聖地と呼ばれる場所であっても、（狭義の）精神世界関係者がパワースポットとして扱っていない場所は研究対象としていない20)。現代のパワースポットが神社に集中している理由や、そこで得られる効果や現象については堀江が詳しく解説しているのでここでは割愛するが、「地域の集団に属さなくても、また宗教的儀礼に参加しなくても場所のパワーだけを切り取って個人的に享受」していること、「少数者が実践してきた、呪力や霊験などの『パワー』を獲得する行為が、観光化によって普通の一般人に開かれた」こと（堀江 2019：177-221）の⚒点について、「パワーの脱文脈化と一般化」として、先行する宗教的巡礼とは異なる視点で述べていることは興味深い。特に⚑つめにあげられている、場所のパワーを切り取る行為については、実際に筆者が⚒つの神社で行ったアンケート調査からも確認することができる。京都の晴明神社で行ったアンケートでは21)、本殿を参拝せず厄除け桃や御神木へ直接行った人が半数弱で、神社の訪問目的に参拝をあげた人は僅かであった。また恋愛のパワースポットと言われる氷室神社（通称「恋愛べんてん」）で行ったアンケートでも22)、参拝を目的とした人はほとんど居なかった。20) ツーリズムの文脈で語られることが多い場所であっても、精神世界関係者が集まっている場合は現地調査の対象としている。21) 2017年⚓月20日10：00-15：00「晴明神社訪問者へのアンケート」（京都市　晴明神社）、有効回答数32、設問内容は「ここに祀られている神を知っていますか」、「ここがパワースポットだと言われていることを知っていますか」、「ここを訪れた目的は何ですか」、「どこから境内を回りましたか」の⚔問。22) 2017年⚘月16日12：30-15：30「恋愛弁天訪問者へのアンケート」（神戸市　氷室神社）、有効回答数16、設問内容は「ここを訪れた目的は何ですか」、「この場所をどうやって知りましたか」、「あなたは本殿を参拝しましたか（OA）」の⚓問。魂の探訪記（後編)― 11 ―Page 13近年の聖地研究の多くは神社に集中しているが23)、清田が「パワースポット観光マップ」で示したパワースポットのうち宗教と関連した場所は27カ所のうち全体の⚒割にも満たず（清田 1991：90-208）、実際に筆者が聞き取りを行った調査対象にも宗教施設以外を聖地として訪れている人が存在する。あらためて「聖地と（狭義の）精神世界関係者」について現地調査から分析を行った。⑴ 事例⚑（神社－三重県鈴鹿市）――調査対象Ｊ（40代女性　三重県在住）他⚕名精神世界関連事業者、イベントプロデューサー観察・聞き取り（2017年⚓月30日）――企画概要Ｊが企画した「べっぴん life プロデュース」は、女性の中にある「美しくなりたい」という願いに対して「念じていれば引き寄せられる」といった、ぼんやりしたアドバイスではなく、何をしたら良いのかを的確に指導し、精神世界の技法を用いながら現実化していくことを目標にした企画である。「内面だけでなく外見も十分に整う」ことによって、意識だけではわからなかった成長を感じ取り、本当にしたいことを「引き寄せる」ことができる女性に成長することを目指した企画で、Ｊを含めて⚖人の精神世界の違った技法を持つ女性が企画スタッフとして集まった。――初回会議この企画の初回会議に参加したところ、企画趣旨、具体的活動、カリキュラム、最終目標などが話し合われていた。現実的な経費や会場の話の他にも、それぞれの持っている技法についての説明やそれをどう活かすかなどについても話し合われていた。内容については今回の論文趣旨から外れるので割愛するが、「精神世界関係者が企画する事業」としては興味深23) 堀江は神社にパワースポットが集中する理由として、江原啓之が日本の様々な神社を聖地として紹介したことを原因の⚑つとしてあげている（堀江 2019：178）。魂の探訪記（後編)― 12 ―Page 14いものがあった。――椿大神社へ会議自体は約⚕時間強を費やして行われ、会議後に全員で三重県鈴鹿市にある椿大神社へと向かった。椿大神社は猿田彦大神を主神としており、Ｊは「ここの神様は導きの祖神と呼ばれているので、良いスタートが切れるように参拝に来た」、「企画の活動中心地である場所の神様に挨拶をするのは当然のこと」と説明してくれた。⚖人は本殿へ向かい二拝二拍手一拝で参拝を済ませた後に、境内にある「かなえ滝」という滝の前で記念写真を撮っていた。かなえ滝についてはスマホの待ち受け画面にすると幸運を呼ぶというパワースポット的な要素があるものの24)、あくまでも主神への参拝が最重要ということであった。⑵ 事例⚒（自然－京丹波市）――調査対象Ｋ（50代女性　京都府）精神世界関連事業者、化粧品販売会社社長聞き取り（2016年11月⚘日）――背景Ｋは化粧品販売会社の社長をしており、顧客をリーディングして顧客にあった化粧品を販売するということで、地道に営業成績を伸ばしている。Ｋは化粧品の販売店に勤務していたが、10年前に突然アトピーを発症し、どこの皮膚科へいっても改善する兆しがなかった。民間療法も行い、ステロイド外用剤を中止し、自宅温泉療法を行ったがステロイドのリバウンドで症状が悪化。全身引っかき傷と体液で下着が身体にへばりつき、あちこちから出血し、まさに「血だるま状態」だったという。入浴すると湯船は体液でドロドロになり傷口に湯がしみて「入浴は苦24) 堀江はブログの調査から、「待ち受けにすると恋愛運がアップ」するとしている（堀江 2019：230）。魂の探訪記（後編)― 13 ―Page 15行」だった。仕事も辞め、⚒年間で温泉療法に100万円以上使ってもまったく改善する兆しはなく、自分の姿を鏡で見ては落ち込み、家に引き籠もるようになった。――聖地にて自分の見た目と服がこすれる痛みなどを考えると、外へ出る気は起きなかった。そんな折、遠縁の精神世界関連事業者の女性（30代）が、「京都に身体を清めてくれる水が湧いているので行かないか」と誘ってくれたという。「自分は汚れている」と思っていたＫは治ることよりも「少しでも清められるのならば」と考え、そこへ行くことにした。Ｋは「知られざる神社」のようなものを想像していたが、そこは小さな湧き水が流れる山の中だった。靴下をぬいで足をつけるように促され、その通りにしたところ、足から全身に水とは違うぬるっとしたものが通り抜け、自分の中にある汚れを拭い取ってくれる感覚があった。ＫがＴシャツ⚑枚になり背中を水で濡らしてみると、ゼリー状のようなものが自分全体を覆い、痛みが引き、自分から皮膚がボロボロとはがれ落ち、それが清められてすっと自分の中にもどっていくような感覚を覚えた。完全にアトピーが治ったわけではなかったが、明らかに改善の兆しは見え、Ｋは「もう汚れてはいない」という気持ちになった。Ｋは「山の高エネルギー体が私の心身の状態を読み取っていった」と体験を話してくれた。――リーディング～化粧品チャネラーアトピーが改善するに伴い、Ｋは少し化粧をしてみようと考え、化粧品をいろいろと取り寄せてみた。しかし肌に優しいものを探して成分を調べると、自分に合いそうなものは無かった。Ｋはさらに多くの化粧品を取り寄せ調べ続けた。化粧品とだけ向き合っていると、化粧品が自分に対して「親しみをもっている」か「親しみをもっていないか」、「嫌っているか」が分かるようになったという。山へ連れて行ってくれた女性にその話をしたところ、女性はヒーリング魂の探訪記（後編)― 14 ―Page 16マシンを製造している事業所の代表（50代男性）を連れてきてＫに紹介した。男性はＫを「化粧品をリーディングして対話ができるのは珍しい。化粧品チャネラーだね」といい、Ｋのところに男性が仕入れた化粧品や整髪剤を持ってきてはＫとリーディング実験を行った。Ｋの能力を評価した男性は、「相手をリーディングして化粧品を選ぶのはビジネスになる」と、Ｋに出資を申し入れた。自分に合った化粧品を探し当てた結果、アトピーは完治した。Ｋは「市販品であっても相性が大切で高級品でなくても良い」とし、現在は様々な人をリーディングし、化粧品と対話をした後にその人に合った化粧品を販売している。⑶ 事例⚓（神社、自然－兵庫県神戸市）――調査対象Ｌ（30代男性　愛知県在住）他⚔名会社員観察・聞き取り（2017年⚓月20日、2017年⚖月10日）――使命Ｌは生まれたときから霊感が強く、見える訳ではなかったが自分を呼ぶ声が聞こえており、それを友達に話してしまったために小学生の頃はいじめられたと言う。しかし、家族全員に霊感があり、家族はいつもＬの味方だった。中学に入るといじめ自体がなくなり、高校に入るころには霊感もなくなって声のことも忘れた。Ｌは高校を卒業して工場に就職、結婚して子供も生まれ、「ごく普通の家庭」を築いていた。Ｌに転機が訪れたのは29歳の時で、工場で機械に挟まれるという大事故に遭い、⚑年間まったく働けなくなった。ベッドの上にいるＬに妻は離婚状を持ってきたが、気力が抜けていたＬはそれに応じるしかなかった。身体は回復してきたが、さらに職場から戦力外通知が出され、退職せざるを得ない状況となった。そのような状態の中で長く止まっていた声が再び聞こえるようになったという。魂の探訪記（後編)― 15 ―Page 17声はＬに⚑人の精神世界関係者（40代男性）を訪ねるようにと指示をした。Ｌが訪ねたところ、相手はＬが来ることを知っており、Ｌにこれまであったことの確認をした。全てが当たっていることに驚いたＬに男性は「ブロック解除を受けて使命を得るように」と言った25)。ブロック解除を受けたＬは、「地球の次元上昇に備え、聖地の地下に縛られている龍のエネルギーを解放して地脈を繋げる」という使命を受け取ったという。大手自動車会社の系列の工場に就職も決まり、資金が貯まると、エネルギーの解放のために神社をはじめとした「示された聖地へ赴いている」と言う。聞き取りを行った日も京都の晴明神社、貴船神社へ「解放」に行った帰りということであった。――UFO との交信Ｌにとっての使命は聖地のエネルギー解放だが、そのための力を高めることや具体的に次に何をするかを知るためには、宇宙や違う次元との交信は欠かすことができないものだという。最初の聞き取りから⚓ヶ月後、「六甲山頂で UFO や異次元と交信会をするので参加しないか」という誘いがあった。交信会は早朝からＬの他にリーダー（40代男性）と30代女性、40代男性⚒人の合計⚕人で行われた。⚕人は六甲山頂付近の開けた地に集まり、手をつないで UFO を呼び始めた。Ｌは「最近宇宙語が話せるようになったが、まだ⚑人ではうまく話せない」と言っており、「周りと波動を合わせる」ことから始めていた。しばらくすると⚒人が宇宙語で話し始め、これに呼応して他の⚒人も宇宙語を話し出した。Ｌも最終的には宇宙語で UFO と交信をすることができたと言う。これについてＬは、「複数人がいた場合、誰かが宇宙語で交信を始めれば、その交信によって UFO より得たエネルギーが手を繋いでいる仲間にも流れ込み、それぞれが交信できるようになっていくので、複数が一緒にいることが重要」と説明してくれた。筆者に UFO は見えなかったが、Ｌは「確かに UFO は来ており（宇宙25) 本当の自分をブロックするもの（牧野内 2017：292-371/674）を取り除く技法。魂の探訪記（後編)― 16 ―Page 18語で）話せば話すほどその交信が深まり、次に自分の行く道が示された」としている。また「UFO に乗っているのはプレアデス系かシリウス系の宇宙人」ということであった。午後からは UFO 基地を捜索した。捜索は登山客から情報を得、そこで波動測定機を使って確認を繰り返した。数時間で⚓箇所それらしき場所があったものの、中に入ることはできなかったので、次回はその地点を重点的に捜索するということになった。――異次元生命体との交信夜になると異次元生命体との交信を行うことになった。基本的に交信方法は午前中と同じだが、午前中のワークによって、受け手側が「より自然の波動を感じやすくなっており交信しやすい状態にある」ということであった。この日Ｌが交信した異次元生命体は川の水の中にある「何か」だということで、Ｌは「自分のレベルがまだ低いので、相手の言葉のリズムは分かっても、何を伝えているのかまでは理解することはできなかった」と言う。Ｌによると UFO や異次元生命体との交信は、自らのエネルギーを引き上げ、魂のレベルを地球の次元上昇に合わせていくためには必須ということだった。3 小括晴明神社や氷室神社でのアンケート調査、そして事例⚓からは、これまでの研究で指摘されてきた「パワーの脱文脈化」が起きていることが読み取れる。また事例⚒と事例⚓からは、聖地で精神世界に目覚める人と、精神世界の思想を持っているから聖地に行く人の両者がいることが分かる。Ｋはそれまで精神世界に触れたことがなく、聖地で超越的なものに触れて精神世界の技法や思想を知った。これは宗教施設の中で神秘体験をするのに似ている。逆に使命感をもって聖地を訪ね歩いているＬの姿は宗教の巡礼者と魂の探訪記（後編)― 17 ―Page 19重なってみえる。確かに神社という場所と精神世界関係者の間において脱文脈化は起きている。しかし逆に事例⚑に見られるように、精神世界関係者の全てが伝統宗教の文脈を無視しているわけではない。精神世界関係者が中心となって運営している NPO 法人心躰研究会SEW が、地域の聖地とされる場所で開催したイベントの中で取ったアンケート調査「スピリチュアル・精神世界の可能性のある分野は？」というアンケートにおいて「信仰心や神性の回復」と回答した人が43％おり26)、ここに来た精神世界関係者の半数近くはなんらかの形で宗教への回帰を求めているといえる。｢聖地と精神世界」の関係は、もともとあった信仰形態とは違ってはいるが、そこでは宗教と精神世界との境界線が曖昧になってきているように思われる。ここから、精神世界の中で聖地についても「新しい文脈での再構築」が始まっていると考えられる。三．サブカルチャーと精神世界1 概要サブカルチャーと精神世界研究には用語や概念での共通点が多い27)。しかし、サブカルチャーが精神世界関係者に影響を与えるかどうかという点については、単に同じ用語や概念がサブカルチャーで利用されているだけなのか、何らかの形で重なる部分でサブカルチャーが精神世界に影響を与えており、その入り口になっているのかについては、明らかにはなっていない。26) ｢『私』が『わたし』であるために～スピリチュアル＆セラピーマルシェ」2019年⚗月14日」アンケート「『スピリチュアル』・『精神世界』の可能性について、希望があると思われる分野は？」有効回答数33（https://www.facebook.com/npo.sew/photos/pcb. 566170357245601/1297221227120021/）NPO 法人心躰研究会 SEWFacebook（最終閲覧日2020年10月28日）。27) 用語事典やライトノベル・コミックやアニメ関係からの文書調査による。魂の探訪記（後編)― 18 ―Page 202 筆者のこれまでの研究サブカルチャーと精神世界の共通点を論じる上で重要なのが転生観である。精神世界において重要な位置を占めている転生観がサブカルチャーと精神世界では非常に似通っている。小笠原英晃は前世・転生をテーマにした少女マンガ『ぼくの地球を守って』（日渡早紀 1986年-1994年　白泉社）が1986年以降に当時の若い女性の前世観に影響を与えたとしており、これを「日本のスピリチュアルムーブメント」の流れの⚑つに入れている（小笠原 2019：256-257）。本作では異星からの転生者が主人公となっているが、精神世界でも異星からの転生という概念は存在している。彼等は「スターシード」と呼ばれ28)、日本では2000年頃から話題にされるようになった29)。その概念自体は古く1856年にはカーディックが高級霊との対話の中で異星からの転生について問答を行っている（カーデック 2006：80-87）。これと良く似た概念として異世界転生や、並行世界という概念も精神世界・サブカルチャーの共通の中心的な世界観となっている（中矢 2014：129-137）。また、用語や使い方に関する共通点も顕著で、以前筆者が行った調査では、「SF・超常現象・ファンタジー・精神世界」の全479用語中78.9％がこれに該当した（伊藤 2020a：66-67）。しかし、サブカルチャーが精神世界への入り口になっているかは明確にされていない。堀江は精神世界に関わった⚔人の若者から聞き取りを行い、「ファンタジーの影響力は相当に強い」としながらも、「彼らは宇宙人や魔法など存在しないという見解を十分に承知した上で、それをʠ信じているʡ」としている（堀江 2011：162）。また、堀江はファンタジーの中で中心的に扱われる魔法について、「サブカルチャーにおける『魔術』への関心の高まり」について、SNS を通して「『スピリチュアル』に関心のある28) (コーリ 2011）、（サイモンズ 2011）など。スターシードはインディゴチルドレン、クリスタルチルドレンなどに分けられる（サイモンズ 2011：92-101）。29) Google Chrome ツール期間指定検索、検索キーワード「スターシード」（2020年10月29日検索）。魂の探訪記（後編)― 19 ―Page 21ユーザーと継続的に交流しながら」観察を行い、彼らについて「実践魔術への関心がまったくないわけではない。たとえばスピリチュアルの延長上で占いに関心を持ち、その中で占星術やタロットに関心を持つと西洋近代魔法につながる」としている。しかし、彼らにとって「魔術的なものへの関わりは、あくまでも『リアル』な世界に持ち出してはいけない（このタブーを冒すと『中二病』と嘲笑される）」ため表向きには虚構・趣味だと装っており、彼らにとってサブカルチャーは本当に虚構なのか、リアルなものであるのかについては「理論的に突き詰めると決してシンプルには答えられない問いである」と結論づけている（堀江 2019：233・269-271）。一方、大田俊寛は『幻魔大戦』と新新宗教 GLA の関係に言及し30)、「日本とスピリチュアル」の関係について、複数のアニメ作品に含まれる神智学的な霊的進化論がサブカルチャーの領域で当たり前のように浸透し、人を魅了してきたと指摘している31)。精神世界側でも両者の関係について、「精神世界とか宗教を、どんどんアニメ、漫画に取り込んだ結果、世界の神学構造は、身近なところに投影されていく」（松村 2012：33）と両者を関連付ける者もいる32)。筆者が行ったアンケート調査では「あなたがスピリチュアルに興味を持ったとき、アニメやマンガ、ゲーム、ライトノベルなどが好きでしたか？」という問いに対して「はい」44％、「いいえ」28％、「分からない」28％という結果を得ている33)。30) 平井和正によって1979年から『野性時代』誌に連載されたる長編 SF 小説。1983年アニメ化。同作は GLA の教主、高橋圭子をモデルにしたと言われている（井上1985：12）。31) 大田俊寛2013年⚘月23日「なぜ人間はオカルトにハマってしまうのか？」（https://toyokeizai.net/articles/-/18156?page=2）東洋経済 ONLINE（最終閲覧日2020年10月30日）。32) 同著の中で松村潔は「この世界の神学構造」という言葉を精神世界全体を指す言葉として扱っている（松村 2012）。33) 2019年12月15日「SF. ファンタジーに関する関心度調査」（癒しスタジアムinOSAKA 会場にて）、有効回答数64、設問は「性別」、「年代」、「あなたはアニメやマンガ、ゲーム、ライトノベルなどのどれに興味がありますか？」、「あなたは →魂の探訪記（後編)― 20 ―Page 22しかし、神智学やスピリチュアリズムが GLA に影響を与え、精神世界もこの両者を包含していることだけでは、サブカルチャーが精神世界の入り口になっている理由とはならない。松村の説が精神世界を代表するともいえず、精神世界に興味をもった時にサブカルチャーに興味を持っていたことが、サブカルチャーが精神世界に入る原因になったとするには論拠に乏しい。一方、堀江が行った対象からはそのサンプルに限って言えば実態に即した状況が見える。その調査対象である若者は、精神世界については「秘密主義」であり（堀江 2011：163）、また継続して関わってきた SNS ユーザーは精神世界に「関心のあるユーザー」（同 2019：242）であった。筆者はこれとは逆に調査対象を「スピリチュアリティ文化の担い手」である中高年（同 2011：159）や、現在も精神世界関係者であることを「隠していない若者」にすることで、状況の補完と分析ができると考えた。⑴ 事例⚑（アニメ「涼宮ハルヒの憂鬱」を通して統合思念体・並行世界と接触）――調査対象Ｍ（20代男性　兵庫県在住）学生聞き取り（2017年⚑月14日）――Ｍの背景Ｍは2006年にアニメ「涼宮ハルヒの憂鬱」を見たことから生活の変化が始まったと言う。何らかの声を受け取るようになったＭは、その声に従って同作品の聖地とされる場所に近い兵庫県西宮市の大学に入学した。Ｍの友人は「彼はアニメの聖地に憧れてこの大学に入学した」と言うが、本人はそう思っておらず「そうなるように決まっていたからそうなった」とす→どの媒体が好きですか」、「あなたはどのジャンルが好きですか」、「あなたはどの国のアニメやマンガ、ゲームなどが、好きですか？」、「あなたがアニメやマンガ、ゲーム、ライトノベルなどを好きになったのはどの年代ですか？」、「あなたがスピリチュアルに興味を持ったとき、アニメやマンガ、ゲーム、ライトノベルなどが好きでしたか？」の⚘項目。魂の探訪記（後編)― 21 ―Page 23る。Ｍは、それは統合思念体の意識操作によって決定されていたとしており、自分の生き方はその意識によって既に決まっているとした。――アニメ聖地と並行世界Ｍは西宮市が同作品の「聖地」になっていることを当然知っているが、Ｍはそうなった理由を、統合思念体の意識によって並行世界が作られた結果だとしている。「原作者がいるのはどう説明するのか」という筆者の質問に対して、「原作者は並行世界の存在を分からせるために、無意識に統合思念体に作品を書かされたのだ」としていた34)。Ｍは、自分は本来は並行世界側に生まれるはずだったが、「意識」が働いたことによってこちら側の世界に生まれてきたのだと言う。それは何らかの使命であるとＭはするが、その使命が何なのかはまだ示されておらず、作品に出てくる場所を訪ね歩き、そこで意識との繋がりを強くすることが必要だとする。また、Ｍはそのために大学⚑年生を⚒回やっていると言ったが、実際にＭは留年しておらず、それについて訪ねると、「タイムリープ現象が起きて自分はもう一度⚑年をやり直している」ということだった。「使命が全て開かれるまでそれは何度も繰り返すだろう」とＭは当たり前のように語っていた。――宗教観著者にとって意外だったのは、Ｍが「神の存在は認めるし宗教は必要。むしろ神はいないという方がおかしい」と言ったことだった。理由を聞いたところ、「神がいなければ統合思念体の存在も、そこから指示を受ける自分も存在しない」とのことで、「自分よりも偉大なものの存在を否定するより、肯定して生きる方が人は謙虚になれる」としていた。⑵ 事例⚒（アニメ「涼宮ハルヒの憂鬱」のゆかりの地を訪ねて）――調査対象Ｎ（40代女性　兵庫県在住　精神世界関連事業者　健康アド34) 実際、原作者は単に自分が住んでいたところが使いやすいので舞台にしたにすぎない（原作者友人Ｐ50代男性からの聞き取りにもとづく2020年11月⚓日）。魂の探訪記（後編)― 22 ―Page 24バイザー）、Ｏ（50代男性　兵庫県在住　自営業）、Ｐ（50代男性　兵庫県在住　会社員）他⚖名観察・聞き取り（2020年11月⚓日）――企画背景Ｎは栄養指導のための潜在意識の書き換えに、勾玉セラピーという技法を用いている。Ｎは特にサブカルチャーに興味があった訳ではないが、いつも掃除をしている神社で勾玉の形をした石を拾い、掲示板を見ると神社内の掲示板に「涼宮ハルヒのスタンプラリー」のパンフレットを見つけた。ラリーは終了していたが、気になって作品を観たところ、自身の技法に使用している統合思念や勾玉セラピーで使用している図象、描かれている世界観と自身の世界観があまりにも似ており、「もしかしたら作中の舞台は何かと繋がっているのではないか」と考えてイベントを企画した。当日は、精神世界関係者だけでなく原作者の友人であるＯや、アニメーション制作会社勤務のＰなど、筆者も含めて⚙名が参加した。Ｏによれば原作者本人もこれに興味をもっていたが、新刊の「執筆が遅れているために今回は見送りにする」ということであった。――企画趣旨企画自体はいわゆる「聖地巡礼」なのだが、一般的なアニメの聖地巡礼がアニメの背景を探して写真を撮るという「アニメファンが勝手に行って満足して戻ってくる」（鈴木　五十嵐　岡本 2016）ものなのに対して、この企画の訪問先は、先に述べたパワースポット的な場所として、精神世界関係者が中心となって決められたものである。原作者の友人からみても、同作品の聖地は他のアニメの聖地と違う点がいくつかあるという。Ｏの話では、アニメ化にあたっては制作会社側の作画監督らが映像化する場所を決めており、原作者には「西宮を聖地にする意図は全くなかった」そうである。また、Ｏは「行政は当初全くブームを利用する気が無くむしろ迷惑がっていた」という。実際に西宮市で魂の探訪記（後編)― 23 ―Page 25は、作品中で重要とされている場所が次々と移転、閉店、取り壊されており35)、行政が同作品に関する企画を行ったのは2012年の夏頃ということで、作品終了後から⚖年が経過している。また当時の制作会社の動向を知るＰによれば、原作が持ち込まれてからの対応は通常作品よりも熱が入っており、作画監督が何度も現地取材を行って映像化する場所を決め、同じ場所を何度も歩き、作中に出てくるマーク（Ｎが勾玉と関連づけたもの）のデザインも何度もやり直させたことなど、「再現性よりも感受性重視で作業が進められていたように思う」ということだった。制作会社や作画監督がどのような意図でそうしたのかについては、同監督らが亡くなっているため、聞き取りの申し入れをすることはできなかった36)。――イベント当日Ｎはこの企画前に下見でいくつかの場所を訪れているが、「アニメ化されたから聖地ではなくて、何かのパワーがあるから聖地として選ばれたのではないか」という。この企画には精神世界と関係のない⚒人（Ｏ・Ｐ）とは逆に、同作を知らない精神世界関係者（Ｍの友人50代女性⚒人）らも含まれていた。最初に症状が出たのはこの女性らで、舞台となった高校の給食室前の通りを歩いているときに「何かマイナスのエネルギーを感じる」と言い、「ちょっと気分が悪い」ということだった。ＮとＰが作品との関連を調べると、作中ではこの場所で主人公が襲撃されており37)、偶然の一致に⚒人とも驚いていたが、Ｎらは「もともと負の力が働いていたからここが舞台に設定されたのだろう」としていた。また、正門前で撮影した写真を昼休みに確認したところ、筆者やＰ・Ｏが撮影した写真は普通に正門が写っていたが、先の「感じた人たち」が35) 例外として、作品の中心であった時計台は2009年に取り壊されたが、ファンの声を受けて2014年に再設置されている。36) 2019年⚗月18日の火災による。37) 映画「涼宮ハルヒの消失」（2010年）。魂の探訪記（後編)― 24 ―Page 26撮った写真には全てフレアのような光の帯が映り込んでいた38)。Ｏが、「作画監督らがそういうこと（精神世界的なこと）を意図していたとは聞かないが、まぁ何かあったのかもな」と軽く言ったところ、Ｎの友人は、「いや、ここは高波動を感じるので（宇宙意識と）繋がっている」と断定していた。その後、甲山森林公園へ移動した。この付近は元々シャーマンの修行場で龍脈が走っており39)、何らかの体験をする人がいるだろうと予測はしていた。筆者には体験できなかったが「妖精がいた」、「木が手を振ってくれた」、「龍が昇っていくのを見た」など様々なことが起き、全てがアニメで映像化されている場所と一致していた。――イベント終了後終了後、筆者とＮ、及びＮの友人⚒人の⚔人が残り、喫茶店へ入って談話をした。Ｎの友人らは、「作品があって聖地があるのではなく、何かと繋がっている場所だから作品の舞台に選ばれたに間違いない」と口を揃え、Ｎもこれに同意していた。勿論Ｎらは周りはそうは見ていないことを知っており、「次回の企画では原作者からの意見も聞いてみたい」としていた40)。3 小括｢超越的な意識・並行世界・未来からの意識移動（タイムリープ）」など、Ｍはそれを誰にも隠しておらず、Ｍにとって同作品は並行世界における現実である。一方Ｎらは同作品と宇宙意識の繋がりを確認するための企画を立ち上げた。Ｍが作品の中に生きているのに対してＮは外側からアプローチをしている。しかし、「精神世界に重なる場所が実在している」とする点で、両者は共通しているのである。筆者はこれまで、用語の共通性やアンケート調査による量的研究から、太田が指摘するように、精神世界に関係する用語が当たり前に浸透した結38) この現象については（堀江 2019：202-203）に詳細が記されている。39) 西宮市自然の家職員（男性40代）への聞き取りにもとづく（2016年12月28日）。40) Ｐが「次は原作者も呼んでくる」と言っていたことを受けての発言。魂の探訪記（後編)― 25 ―Page 27果、単純接触効果が高まり（宮本　太田 2008：6-10）、精神世界を容易に受け入れられる下地をサブカルチャーが作ってきたと推察してきた（伊藤2020a：67）。Ｂは、「実際にはじめての人にオーラの話をしてもすぐに受け入れられる」ことを例にとってそれは十分にあり得ることだとしつつ、「もうスピリチュアルをスピリチュアルと呼ばない時代に突入している」と言う。Ｂによれば「サブカルチャーそのものがスピリチュアル」で、「今の J-POP には UFO や霊、宇宙や未来からの通信という言葉が普通に入っている。（Ｂが若い頃には）アーティストが曲にそんな歌詞を入れていれば、キワモノ扱いされる時代だったが、今の若者はそれを聴いて普通に感動して涙を流す。習わなくても宇宙意識を知っている時代が到来している」と続けた。堀江の調査からは、サブカルチャーの世界について「虚構、趣味だと装わなければならない」人の姿を見ることができた。そして今回の現地調査からは、サブカルチャーの世界を「現実に繋がれる世界が描かれている」として受け入れ、それを隠していない人たちの姿を見ることができたと考える。隠すか隠さないかという点において両者は違うが、サブカルチャーの世界を自分の中に受け入れているという点においては共通する。どちらも「存在しないという見解を十分に承知した上で、それをʠ信じているʡ」（堀江 2011：161）のである。Ｂの話も加えれば、精神世界の中にサブカルチャーは根付き、その一部になっており、外部からの影響や視線に関係なく、その世界観は精神世界の中で、再文脈化されていっているとも言える。終章一．精神世界の変容本論文ではこれまでの先行研究に加えて、質的現地調査の手法を用いて「宗教」、「心霊研究」、「聖地」、「サブカルチャー」の視座から、より実態魂の探訪記（後編)― 26 ―Page 28に即した精神世界についての理解を試みた。その中で得られた結論の⚑つが、それまで取り込まれてきたものが再解釈・再構築化され、新しい文脈で語られはじめていることである。精神世界関連事業者の元牧師が、錬金術、占星術、ユダヤ・キリスト教、グノーシス、ギリシア神話、チベット神話、イスラム神話などの思想と各種精神世界の技法を「マルセイユタロットの内実」として体系立てていたこともこの流れの⚑つと言えるだろう（伊藤 2018a：28・37）。精神世界は短いスパンで変化し続けており（伊藤 2018b：111）、その態様は「常に変化・追加・消滅・遡行を繰り返し」続けている（同2020b：1）。しかし、今回の論文で取り上げた事象は、新しい技法や思想の流行などの一部が変化しているというよりも、精神世界の形態が変容しはじめたと言った方が良いのかもしれない。本論文では誌面の関係上取り上げ切れなかったが、同様のことは「音楽」、「理工学」、「心理学」、「医療」との関係でも起きている。一例だが、これまで棲み分けをしていたホリスティック医療が、精神世界の技法を受け入れる方向へと進んでいる41)。行政が後援する講演会に精神世界系のNPO 法人が出展を行うといったことも（伊藤 2020b：15-16）、精神世界の形態が変容している一例ということができるだろう42)。二．総括現在の精神世界が霊的ごった煮であるであることには変わりはない。しかし同じ霊的ごった煮であってもそれが示す内容は違ってきている。これまで精神世界は、技法者・思想者がそれぞれ独自展開してきたものの総称41) 『HOLISTIC News Letter』（NPO 法人日本ホリスティック医学協会）100-108号、『日本スピリチュアル医学協会　会報誌』（（一社）日本スピリチュアル医学協会）2015年-2019年等のドキュメント調査による。『HOLISTIC News Letter Vol 108』にはブース出展型精神世界イベント「癒しフェア 2020inTOKYO」（2020年11月22日-23日）の無料招待チケットが同封してあった。42) 終章では状態が変わることを「変化」、全体の姿・形が変わることを「変容」として使用している（2018『大辞泉』小学館）。魂の探訪記（後編)― 27 ―Page 29としてそう呼ばれてきた。しかし今回の現地調査を用いた研究により、全体を指す呼称ではなく、根本思想（同 2020：1）を軸として「精神世界」という共通した地盤・基礎が浮かび上がってきている。もちろん本論文で取り上げたものは今回の事例から読み取った精神世界の一部分であり、現時点で精神世界全体について一般化できるものではない。よって、これを「新しい超越的宗教」の現れとして捉えるか（伊藤2018a：98）、Ｂが指摘したような新しい時代の始まりと捉えるかについての結論を出すにはまだ早い。しかし本論文で検証した精神世界の実態から、興隆から40年以上続いてきた精神世界は大きな転換期にあると言えよう。参考文献浅野和三郎 1938『心霊学より日本神道を観る』（心霊研究界出版部）浅野和三郎著　黒木昭征　現代語訳 2014『心霊講座』（ハート出版）市川裕 2010「聖地」編者星野英紀　池上良正　氣多雅子　島薗進　鶴岡賀雄『宗教学事典』（丸善）伊藤耕一郎 2018a「精神世界の宗教性について」（関西大学文学研究科　総合人文学専攻哲学専修　比較宗教学研究　平成29年度修士論文）。伊藤耕一郎 2018b「精神世界の再考察――宗教との関係から――」『関西大学　哲学　第36号』（関西大学哲学会）伊藤耕一郎 2020a「もう一つの民俗史――東アジアと『日本の霊性思想・文化』」『2020ソウル・京都　東アジア次世代フォーラム』（高麗大学　立命館大学・大学院文学研究科）伊藤耕一郎 2020b「精神世界を問い直す」『千里山文学論集第100号』（関西大学大学院文学研究科）一柳廣孝 1994『こっくりさんと千里眼』（講談社選書メチエ）井上円了著　東洋大学井上円了記念学術センター編集 1999『井上円了選集第十七巻』（学校法人東洋大学）井上順孝 1985「さらばオカルト・ブーム」『東京大学宗教学年報　別冊』（東京大学文学部宗教学研究室）江原啓之 2003『スピリチュアルな人生に見覚めるために』（新潮社）大田俊寛 2013『現代オカルトの根源』（ちくま新書）大道晴香 2020「パワースポットのメンタリティ」山中弘編『現代宗教とスピリチュアルマーケット』（弘文堂）小笠原英晃 2019『精神世界の歩き方』（BAB ジャパン）アラン・カーデック編　桑原啓善訳 2006『霊の書（上）』（潮文社）魂の探訪記（後編)― 28 ―Page 30樫尾直樹 2010『スピリチュアリティ革命』（春秋社）神尾学 2006『人間の基礎としての神智学』（コスモス・ライブラリー）パトリシア・コーリー著　小林美香訳 2011『あなたはいまスターシードとして目覚める』（徳間書店）清田益章 1991『発見！パワースポット』（太田出版）小寺敦之 2011「『パワースポット』とは何か――社会的背景の検討とそお受容についての予備的調査」『人文・社会科学論集第29号』（東洋英和女学院大学）ドクターテリー・サイモンズ＆アシュタールプロジェクト編 2011『こうしてアセンションしよう』（徳間書店）櫻井義秀 2009『霊と金』（新潮社）レイチェル・ストーム著　高橋巌、小杉英子訳 1993『ニューエイジの歴史と現在』（角川選書）スピリチュアリズム普及会 1996『続スピリチュアリズム入門』（スピリチュアリズム普及会）川村邦光 2007『憑依の近代とポリティクス』（青弓社）島薗進 1996『精神世界のゆくえ』（東京堂出版）鈴木正宗　五十嵐太郎　岡本亮輔 2016「人はなぜ聖地にひかれるのか」渡邊直樹編集『宗教と現代がわかる本』（平凡社）武富健治 2015『狐筋の一族　秘境と因習編』Kindle（太陽図書）寺石悦章 2008「舩井幸雄の聖地論」『四日市大学総合政策学部論集 7（12）』（四日市大学総合政策学部）寺沢龍 2004『透視も念写も事実である』（草思社）津城寛文 2005『〈霊〉の探求』（春秋社）ジョリオン・バラカ・トーマス 2008「マンガと宗教の現在」国際宗教研究所『メディアが生み出す神々』（秋山書店）中矢伸一「異次元空間は存在するか」舩井幸雄 2014『全ては必要、必然、最善』（ビジネス社）日本神霊学研究会編 2019『神霊学用語事典』（展望社）H・P・ブラヴァツキー　田中恵美子訳 2018『神智学の鍵』Kindle（UTYU PUBLISHING堀江宗正 2011『スピリチュアリティのゆくえ』（岩波書店）堀江宗正 2019『ポップ・スピリチュアリティ』（岩波書店）牧野内大史 2017『人生が変わる心のブロックの溶かし方』（シンクロニシティクラブ）松村潔 2012『精神世界の教科書』（アールズ出版）宮本聡介　太田信夫編著 2008『単純接触効果研究の最前線』（北大路書房）ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.18

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ルドルフ・シュタイナーの人間観と宗教性pp.24

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【ルドルフ・シュタイナーの人間観と宗教性】副題は、西田幾多郎の『善の研究』を手がかりに、とある。また、巻末参考文献に、神尾学、リード・ビータを掲載するのは、こちらから見ると、節制に欠ける。https://ir.lib.hiroshima-u.ac.jp/files/public/3/32508/20141016190358822043/AjiaShakaiBunka-Kenkyu_13_107.pdfそもそも、シュタイナーを取り上げるとなると、オカルトへ入り込むことになるので、多分、大学が許容することはまだ少ない。それゆえ、指導教授との関係があるけど、オカルト抑制気味に、学術的体裁を整える用心を要求されてしまうので、この点、探索者はかなりのストレスを抱えるとこちらは予測する。最後に、シュタイナーを研究して、論者は何をしたいのか。この問題意識を先鋭化させると、民間在野で、やったほうが、よろしいのではないかと思われるのだが、どうだろう。わざわざ、西田幾多郎と突き合わせさせる必要があるのか。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.18

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記紀神話における二神創世の形態pp.20 厳紹璗

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【記紀神話における二神創世の形態pp.20 厳紹璗】二神による営みについての中華系からする中国と日本の神話比較研究。pp.20読みにくい方は、下記pdfをクリック。適宜、こちらで行替え。--------------------------------https://archives.bukkyo-u.ac.jp/rp-contents/CB/0007/CB00070L001.pdf『中国言語文化研究』第 7 号記紀神話における二神創世の形態厳紹璗〈編集委員会付記〉厳紹璗先生（北京大学教授）は、東アジアにおける文学 •文化の関係を専門とされる。本論文は、 19 89年、本学に客員教授として来学されたときの講演に基づく。未発表であったものを、このたび先生から掲載の許可とともに日本語原稿を送っていただいた。先生のご厚意に感謝します。神話というと、とても神秘的な感じがするでしょう。確かに、神話というのは、人類の初めの文学芸術の一つとして、人類文化の最初の光と言えます。一般的にいって、ある民族における文化の特徴は、しばしばその民族の神話の源に求められます。だから、神話は、独特な魅力で研究者を強く引きつけるのです。日本の「記紀神話」は、一方で、日本民族における豊かな美意識を表しながら、一方で、世界文化と互いにつながる融合的な特徴を表していると思います。ある意味では、記紀神話というのは、日本文化を知る出発点だろうと言えるかもしれません。日本神話の研究については、日本の先生たちの業績がもうたくさんあります。ここでは、ただ、中国人の学者の立場から、私なりの考えを話します。ここでは、私なりの考えを明らかにするため、全部の内容を七つの問題に分けて話しておきたいと思います。第一の問題は、創世神話の類型についてです。ここでいった「創世神話」とは、つまり日本古代史での「国生み神話」という意味になるでしょう。一般的に言って、神話の発展段階から考察すれば、世界における創世神話は、大きく二つの段階に分けることが出来ると思われます。[1 ]それは、「独神」（ひとりかみ）、つまり独身の神の神話と「配偶者を持つ神」の神話です。いわゆる「独神の神話」ですが、これは、世界の万物は一人の神によって作られたということで、もっとも原始的な神話だと言うことができます。たとえば、ギリシャの神話にはPrometheus (プロメテウス）神話、エジプトの神話には蓮の花の神話、つまりLa (ラー）という神の神話、中国の$神話には盤古（B如gfi)の神話や女媧（Niiw幻神話、日本の神話には迦具土の神の神話やイザナキの「禊ぎ祓ひ」の神話などがあります。これらの神話は、皆、独神の神話と言うことができます。こうしたそれぞれの神話は、世界の創世という形態を取っておりますが、いずれも、一人の神のそれ自身の活動、あるいは、自身の分裂、もしくは、分身という形を取っており、sex(セックス）の活動といったようなprocess(プロセス）を見ることはできません。これが、独神の神話の特徴で、神話形態のもっとも古い形態です。次は、創世の神話における第二の創世の形態です。つまり「配偶者をもつ神」の神話です。略称で「配偶者の神話」と言います。これは、世界の万物の創世は、すべて、男女のセックスによって、生まれて来るという形態です。このことは、人類の意識が大きく進歩したことを示しています。ここに至っての「性の営み」は、すでに、「生殖」であるということを、人類が意識したことを意味しています。つまり「生殖」イコール「創造」という意味を理解していたと言うことができます。ところが、「生殖」に対する人類の認識には、非常に長い時間が掛かっております。ですから、「配偶者の神話」には異なった内容があります。一般的に言って、「配偶者の神話」というものも、その内容については、さらに二つの形に分けることが出来ます。まず、第一の形ですが、ここでは、神話の中に現われて来る男神と女神は、親とその子とも、つまり母親とその息子、あるいは、父親とその娘です。たとえば、ギリシャの神話には、Erebus (エレプス）の神話があります。Erebus (エレプス）は、父親のChoas (チャス）を追い出して、母親を取って妻にしました。その結果、母親は、一個の卵を生むわけですが、そ2 ]の卵が成長してEros(エロス）という神になります。この神話が示す内容は、人類に雑婚の時代があったということです。第二の形ですが、ここでは、神話の中に現われる男神と女神は、兄弟姉妹です。一般的に言って、兄が妹をめとって、兄妹が夫婦になります。神話にあるこういう内容は、ちょうど人類における血族群婚制を示しています。東アジアに現在も残されている創世神話の中には、ギリシャの Erebus (エレプス）のような神話は、ほとんどありません。まだ、血族群婿の神話が比較的に多くあります。中国とか、日本とか、朝鮮とか、いずれも同じです。日本における創世神話は、典型的な兄妹の間による結婚の神話であります。この神話は、二人の神が、この大地に現われることから始まります。その二人の神様は、天つ神の第七世のイザナキの命とイザナミの命ですが、彼らは、もとは、無性の神ですが、大地に降りてから、「性」を持って神様になります。そして、一人の神様は兄になって、もう一人の神様は妹になります。第二の問題は、二神の創世神話のあらすじについてです。この二神創世の神話は、『古事記』『日本書紀』両書に見られます。二つの文献の成立には異同があるものの、ともに二神創世の話を日本創造の最初としています。『古事記』上巻の文は、つぎのとおりです。「（イザナキとイザナミは）其の島（淤能碁呂島）に天降り坐して、天の御柱を見立て、八尋殿を見立てたまひき。是に其の妹イザナミ命に問曰ひたまはく、『汝が身は如何か成れる』ととひたまへば、『吾が身は、成り成りて成り合はざる処一処あり』と答白へたまひき。爾にイザナキ命詔りたまはく、『我が身は、成り成りて成り余れる処一処あり。故、此の吾が身の成り余れる処を以ちて、汝が身の成り合はざる処に刺し塞ぎて、国土を生み成さむと以為ふ。生むこと奈何』とのりたまへば、イザナミ命、『然善けむ』と答曰へたまひき。爾にイザナキ命詔りたまひしく、『然らば吾と汝と是の天の御柱を行き廻り逢ひて、美斗能麻具波比（ミトノマグハヒ）為む（つまりセックスをする）』とのりたまひき。如此期りて、乃ち、『汝は右より廻り逢へ、我は左より廻り逢はむ』と[3 ]詔りたまひ、約り竟へて廻る時、イザナミ命、先に『阿那邇夜志愛、袁登古袁（アナニヤシエ、オトコヲ！）』と言い、後にイザナキ命、『阿那邇夜志愛、袁登売袁（アナニヤシエ、オトメヲ！）』と言ひ、各言ひ竟へし後、其の妹に告曰げたまひしく、『女人先に言へるは良からず』とつげたまひき。然れども久美度邇（クミドニ）興して（つまりセックスを始めて）生める子は、姪子。此の子は葦船に入れて流し去てき...... 是に二柱の神、議りて云ひけらく、『今吾が生める子良からず。猶天つ神の御所に白すべし』といひて、即ち共に参上りて、天つ神の命を請ひき。爾に天つ神の命を以ちて、布斗麻邇爾（フトマニニ）卜相ひて、詔りたまひしく、『女先に言へるに因りて良からず。亦還り降りて改め言へ』とのりたまひき。故爾に返り降りて、更に其の天の御柱を先の如く往き廻りき。是にイザナキ命、先に『阿那邇夜志愛、袁登売袁』と言ひ、後に妹イザナミ命、『阿那邇夜志愛袁登古袁』と言ひき。如此言ひ竟へて御合して、生める子は、淡道之穂之狭別島。次に伊豫之二名島を生みき。...... （あわせて八島を生み）故、此の八島を先に生めるに因りて、大八島国と謂ふ。」(『日本古典文学大系第一 •古事記』、岩波書店刊、昭和四十六年版）これは、大変生彩あふれる神話だと思います。この神話には、活発で緊張感あふれる雰囲気がみちています。これは、情熱的で、直接に訴える古代神話の特徴を表しています。古代日本文化のもっている美意識の最初を表しています。私は、かって、日本の大学で、この神話を教えたことがあります。大学生は、厳かで、趣がある、美しいものとして二神の「創世の形態」を評価しました。しかし、同様な神話を幾つかの中国の作家たちに話したことがありますが、彼らは、こういう表現の形態が、想像もできませんでした。不思議ですが、理解もできないということです。聞いた神話は同じでも、それぞれの感銘は異なりました。これは、日本人と中国人の間に美意識の違いがあるからでしよう。実際、このような美意識から現われているものは、ある重要的な観念です。これは、「性の意識」についての観念です。では、ひきつづいて、第三の問題をお話しします。第三の問題は、二神[4 ]の創世神話における「性の意識」についてです。この神話の中に現われてくる「性の意識」は、大いに注目されています。これは、古代日本民族にとって、「性の意識」の目覚めの最初と言うことができます。「性」は、人類の生命の起源であります。また、人類の生命の自然の本質でもあります。人類が万物を認識していった過程は、一般的に言って、「性」の認識、つまり「性」への感覚の認識から始まっております。そして、人類の「美意識」と呼ばれる認識も、この「性」への認識から始まっていくと言えます。Christo (キリスト）教の立場から言って、「性」というのは、至高の「主」、唯一無二である神、つまりGodに共通する人類の属性です。「聖書」で暗示していますように、『旧約全書』の『創世紀』の作者は、神、つまりGodに共通する人類の属性、つまり人類に生殖力があり、人類自身、自分の力で、人類を創造することができるものと見抜いていたようであります。記紀神話における二神の創世の神話の中に現われてくる最初の「性の意識」は、「性の営み」、つまり「sex」イコール「創造力」を際立った特徴としています。男神のイザナキは、「吾が身の成り余れる処を以ちて、汝が身の成り合はざる処に刺し塞ぎて、国土を生み成さむと以為ふ」と言っているように、たしかに、男神は女神にsexを求めました。しかし、この要求も目的は、通常の人間の性欲ではなくて、万物の創造にあります。この意義では、日本神話の中に表われて来る最初の「性の意識」は、『旧約全書』の『創世紀』の観念と、ほとんど一致しているといえます。これは、世界文化との共通性をもつ日本文化の最初の特徴を示しているのではないでしょうか。では、神話におけるこのような「性の意識」、つまり「最初の創造の意識」は、いかに実現されたのでしょうか。これは、二神の創世の形態と関わらなければならないと思います。そこで、ひきつづいて、第四の問題をお話しします。第四の問題は、二神の創世の形態における「三要素」についてです。二神がsexによって、国土を創造する時には、それなりの順序、process(プロセス）というものがあります。いわゆる「創世の形態」とは、つまり二神[5 ]の「国土の創造」の順序、processという意味です。イザナキとイザナミの「国土創造」のprocessは、三つの部分で構成されると思います。私はこれらを「二神創世の三要素」と呼びます。次に、それらを少々説明しようと思います。Aは、二神創世の第一の要素についてです。二神が大地に降臨すると、「天の御柱を見立て」と^)るように、最初に「天の御柱」を見立てます。ここで指摘しなければならないのは、この「天の御柱」というのは、男神と女神が結婚を行なう上で、もっとも重要で、しかも、唯一の道具であるということです。現在でも、日本の長野県の諷訪市と諷訪郡には、「御柱祭り」があります。これは、六年目ごとに行われる祭りです。この祭りの主な行事には、16本の樅の大きな木の伐採があり、すなわち、これらが、御柱（おんばしら）です。その他には、御柱の山出し、御柱の見立て、火入式、建て御柱などがあります。この祭りは、二神の創世神話から発展して変化して、次第に形成された民間風俗だと思います。いわゆる「御柱」（オンバシラ）、つまり二神の神話の中に現れる「天の御柱」（天ノミハシラ）というSymbol(シンボル）です。Bは、二神創世の第二の要素についてです。男神のイザナキは女神のイザナミにsexを求め、そのことによって、国土を生むと言っています。これに対して、女神は、この求めに応じたといってます。そこで、イザナキの提案によって、二神は、「天の御柱」を廻るわけです。ここで、指摘しなければならないのは、二神がこの「天の御柱」をめぐって廻るということです、これは、二神結婚の唯一の具体的な形態です。Cは、二神創世の第三の要素についてです。この要素は、第二の要素である「天の御柱」を廻るという形式をもとに、男神と女神がそれぞれどちらの方向に廻るかという問題です。男神のイザナキは、女神のイザナミに「なは右より巡り逢へ、あは左より巡り逢はむ」と言いました。このきまりでは、女神は、右のほうから左側に巡り、男神は、左の方から右側に廻っています。ここで、指摘しなければならないのは、sexを行なう前のprocessにおいて、女神の位置は右にな[6 ]り、男神の位置は、左にあるということです。しかし、この左と右の概念は、現在で言う左と右の関係とは、まったく逆になっております。つまりこれは、古代中国の「八卦」（ハッケ）というものを基に、方向の確定を行なっているということです。いまの京都市の配置は、やはり、中国の「八卦」にある地理概念を伝承しつづけています。たとえば、京都市の東側を「左京区」といって、つまり東が左です。京都市の西側を「右京区」といって、つまり西が右です。これらの方向は、皆、古い中国の「八卦」に属している概念と思います。もちろん、「八卦」のなかに現れる方向は、北斗七星によって確認されています。以上は、二神の創世の形態に現れる三要素でした。私なりの考えでは、二神の創世の形態は、これらの要素が組み合わされたものです。ところが、驚くことに、日本におけるこの創世神話にあるこのような三要素が、ほとんど同様に、中国の神話にあります。では、ここで、引き続いて、第五の問題をお話しします。第五の問題は、中国における二神の創世神話とその「三要素」についてです。古代中国において、日本の『古事記』と『日本書紀』のような系統的な神話の記録をとった書籍が形成されませんでした。中国の神話は、いろいろな文献の中に分散して、記録されているという形をとっています。そして、中国神話が記録されている古代文献の形成された年代は、それぞれ、たいへん異なっています。前後だいたい千六百年以上の時間が掛かっています。一般的に言えば、『古事記』と『日本書紀』が形成された八世紀以前、中国の神話はすでに、長い道程をへて完成されているのです。中国神話の保存は、表面から見ると、系統のない神話のように見えます。しかし、その神話が、形成されていく千六百年間の神話の文献などを整理して見ますと、比較的に完成された、いくつかの神話のSystem(システム）を見ることができます。たとえば、盤古（BSngfi)の神話の systemということです。この神話は、盤古という独り神の神話で、中国の山岳の起源と食物の起源についての神話です。昆侖山（KUnl6nsh如）の神話のsystemということです。この神話は、中国の人種の起源地の神話です0この中で、私の話題に密接に関係あるものは、「伏羲一女媧（Ftix卜Nuw7 ]豆）神話」のsystemです。この神話で、最も根本的な内容は、男神の伏羲と女神の女媧の二人の神が、大地において、婚姻関係を結び、そうして、人間を創り出していくというところにあります。伏羲と女媧という二人の神様は、兄弟姉妹の関係でありますが、これは、「記紀神話」における二神と同じです。これらは、皆、血族群婚制時代にあった神話です。先ほど、私が話したように、もともと、古代中国における「独り神」の神話では、女媧は女性の神ではなくて、無性の神です。神話の発展にしたがって、この「配偶者の神話」では、女媧という神は、無性の神から有性の神になって、女性の神になりました。そして、男神の伏羲の妹になりました。現在保存されている「伏羲と女媧の神話」の原典資料は、文献と文物を合わせて、二十点に近いです。この中で、主な資料は、次の通りです。これらの資料の中で、いくつかを選んでご紹介します。① 一世紀の漢族の文献『淮南子』（高誘注）：「女媧、陰帝；佐伏羲治者」（女媧という神は、女性の神で、伏羲を助けて、天下を治める神である）② 一世紀の漢族の文献『風俗通義』「女媧、伏羲之妹、禱神祇、置婚姻、合夫婦」（女媧は、伏羲の妹であり、彼女の職務は神の祭ごとを行い、天下の婚姻を支配し、夫婦の結びつけを行なう）③ 七世紀の漢族の文献『独異志』：「昔者宇宙初辟之時、只有女媧兄妹二人、在昆侖山下、而天下未有人民、議以為夫妻。」（遠い昔の、まだ宇宙ができたばかりのころ、世界には、伏羲と女媧という兄弟だけしかいなくて、その二人は、昆侖山のふもとに生活していた。その当時の世界には二人以外には誰もいないので、二人は相談して夫婦となりました。）④ 一世紀の漢族の文物である「武梁祠石室の画像石」：画像とは、つまり石の板の上に彫り込まれた図案です。「武梁祠石室の画像石」には、伏羲と女媧の創世の状況を見ることができます。この図案の、左側が男神である伏羲を表し、図案の上半身は人間ですが、下半身は蛇の形をしています。そして、右の方向に廻っていま[8 ]す。図案の右側は、女神の女媧を現わし、その上半身は同じく、人間ですが、下半身は、蛇の形をしています。そして、女媧のほうは、左の方向に廻っています。これと同様の像画石は、中国の宝子山や南陽などからも発現されております。⑤中国の吐魯番（Tfilii枝n) •カラホージャで発掘された“ 伏羲と女媧の神話” の帛画です。これは、1912年、日本の大谷氏第三回の西域探険隊のメンバーの吉川小一郎が、中国の吐魯番•カラホージャの古墳群を発掘して発見した死者の棺覆いに用いられた帛画です。東側は、蛇身人首ので伏羲、西側は同じ形の女媧です。上下に日月、周囲には星辰を配列しています。この帛画は、いま、日本の龍谷大学にあります。⑥中国の苗族の古文献の『盤王書•葫蘆嘵歌』（PSnwdngshii • Huluxiao ge)には、つぎの記載があります：「天は大雨を降らし、人は誰もいなくなってしまって、ただ、伏羲と女媧の兄弟二人だけになってしまいました。伏羲は女媧と夫婦になることを欲しますが、女媧は兄弟であるため、夫婦になるのを望みません。しかし、伏羲の求めを断ることもできず困りました。そこで、一案をこうじて、伏羲にこう言います『もし、あなたが私に追いつくことが出来たら、夫婦になりましょう。』そういい終わると、女媧は大きな木の廻りを走り出し、伏羲はそれを追いかけます。しかし、伏羲はどうしても女媧に追いつくことができません。そこで、伏羲も一案をこうじて、廻っていた方向に逆に走り、女媧を前から捕え、女媧は伏羲の胸に抱えられます。」これは、中国の苗族の創世神話です。苗族は、中国における少数民族の一つです。彼らは居住区域を申し上げますと、中国の湖南省、貴州省、広西省、それから雲南省などに広がっています。創世神話の内容を考察すると、苗族のほかに中国の瑤族と彝族及び壯族の神話に「伏羲と女媧の神話」もあります。これらの神話のあらすじも苗族の神話とまったく同じです。以上は、中国における「伏羲と女蝸の創世神話」についての主な資料でした。これらの資料から次のように創世の要素を整理しました。[9 ]ます。この花の山が、昔昔の「伏羲と女媧の創世神話」にあった「大きな木」から変化してきたものだということは疑いないと思います。ですから、“大きな木” とか、「花の山」とか、これらは、イザナキとイザナミという二人の神様の創世神話にあった「天の御柱」とか、「国の柱」とかと同じで、中国の「伏羲と女媧の創世神話」でも、創世の第一の要素となっています。第二は、中国における「伏羲と女媧の創世神話」のもつ創世の第二の要素は、伏羲と女媧の結婚の際、「大きな木」を巡って廻り、男神が女神を追いかけるという場面が、その後の民俗の中にも伝わって保存され、それが、いまでも若い男女が「花の山」の廻りを廻りながら、歌い踊って、それぞれの情愛を表す風俗になっているということです。漢民族の石像画の中には、男神が女神を追いかけるという場面がありませんが、けれども、二神の蛇の尾が「ヒネッテアウ」という場面があります。文化学の視角から考察しますと、その意義も同じだとおもいます。第三に、「伏羲と女媧の創世神話」がもつ創世の第三の要素は、紀元一世紀頃の漢民族の石像画を見ますと、男神と女神という二つの神様は、自分自身の蛇の尾をひねっている「方位」、つまり廻っている方向は、男神が、蛇の尾を左のほうから右の方向へひねって、女神が、蛇の尾を右のほうから左の方向へひねっているということです。この神話でも、創世についての「方位」は、イザナキとイザナミの「方位」と一致しています。以上は、中国の「伏羲と女媧の創世神話」がもつ創世の三要素です。これは、日本の二神の創世神話の中に現れる三要素とほとんど一致しております。この意味から言えば、イザナキとイザナミの創世の形態は、中国の「伏羲と女媧の神話」に表現された形態にとても近いと言うことができます。もちろん、逆に言えば、伏羲と女媧の創世の形態は、日本のイザナキとイザナミの神話に表現された形態にとても近いと言えます。では、日本の神話と中国の神話の間には、いったい、どんな関係があるのでしょうか。しかし、この問題に答える前に、もう一つの問題に答えなければならないかもしれません。これは、中日の神話の中に現れている似通った創世の形態は、いったい、どんな意義を持っているかという問題です。ここで、引き続いて、第六の問題をお話します。この問題は、文[11]化学における創世の三要素の意羲についてです。中日の神話の中に現れている似通った創世の三要素は、文化学において、いったい、どんな意味を持っているか。ここで、それを少々説明しようと思います。(A)まず「天の御柱」とか、「国中の柱」とか、「大きな木」とか、「高い花の塔」などについてお話しします。人類の神話は、象徴つまりsymbol(シンボル）の蓄積であると言うことができます。そして、またその象徴は、実物形態を符号化したもの、つまりこれを反対から言いますと、その符号は実物形態を代表しているものであると言うことができます。日本のイザナギとイザナミの神話における「天の御柱」と「国中の柱」、あるいは、中国の伏義•女鍋の神話におけ' る「大きな木」と「高い花の塔」などは、いずれも一種のsymbolであります。中西進教授がすでに何回となくご指摘されているように、これは「生命の木」です。そして、世界の普遍性をもっています。この見方は、まったく正しいと思います。「生命の木」そのものは、あるsymbolです。さらに押しすすめて、その象微的な意味を考察して見ますと、この「生命の木」は「性」のsymbolであります。言い換えますと、それは、男性の生殖器である実物形態を符号化したものであると言うことができます。人類の認識には、それなりの発展の過程があることは言うまでもありません。もっとも古い原始の時代、人類は自身の生殖能力は女性にあるものと考えておりました。その時代の神話は、人類は一人の身体から分裂、あるいは、その身体が小さく分かれて形成されたものであるというように表現されております。これらは、皆、女性の「産児」のsymbolです。しかし、人類の認識が進歩することによって、男子との性の関係を通さず、女子だけでは子供を生むことは、不可能であることがわかるようになっていきます。そうして、今度は、逆に男子が新しい生命を創造する根本であるというように考えるようになっていきました。紀元前五世紀頃、ギリシャの有名な哲学者Anaxagoras (アナクサゴラス）は、萬物の根元はsperma (スペルマ）である、つまり「種子」であるという学説を立てます。この学説では、人は完全に男子の「種子」によって創造されるものであって、女子は、その創造の場所を提供しうるだけにすぎないものであると言っています。このことから、ギリシャのAnaxagorasは当時[12]において万物はすべて「種子」によってつくられていたと考えていたことがわかります。そうして、無性生殖の神話時代から、男子による「種子」の時代へと人類の認識が移り変りました。このことによって、男子の生殖器は「人」を創造する権威的力として象徴されるようになっていき、かつ、それは、すベてを創造するものである、生命の起源であるというように象徴されていきます。こうした意義を踏まえながら、日中両国の神話の中に現れる「天の御柱」とか、「国中の柱」とか、「大きな木」とか、「高い花の塔」などを見ていきますと、ここにも、そうしたsymbolを見ることができます。それは、本質的には男子の生殖器の崇拝という形で表現され、そこには「生命はここより始まる」という深い意義が示されていたことではないかと思うわけであります。いまでも、東京の京橋に「親柱」と呼ばれる石柱が保存されています。考古学では、このような「親柱」を「陶祖」と呼びます。いわゆる「陶祖」とは、つまりKaolin (カオリン）あるいは石でつくられた人類のオヤという意味です。ここで、オヤとは、明らかに男子の生殖器のsymbolという意味です。これらの造形はヨーロッパとかアジアとかではたくさんあります。1994年の八月、私は愛知県にある県神社を訪問したことがあります。この神社には男子の生殖器の造形がたくさん保存されています。これは男子の生命力への崇拝という日本民族の心理状態を示しているということが言えます。そうした心理の物的表現です。これらの資料との比較を考え合わせると、日本と中国の神話における第一の要素、つまり「天の御柱」とか「大きな木」など、そこに含まれている意義も自然理解できてくるのではないかと思います。いわゆる男神と女神の結婚の道具というものは、「生命の力」のシンボルの表示であり、「生命の力」の物的表現であるということができます。では、次はsymbolである「柱」などをめぐって廻るということについてお話ししましょう。つまり（B)第二の創世の要素についてです。日中両国の神話には、いずれも男神と女神が結婚する際、symbolをめぐって廻るという形をとっております。これは、廻るという行為そのものもある種の象徴的意義をもっていることを現しております。このことは、中国の紀元一世紀頃の石画像を見ていただければおわかりになると[1 3]思います。中国の武梁嗣の画像石とか宝子山の画像石とか、それから吐魯蕃•カラホージャの帛画などの図案には、いずれも共通したものを、そこに見ることができます。つまりそれらの図案の男神の下半身の部分は、左から右のほうへ、女神のほうは、逆に右から左のほうへ、相互に「ひねる」ような形で描かれているということです。こうした「ひねった」ような形態の中に、「廻る」というほんとうの意義が含まれております。いわゆる「ひねった」形態というのは、その相互の下半身がひとつ、一体になっていることを表し、そうした形態を通して生命が創られることをあらわしております。これは創世神話の法則にかなった形態であると言うことができます。もちろん、「廻る」という形態は、そのほかにも、愉快な情緒、あるいはうれしい気持ちをあらわしているということも言えます。今でも、映画の中で、男女が恋愛関係にあることを、女性が先に駆け、それを男性が追いかけて戯れているといった場面で表しますが、これも古代神話が残した潜在意識の表れかもしれません。第三として、（C)男神が左側で、女神が右側という「位置」の問題についてお話ししましよう。つまり創世の第三の要素についてのことです。これは、生命の創造についての男神と女神の体位を現したものであると言うことができます。では、こういう体位は、いったいどんな意味を持っているでしようか。六世紀頃、つまり『古事記』と『日本書紀』が書かれる二世紀前、中国の六朝時代になりますが、『洞玄子』という不老不死に関する道教の著作が書かれています。『洞玄子』は女性と特定のセックスを通して、不老不死という目標を実現させることを主張したものであります。ですから、この著作をpornography (ポルノグラフィ）とか、好色文学とか称している学者もいます。現在、『洞玄子』のもっとも完全なテキストは、中国にはなくて、かえって、日本にあります。十世紀頃、日本の丹波康頼によって編纂されている『医心方』の中にこのテキストが保存されています。この著作は、男女の「性の営み」における位置、つまり体位の問題にふれております。[14]1、「凡初交会之時、男坐女左、女坐男右。」(およそ初夜の時、男は女の左側にすわるべく、女は男の右側にすわるべし。）2、「男左輔而女右廻、男下衝、女上接。」(男は左のほうから廻り、女は右のほうからまわるべし。男は下へ突き、女は上をむいて受くべし。）3、「以此会合、乃謂天平地成矣。」(しかれば、天平地成る。）「天平地成」とは、つまり天下大安という意味です。このことばの原典は、中国のもっとも古い文献『尚書』の中にあります。原文は「地平天成」です。この『洞玄子』の記載を日本の「二神の創世神話」とか、中国の「伏義と女禍の神話」などと比較して見ますと、この体位について完全一致しています。これはとてもおもしろいと思います。では、男女のセックスの体位について、『洞玄子』という著作は、どうしてこのようなきまりを書いたのでしようか。もとは、これは古代中国人における天体運動の概念とかかわっていると思います。古代中国人は北斗七星を中心にして、天体運動の方向を決めました。北は下で、南が上、そして東が左で、西は右でした。いわゆる「八卦」の方位は、このようにして決められました。古代中国人は、太陽は東のほうから西のほうへ、つまり左のほうから右のほうに動いているというように考えておりました。そして、夜になって、沈んだ太陽は、その夜のうちに地下の土の下を通って、また東のほうへと運ばれていくものと考えておりました。こうした天体運動をもとにして、「天」は左のほうから右のほうへ、「地」は右のほうから左のほうへというような概念が生れてきたものと思われます。これは『洞玄子』に記載される「天左轉而地右廻」（天は左のほうから廻って地は右のほうから廻る）ということです。そうすれば、「春夏謝而秋冬襲」 (春と夏がすぎて秋と冬が来る）。つまりそうすれば、一年中に四つの季節があり、四季の変化も順調なのです。こうしたことを考え合わせますと、男神が左のほうから右のほうへと廻ったということは、いわゆる「天」というものが東のほうから西のほうへ移動するという運動概念と一[1 5]致し、また、女神が右のほうから左のほうへと廻ったということも、地下を通って西のほうから東のほうへと移動する運動概念と一致していることがわかります。こうした概念の中に示されている男性とは、言うまでもなく、「天」であり、女性とは「地」であります。「天」は「上」ということになり、「地」は「下」ということになります。これは、男尊女卑の観念でし上う。4、「男唱而女和、上為而下従。」)男がとなえ、女が同調すべし。上の者が行い、下の者が従うベし。*5、「此物之常理也。」)これは、萬物の常理なり。）実際、このような文字の中に現れているのは、注目すべき倫理学の範疇です。この範疇は、明らかに東アジア文化に属しているものだろうと思います。驚くことに、人文的な観点から見れば、日本の二神の創世神話には、このような男尊女卑という倫理的なイデオロギーがすくなからず隠されていると思います。この文化現象と言うと、これは古代中国文化と密接にかかわっていると思います。第七の問題は、二神の創世神話における倫理学の観念及び古代中国文化とのかかわりについてです。先に挙げた二神の「体位」のほかに、ここで、この神話の中の二神による世界創造の時の挿話、つまりepisode )エピソード）を見ることにしましよう。男神と女神が「天の御柱」をめぐって廻るという場面ですが、ともすれば、見過ごしそうになるところです。女神のイザナミは、先に「あなにやしえ、をとこを」と言い、あとで、男神のイザナギは「あなにやしえ、をとめを」と言いました。こうして、二神は夫婦となりますが、その後、イザナミは「姪児」という奇形児を生みます。二神は困りはてて、このことについて天つ神に教えを乞います。天つ神は、「女の先に言へるに因りて良からず、また還り降りて改め言へ」と言います。そうして、二神は再び戻って、今度は、男神が先に唱えると次に女神が言います。こうして、正常な[16]分娩が行われ、日本の国土を創造しました。このepisodeにはたいへん重要な一つの観念が示されていると言うことができます。つまりそれは、人間の本能が働くとき、女性の愛欲というものが、先に働くならば、必ずそれは失敗をもたらすだろうということです。逆に、男性の愛欲が女性に先んじて働き、女性がそれに付随する、あるいは、呼応するという形をとってのみ、生命の創造は、はじめて順調に行われるということを示しています。ここで現れている観点は、先ほど話した二神の体位と同じで、厳格な社会倫理学の範疇に含まれ、厳格なmoral (モラル）の問題にもつながっていきます。つまり世界の万物は、男性が先に言いだし、女性がそれに従うという法則によってのみ、はじめて社会の維持が正常に行われるのだということを表しているというようにも言えます。言うまでもなく、このことは、「男性中心集権」というものを表しています。一般的に言って、いかなる観念もすベて一定の社会的関係と経済的関係とを反映しています。日本の創世神話に現れている「男性中心集権」という観念を考察していきますと、日本の当時の社会的関係を直接に反映したものと見なすことはできないと思います。私の手元にあるいくつかの資料でこの問題を説明できるかもしれません。第一は、三世紀の中国の文献の『三国志•魏志•倭人伝』です。これは、全世界における古代日本の原始的な国家についての記録の最初です。この『倭人伝』によって、当時の日本列島におけるもっとも発達した国家は、「やまと」ですが、しかし、その時、その国家を支配していた最高のトップは、女性でした。この女王の名前は「卑弥呼」（ひめこ）でした。このことは、当時、日本社会がまた、女性権力の時代にあったことを証明しています。第二は、『万葉集』にある性の風俗についての資料です。たとえば、『万葉集』巻九には「耀歌会」という長歌があります。この和歌は、生彩と情熱あふれる雰囲気にみちています。この和歌がつぎのとおりです。「鷲の住む筑波の山の裳羽服律のその津の上に率ひて未通女壮士の行き集ひかがふ耀歌に人妻に吾も交はらむあが妻に[17 ]他も言問へこの山を領く神の昔より禁めぬ行事ぞ今日のみはめぐしもな見そ言も普むな」これらの耀歌会を考察すれば、すくなくとも、七、八世紀頃まで、日本の民間では性に関する自由度がかなり高かったようです。第三は、『源氏物語』に保存されている日本の中古時代における婚姻形態についての資料です。『源氏物語』から見れば、十一世紀頃に至っても、日本社会に、まだ「不落夫家」という婚姻形態が存在しました。いわゆる「不落夫家」というのは、結婚しても、女性がやはり男性の家に住まないことです。男性にしても、女性にしても、自由に「性」を営んでいました。これは、対偶婚制の遺物の一つです。また、完成された一夫一婦婚制と言えません。中国における若干の少数民族の中には、四十年前頃まで、このような婚姻形態がずっと存在していました。第四は、現在でも、日本の民間には、やはり残されている「姫の宝」などへの崇拝の心理です。私は、愛知県の田県神社を訪問したことがあります。この神社には現在保存されているもっとも一番なものが、「姫の宝」です。この「姫の宝」が、つまりよく似せて作られた女性の生殖器の模型です。これは、無事出産とか、家内安全とか、招財進賓などの作用をもつそうです。ほかに、熊野に有名な「花の唐」があります。熊野の古来の神名は「牟須美」（むすめ）といわれるようです。「牟須美」（むすめ）とは、つまり女神という意味です。この「花の窟」は、まさにこの女神の女陰の symbolと言われています。地元の人びとは、古代以来、ずっとこの symbolに祭礼の儀式を行っています。現在に至っても、なお保存されているこれらの模型とsymbolは、日本の民間にずっと女陰、つまり女性への潜在的な崇拝心理が存在していることを説明しています。以上の資料から綜合的に考察すれば、六世紀から八世紀にかけての日本社会では、女性の愛欲というものを否定した倫理観念はないと思います。かえって、中国の社会では、このようなsymbolと模型などを見る可能性は、絶対にないと思います。古代中国では、紀元前五世紀から、とくに孔子をトップとした儒学が形成されて以来、女性に圧迫をくわえることは、封建時代における社会倫理学の主な内容のひとつになりました。[18]紀元前三世紀頃、中国社会は統一国家が形成され、封建制度は大きな発展をとげており、すでに「父権」制度は、中国社会における重要なイデオロギーの形態をとっております。そして、一世紀頃に書かれている『関尹子』という著作に、初めて「夫唱婦随」（主人が唱え、家内がそれに従うベし）ということが明確に述べられます。これは、中国社会における男子と女子の関係の基本原則となります。ところが、驚くことに、日本の二神の神話の中には、つぎの文字があります。 A男神のイザナギと女神のイザナミは、天の御柱をめぐって廻る際、イザナギはイザナミに「女先に言える良から.ず」と言いました。Bそれから、二神は、天つ神に教えを乞いました。天つ神は「女先に言える因りて良からず」と言いました。これらの対話に、私たちは中国封建時代から来た声を聞くようです。男神のイザナギとこの天つ神に表された観念は、まったく中国の「夫権」制度に属するイデオロギーです。彼らの話したことは、実際、まさに中国の『関尹子』の話したことです。これは、注目する値する文化現象です。このことは、中国文化の要素が日本の神話に深く浸透したことを表しています。そして、これらの要素が神話のplot (プロット）となって表れています。文化の影響で、もっとも深いものは、まさに観念の浸透だと言えるでしょう。この視角から見れば、日本の二神の神話における創世の形態に、中国文化の要素が融合されていたと言うことができます。ですから、「記紀神話」の二神による世界創造の伝説は、日本の原始的な本来の神話ではなくて、それは、「新神話」とか「変異体神話」であると言えるかもしれません。いわゆる「新神話」、「変異体神話」とは、原始的な神話と違って、多元の要素が合成された神話という意味です。その基本的な特徴は、日本の本来の神話を母胎にして、さらに東アジア文化、おもに中国の文化の流れを要素としてくわえ、それから、相互に融合して形成されていったものと言うことができます。これは、日本文化がもつ融合性です。この融合性は、日本神話の systemにおける最初の二神の創世形態から始まっています。もちろん、記紀神話の全体から考察すれば、このような融合性は、この二神の創世[19]神話にあるばかりではなく、記紀神話のいろいろな面に見られると思います。たとえば、混沌に関する概念や、totem(トーテム）崇拝K関する心理や、一人の神の創世に関する形態などがあります。そのほかに、このような融合性は、朝鮮半島の文化とのかかわりをもあらわしています。〈付記〉美しい京都は、日本人の心のふるさとです。私は、京都を訪問するごとに、この町のもつ長い歴史の中でつちかわれた伝統と文化の豊かさに心から感動しました。19 89年には、佛教大学と吉田富夫先生のご好意によって、客員教授としてお邪魔しました。大学の中の濃厚な人文的精神は、私の研究に多くの教えと啓示をあたえました。今後もまた、佛教大学から更に多く啓発されるものがあればと思っております。「記紀神話」の研究については、すでに多くの研究がなされ、また、多くの業績があがっています。興味がございましたら、次の著作をご参考ください。① 津田左右吉著『古事記及日本書紀の研究』（東京）岩波書店刊、1924年版。② 上山春平著『記紀神話の政治的背景』（東京）中央公論社刊、1975年版。③ 広畑輔雄著『記紀神話の研究：その成立における中国思想の役割』（東京）風間書房刊、1977年版。④ 中西進著『古事記をよむ』（四巻）（東京）角川書店刊、 1985 —1986年版。第一巻『天つ神の世界』；第二卷『天降った神々』第三卷『大和の大王たち』；第四卷『河内王家の伝承』⑤ 中西進編『古代の祭式と思想：東アジアの中の日本』（東京）角川書店刊、 1991年版。⑥ 中西進著『神話力：日本神話を創造するもの』（東京）桜楓社刊、1991年ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.18

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ほぼ忘れていたジェームズ・オシュマンのエネルギー医学研究

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【ほぼ忘れていたジェームズ・オシュマンのエネルギー医学研究】①エネルギー医学の原理②エネルギー療法と潜在能力ともに中古高値となっている。201２に調達しているも、その後、ほぼ忘れかけていた。「生体内における左と右」で検索かけると、オシュマンのエネルギー医学関連がヒットする。こちらの左手に左右の回転のいずれをかけても、黄金波動オーラになっており、それに対して、右手のオーラは不定になっている。ということは、生体内において、Eg転換する機構がどうもあるのではないか、と感じるのだが、あくまでも、仮説想像していく他ない。こちらが特にチェックするのは、右手から放出されるオーラの色の変化である。男性標準の場合、左手側がEg入力、右手側がEg出力となる。女性標準の場合は、男性の反対になる。そして、男性例外は女性標準と同じ、女性例外は男性標準と同じ、になる。そして、身体側からみて、左手の左回転は、身体外からのEg右回転注入となり、右手の右回転は、身体外へのEg右回転出力となる。このあたりのことを考えない人が多いため、左右の回転について、何を基準にしているのかが不明な人が多い。そこから誤謬が発生してくる。つまり、Egを引き込む場合と、Egを放出する場合との区別がついていない方がほとんどだ、ということ。入力・出力を度外視して、身体側からみた単純なモデル化をすると、①左手の左回転と右手の右回転はEg的には白Eg,②左手の右回転と右手の左回転はEg的には黒Eg、となる。身体外からみると、身体側の手の回転方向は逆に見えることにご注意となる。そして、男性標準の場合、左手から黄金波動を入力しても、必ずしも、右手から黄金波動が出力されるとは限らない。右手からは何か消費されたカスがでるとみたほうが素直で、綺麗なEgが入力通りには出力されない。それで、綺麗なEgを使おうと思えば、男女ともに、入力側のEgを使うのが望ましいことになる。それゆえ、上からEgを下に降ろすとき、男性は左手の左回転で降ろし、女性は右手の左回転で降ろすことになる。つまり、身体外からみると、右回転の直進Egがヒトを介して、降ろされることになる。邪悪なEgを上から下へ降ろすときは、右回転誘導すると、黒波動が降りてくる。この白と黒のEg誘導は、あくまでも、上から下の場合に限られる。なかには、下から上へ誘導するのに、左回転誘導すると、身体外から地下のEgが右回転直進する、という方もいる。こうした上下とEg誘導と、水平上のEg誘導とでは、同じ、とはみていない。水平方向のEg誘導では、人のEgが介在している分、Eg的には汚れていると、こちらはみている。だから、水平上のEg誘導はほとんどしない。するとしても、一方向的な、身体内から身体外へEg放射があるのみとなる。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.17

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怪談和尚の京都怪奇譚 (日蓮系) (文春文庫)

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【怪談和尚の京都怪奇譚 (日蓮系) (文春文庫) 】「養老三木」でamazon検索していると、遭遇したのが、三木大雲和尚(日蓮系) による京都怪奇譚4部作。こういう手のものは、「ありとあらゆる“怪奇譚”が網羅」されているとすれば、こちらの霊障解除引き受けと、どこかで被るものがありはしないか。事例を通じて、どこまで解釈できるかのサンプル集ともいえる。その他のお話はYoutubeより各自お好み選択。https://www.youtube.com/channel/UC7TxDj-DqbKzq9locL-iP2w/videos以下、4部作の1作目について。----------------------京都・蓮久寺の三木住職のもとには、助けを求める人が絶えません。悪霊に祟られた人、ポルターガイストに悩まされる人、人形をお祓いしてほしい、さまよう霊を供養成仏させてほしい、死者からの電話、人形の怨念、線路にしゃがむ老婆、自動販売機から伸びる手、死神に救われた話……そんな実話や自身の体験など、現代の怪談、奇譚の数々をお届けします。蓮久寺は江戸時代初めの建立で、島原の遊女・吉野大夫との縁も深い古刹。蘭丸ベスト500レビュアー5つ星のうち5.0 お坊さんが語る怖いお話2019年10月22日に日本でレビュー済みAmazonで購入メディアでもお馴染みの“怪談を語るお坊さん”三木大雲氏に依る怪奇譚。常に死者と向き合っている三木氏ならではの怖いお話は、巷に溢れるありふれた実録会談とは違って“人間の生死”を実感させる奥深さがある。…然も、本当に怖い。臨場感溢れる怪奇譚として、怪談実話に関心のある方にはお薦めの一冊である。本書は「恐怖」「怨霊」「輪廻」「邪気」「冥界」「京の闇」の6章から成っている。勿論、全て三木氏本人の体験談に基くものなので、本書を読み終えたなら誰でも「やはり幽霊は存在する」と確信せざるを得ないであろう。何故なら、本書に収められている話には何れも三木氏自身に依る明確な解釈が添えられている事から、ただ曖昧に終わらせる怪談集とは訳違うのだ。今でも存在する藁人形の呪い、興味本位で訪れるべきではない心霊スポット、事故物件と事故現場に起こる怪奇、現代ならではの携帯をツールとした怪談、幽体離脱、呪いの人形、鉄道事故に纏わる話、地域を守る石仏、無邪気な子供の霊、生霊、地縛霊、霊感所有者…とにかくありとあらゆる“怪奇譚”が網羅されていると言っても過言ではなく、正しく“生きた怪談集”なのである。本書を読むと、確かに実体験した本人は相当怖かったであろう事が良く解るが、その一方で、人間は死しても尚、思いをこの世に繋げる事が出来るという希望も生まれて来るし、更には、悪行は決して許されるものではない…という死者の叫びも聞こえて来るのだ。因みに、各章の冒頭に簡単に綴られた仏教の教えも有意義で、実は「お化け話」と「仏教」は常に隣り合わせにある事が解るであろう。怖さと同時に温かみも感じられる一冊。世の中には科学的には解決出来ない不可思議が溢れているのだという事を教えてくれる貴重な著作として、非常に印象深かった。もっと少なく読む28人のお客様がこれが役に立ったと考えています役に立った違反を報告ペル5つ星のうち5.0 住職さんの実話2018年8月15日に日本でレビュー済みAmazonで購入単に怖いと言うだけの怪談話ではなくて住職さんのお話ですので､やはり元になる物は仏教なのかなと読んでいて感じました。怖がらせるだけで終わってしまう怪談話の本とは違う一冊です。買って良かったと思います。22人のお客様がこれが役に立ったと考えています役に立った違反を報告正治5つ星のうち4.0 優しい心を感じさせる住職さん2016年9月26日に日本でレビュー済みAmazonで購入人はそれぞれ御役目ってのがあるのかもしれない。住職が怪談って、批判もされるだろうけど、この人は、「見えないものを慰め、知見を一般に広げて関心を持ってもらう」っていう普通のお坊さんでは持てない役目をもって生まれてきた、徳のある方なのかもしれない。個人的には　「香を食べるおばあさんの霊」の話が、すごくシックリきた。チベット死者の書でも、肉体を抜け出た霊は、香を食物として食べるという言い伝えがある。すごく実体験感がある話だった。少しは脚色してる話もあるだろうけど、それを踏まえても楽しくサクっと読めた。25人のお客様がこれが役に立ったと考えています役に立った違反を報告川手啓介5つ星のうち3.0 なぜか爽やかな語り口の怪談話2014年8月12日に日本でレビュー済みAmazonで購入著者はお寺の次男坊として生まれ、継ぐ寺も無くずいぶんとご苦労され、現在では京都のあるお寺の住職を勤められている。ご自分の奇妙な体験談も披露しながら、いままで見聞きした周囲の方々の恐怖体験を淡々と述べられている。わざとらしい脚色や勿体つけた前置きは極力排しているので、却って真実味が読み手に伝わってくる。ただし、京都の心霊スポットに焦点を当てているわけではないので、ちょっと拍子抜けの感がある。著者自身は霊能者ではないものの、何か不思議な力を備えている人に思える。折々にコラム的に述べられている仏教の教えは現代のような人の心がすさんだ時代だからこそ、心にじわっと染み入る。23人のお客様がこれが役に立ったと考えています役に立った違反を報告むーちゃん5つ星のうち5.0 さくさく読める2021年6月24日に日本でレビュー済みAmazonで購入一つ一つが短い怪談になっているので、ちょっとした時間に楽しむことができます。話も非常に面白いですし、仏教の知識や考え方も書かれているので、興味深く読むことが出来ました。怪談が好きな方は一度読んでみてはいかがでしょうか。2人のお客様がこれが役に立ったと考えています役に立った違反を報告maru5つ星のうち5.0 読みやすいです。2021年8月14日に日本でレビュー済みAmazonで購入ちょうど8月お盆休みに読みました。怖さはそれほど感じなかったのですが、死後の世界や人の死についてや、日頃の忘れがちな事を思い出させてくれました。不思議なんですが、亡くなった両親のお墓詣りについて。情け無いことにお盆の時に行ったことがなくて(命日にはありますが)何故か今年は行かなければ！という気持ちが出てきて。そんな時にこの本を手に取ったので、なおさら行かなければという気持ちになりました。お経のこと少し調べてみようかなとも思いました。読後感は不思議とあったかい気持ちになりました。役に立った違反を報告マロン5つ星のうち4.0 しんみりしました2020年4月15日に日本でレビュー済みAmazonで購入ゾッとするような怖い話もありますが、読後感がよく別な作品も読んでみたいと思いました。懐かしさや切なさを感じさせる作品も多く、怖いという感情よりもしんみりする話が多いように思います。ゾッとするような怪談を読みたい人には物足りないかもしれませんが、私は好きです。3人のお客様がこれが役に立ったと考えています役に立った違反を報告空あるがまま5つ星のうち5.0 癒される怪談2013年11月23日に日本でレビュー済みAmazonで購入レヴュアーは怪談は怖くてあまり得意なたちではない。でも稲川淳二さんの怪談ナイトなどに行ってみたり、怖いもの見たさでたまに触れる。そんな折、三木さんの本書に出会った。本書は単なる怖い話ではない。そこには人間の情だったり、人間の社会の不条理さだったり、何か学びを含んでいる。そして三木さんのお人柄のせいか、とても安心してあったかい気持ちになれるのだ。私は三木さんにお会いしたこともないし、どういう人かはまったくわからないのだが、こういう優しい言葉で会談が語れる人がいることをうれしいと思う。内容は三木さん自身が体験した話と三木さんが仕事柄聞いた話などであるが、どれもイマジネーションを掻き立て入り込みやすい。しかもそれは怖いというよりも、何か後味が良い。温かくなる。本書を出してくださった三木さんと関係者の方々に感謝したい。続きを読む16人のお客様がこれが役に立ったと考えています役に立った違反を報告すべてのレビューを参照しますダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.17

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発生と進化―三木成夫記念シンポジウム記録集成単行本 – 2020/1/1 和氣健二郎 (編集), 養老孟司 (編集), 後藤仁敏 (編集), & 2 その他

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【発生と進化―三木成夫記念シンポジウム記録集成単行本 – 2020/1/1和氣健二郎 (編集), 養老孟司 (編集), 後藤仁敏 (編集), & 2 その他】1989-201０のシンポジウム記録要旨。専門外の者からすると、これが入門になるのか、それとも、パスしてかまわないものなのか。マニアになれば、ついつい、全部集めてしまうのでしょうけど。こちら的には、鉱物、植物、動物、人間のうち、やはり、動物段階における半オカルト的知見を三木に見出すことができる、と。植物については、こちらは、ハーブ系に的を絞っている。目次１　三木成夫の「生命の形態学」（いのちのかたちのコスモロジー―三木形態学におけるかたちの意味；かたち・リズム・おもかげ―三木形態学と芸術；らせんの形象―ウンチから宇宙まで　ほか）２　三木成夫について―対談とエッセイ（対談・三木成夫の世界―生のリアリティ；エッセイ（三木君へ；ああ、火宅に生きた（？）碩学　ほか））３　三木成夫の生涯と業績（『生命形態の自然誌』第一巻序文；『生命形態の自然誌』第一巻あとがき；三木成夫の生涯と業績　ほか）４　三木成夫記念シンポジウム要旨録ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.17

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行動履歴はGoogle Maps Timelineにて一目瞭然となる

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【行動履歴はGoogle Maps Timelineにて一目瞭然となる】1か月遅れで、Google Maps Timelineとして、Googleよりハイライトレポが上がってくる。スマホを持っていると、Google監視されているのと同じで、行動履歴が一目瞭然となる。もっとも、リアルタイムで本日の行動履歴を閲覧できることを確認済。目撃された車の末尾4桁と車の色が、とある事件性のある案件と同じ、ということで、昨日の午後9時頃に、お尋ね来訪者が数人きた。あなたは、16日、どこに行かれましたか、と。こういうのは、Google Maps Timelineにて判明するので、逆に証拠提出ができる。もっとも、その件は出さなかったけど。午前10時以降、午後4時半までの行動履歴。牛田→古江→府中→広島駅北病院見舞い→三篠→大町東→帰宅。こういうのは、Google Maps Timelineに即日ログが残っている。スマホでGoogleリンクしている方はご留意かな?ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.17

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【再掲載1081】【鉄隕石に依拠すると不思議とそこは自滅する】

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【再掲載1081】【鉄隕石に依拠すると不思議とそこは自滅する】2016/09記事より。下記の記事より漏れているのは、かの船井幸雄が書斎の机に、鉄隕石を置いていたこと。以下、【再掲載1081】-----------------------------------https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/201609090001/【鉄隕石に依拠すると不思議とそこは自滅する】鉄隕石に軌道修正すると、こちらの警告にもあるように、http://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/201302090009/自滅コースを辿ります。オウムについても然りで、オウム神仙の会の頃、酒井勝軍の記述に煽られて、岩手の餅鉄(鉄系隕石)をヒヒイロガネと錯誤して、大量に引き取り、しばらく、瞑想場用として使用。ま、薬事法違反で捕まるくらいのドジですから、鉄系隕石の黒エネに染まりまくるのは避けられない。プルシャ使用前は、鉄系隕石の餅鉄を使用でした。ちなみに、鉄系隕石粉末と硫黄粉末を床にまかないと、http://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/201605190010/霊的強干渉への防御にならないとするとある人の霊的性質は推して知るべし、でしょう、ね。こちらとは、ことごとく対極的な解釈の人ですので。もっとも、この人はまだ自滅してませんけど、霊障太り中と推定されます。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.17

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当時80歳で顔にシワ一つない「健康の里」のご主人

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【当時80歳で顔にシワ一つない「健康の里」のご主人】こちらの記事で「健康の里」がヒットしないので、編集してみました。201６には、2,4,6,9月と四回太鼓谷稲成神社に行っているところ、経由ルートが違う2月には、記事が見当たらず。一回、益田経由で、太鼓谷稲成神社に行っている。以下、「健康の里」関連。2016記事1-4、2015記事5-6。---------------------------------1.広島→六日市→太鼓谷稲成神社→六日市→大竹→広島【広島→六日市→太鼓谷稲成神社→六日市→大竹→広島】島根津和野の太鼓谷稲成神社へは、昨年の9/25を振り出しに、今回で三度目のお礼参りです。東の岡山の最上稲荷神社と比較しますと、西の太鼓谷は固苦しさがないのが特徴でしょうか。東の最上稲荷は、日蓮系ですから、日蓮の権威が前にでています。南北のラインは、南は、唐人駄場、石鎚山、北は、安芸高田のとあるところ、○○○○、このあたりで、固める予定でいます。四方位を固めると、次は、八方位、十六方位を固めることになるでしょう。2016.04.24コメント(0)2.健康の里のご主人(80歳)の健康秘訣https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/201604230003/【健康の里のご主人(80歳)の健康秘訣】昨年の10月頃に立ち寄ったのが初めて。調べると、2015年9月25日に、http://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/201509250004/太鼓谷稲成にお礼参りに行っています。今回が二回目になります。立ち寄った「健康の里」はどこにあるかといいますと、中国自動車道の六日市ICから降りて、津和野に向かう最短の山越え道への分かれから手前の県道の右側に立地しています。前回、年齢を80歳前後と推定し、不思議な感覚を覚えたのは、顔に皺がほとんどないこと、能面のような肌をされていたのが、なんともまあ、強烈な印象でした。そのときはミドリムシを推奨されていました今回の二度目、改めて、いろいろ質問していくと、毎日、三度、水を計1.5リットルは飲むこと。丁度、店と自宅の裏に湧き水があり、その湧き水を毎日飲んでいる、と。そして、サプリは、三年前から、ミドリムシ一本に絞ったこと。さらに、10年前から、アルコールを一切摂取しなくなったこと。もち、タバコは吸わない。総じて、魚、野菜派のご様子で、肉類は敬遠する、と。いろいろある健康長寿法として、水の摂取、ミドリムシ、この二点を強調されていました。野菜も作られているので、とにかく身体を動かす、と。奥さんによると、主人は、健康オタクである、と。元のお仕事は農協とか。参事付けで退職されたあと、六日市ICを降りて津和野山越え道の分かれ手前に、店を構えたられたそうです。2016.04.23コメント(0)3.健康の里推奨4冊https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/201604230002/連絡先082 877 7383090 7596 8930齋藤　久美雄2016.04.23コメント(0)4.健康の里https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/201604230000/島根県六日市にある健康の里「健康の里」の連絡先は以下の通り。(写真UPは了承を頂いております)島根県鹿足郡吉賀町柿木村大野原588電話　0856-79-2323店主　友重　知里以上。ちなみに、ネット、携帯はやらないそうです。連絡先082 877 7383090 7596 8930齋藤　久美雄2016.04.23コメント(0)5.顔皺一つない直売所の主人https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/201509280003/【顔皺一つない直売所の主人】推定80歳前後の直売所の主人に、顔の皺が一つもない、というのは、今後の調査対象になります。よく聴くのは、梅干屋の女主人の顔に皺一つもないのは、梅干の種の仁を食べているから、というお話です、ね。6.万田酵素、ミドリムシ、マタタビ酒、まむし酒の直売所https://plaza.rakuten.co.jp/juksmile/diary/201509280001/【万田酵素、ミドリムシ、マタタビ酒、まむし酒の直売所】木部谷温泉から六日市インターに向かう途中の道すがら、推定年齢80歳前後のご主人が運営されている直売所に立ち寄ると、万田酵素、11000円ミドリムシ、5000円マタタビ酒、3000円と1500円の二種まむし酒、5000円等を陳列・・・・。まむし酒のなかは、ホワイトリカーが入っているそうで、このまむし酒は、飲むよりは、付薬的な使い方になるでしょう。ちなみに、直売所のご主人の顔は、皺なしでした。ただし、顔色は、黄色系に近かったでしょうか??ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.17

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健康習慣はいたって常識的な線に落ち着く

1※いまお悩みがあれば、こちら、からどうぞ。【無料相談×診断】2※新KillerCoilの無料メルマガ登録はいますぐこちら【健康習慣はいたって常識的な線に落ち着く】不思議なもので、従来医学、既存医学をいかに批判したとしても、提唱する健康習慣は、いたって常識的な線に落ち着く。たとえば、西原克成の『患者革命』pp.318。つまり、貝原益軒の「養生訓」と変わり映えしないものに帰結する、ということ。その中でも、こちらが気にいったのは、腹を冷やすな、というもの。その根拠については、疑問があったとしても、世の中には、冷たいものを飲まない、という方がおり、これはあるな、と。腸内にある常在菌、ウィルスが、冷やされることにより、顆粒球に包まれて、体内のあちこちに循環してしまい、細胞内感染してしまうので、とか。こちらは、健康の源は、腸管理をいかにするか、ということで、ミドリムシ(学術名ユーグレナ)を基本ベースに摂取しているところ、このヒントは、島根六日市にある健康の里の〒699-5306 島根県鹿足郡吉賀町柿木村大野原５８８電話： 0856-79-2323ご主人への突撃インタビューによりヒントを得た。体調がすこぶるよい、と。しかも、当時80歳なのに、顔にしわが全くないのにはこちらはびっくりしてしまった。ダ=ヴィーン∀!!★足腰に問題のある方新メルマガいますぐご登録!!★

2021.10.17

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