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2017年6月22日 22:17共産党員の中には、いまだに公明党と創価学会の関係について「政教一致」というものがいるようだな。憲法を守ると言いいながら、憲法を理解できていないのは論外だ。憲法が定める「政教分離原則」とは、政治が宗教に対して中立であることを定めたものだ。政治、行政が、宗教を特別扱い(戦前の国家神道など)しないようにするためのものだ。宗教団体の政治参加を禁止したものではない。宗教団体を含めたすべての団体は、政治に参加し、政治組織を作る自由が認められている。それが民主主義国家の基本だからな。共産党も、それに気づいてからは言わなくなった。どこの民主主義国家に、国民は政治に参加するな、という裁判所があるのか。共産主義国にならあるのか?共産党委員長のツイッターに書き込みまくってるのに、全然アクセス数が増えない……。悲しいな! 政治嫌いか!!
2017年06月22日
2016年2月11日 19:47「みんなのニュース」見てるー?最後に女性のアナウンサーが「公明党は創価学会の意向を強く受けてる云々」と言っていたが、これはもう30年も40年も前から言われていることだな。言うとトゲが立つことは女性に言わせるスタンス。つか、男に言わせて問題が広がった過去がある。この「学会の意向云々」は、いわば定番のネタなんだな。いわゆる右派メディアが述べており、共産党や民主党も数年前までは述べていた。共産党や民主党は間違いに気づいたのか、今は言ってないな。例えば、共産党は共産主義者の意向を強く受けている(だから問題だ)という人はいない。逆に、共産党が政権与党になって、なぜか共産主義者だけを優遇し始めたとしたら、これを問題視しない人はいない。政教分離原則に反する、とはこれと同じ意味だ。ただ、宗教が(日本以外の国では特にそうだが)影響力が強いためにあえて規定されているに過ぎない。まあ、日本でも国家神道があったから規定されているようなものだろう。逆に日本会議は、様々な宗教が所属してますよ、ということで国家宗教的なもの(あやふや)を現代においても正当化したいのかもしれないが。どうなんだろうな。逆に深読みするとだよ、失礼な深読みかもしれないが、自民党を今まで支えてきた人々にとっては、自民党が少しも意向を組んでくれない、ということを言いたいのかもしれない。政治は現実だからな。仕方ない。
2016年02月11日
2013年7月22日 16:47テレ東・池上彰の選挙特番視聴率10%超え 民放特番で圧勝 ニュース-ORICON STYLE-「選挙の支援活動をすると功徳が出る」という婦人部の方がテレビに出たら、2ちゃんねるで笑われた。(イライラ……イライラ……)つぎの日。まぁ、考えてみれば、どうして功徳があるのか、自分もさして考えてなかった。教学部が説明してくれると思うが、人に任せるだけでは無責任なので、自分で考えてみた。まず、本当に功徳が出るかどうかは、10年、20年の単位で科学的に調査しなくてはわからない。功徳が主観的なものであるなら、なおのことわかりにくい。つまり、功徳が出るかどうかは、だれにもわからない。まさに、宗教(信じるしかない)だな。そもそも、科学が万能ではない以上、科学では宗教を否定しきれない。つまり、「功徳がない」というとしたら、それは科学的には矛盾している。はい、完全論破。しかし、これだけでは思考停止になるので、もう少し考えてみよう。一般的な因果応報観(これはもちろん宗教だが、一般的な考え方(主観)でもある)で考える。まず、ここに特に頭のいい人がふたりいるとしよう。ひとりは、バリバリ働いて多くの利益を得るが、自分のことしか考えてない。政治にも参加しない。もうひとりは、同じように働いて利益を得ているが、他の人のことも考えている。人のためにも、政治にはきちんと参加する。このふたりが同じ「報い」を受けるとは考えにくい(あくまでも主観)。因果応報観からすると、後者の方が良い報いを受けると考えやすい。つぎに、ここに同じくふたりいるが、どちらも頭が悪いとする。同じように、ひとりは利己的なため政治に参加せず、もうひとりは利他にためにも政治に参加する。この場合も、後者の方が良い報いを受けると考えやすい。つぎに、同じくふたりいるが、どちらも頭が悪く、どちらも政治には参加する。この場合は、支持した政党が善い行いをすれば、支持した政党が悪い行いをした方より、良い報いを受けると考えやすい。今回の番組で、他の宗教団体に対するつっこみが足りないという指摘がネットにあった。もうちょっと保守系の宗教団体にも迫ってほしいな。ただ、あまり自民党の支持団体に迫りすぎると、お茶の間が凍りついて、番組の趣旨から外れる可能性もある。同じように、適度に取り上げてもらいたい。
2013年07月22日
2013年2月13日 22:04 石原氏、予算委で“独演会”…憲法や尖閣諸島で : 政治 : YOMIURI ONLINE(読売新聞)都知事の分際で外交に手を出して、そのうえ結果的に失敗しながら、「遺言」とか言われても……。民主党政権の危険性を理解できていなかったな。教条主義なんじゃないかという。中国と戦うためなら領土も渡すw北朝鮮も「教条主義」だろうか。核をもつ教え。問題は、核をもったあとの教えだな。憲法9条は、そのままの方がいいと思う。緩衝材になった方が日本の利益になるだろう。まったく変えないのも「教条主義」だが、何がなんでも変えないといけないというのも「教条主義」だろう。自衛力については、今の憲法でもできることは多くあるんじゃないか。ぶっちゃけ、憲法なんて違反しても罰則ないし。そもそも、みんな憲法を理解してないじゃん。天皇が靖国神社に行くことは、どうなんですかね。天皇は「公」だろ。でも、行くとしたら「私的」ならいいのか。あと、天皇は神道のなんちゃら……というが、宗旨なんて時代でちがうんちゃうんか。なんで、決まってんの。意味わからんな。
2013年02月13日
2012年12月28日 17:59政教一致って、なんだろう?まじめに考えないから、いつまでもグダグダとわからないのだ。無神論と・無宗教というのは、逆になにも考えないから恐いところがある。いま、NHKで「初詣特集」みたいなことをやっていたが、こっちのほうが「政教一致」に近いものがある。実際にはセーフだろうけど、場合によってはグレーゾーンっぽく見えるんでは。税金みたいな受信料で、特定の宗教の「営業」をしているのだから。そこまで考える日本人も少ないし、そもそも「初詣」自体が宗教活動というより、「イベント」みたいなもんだし。あ、でも「イベント」に「無税」はヤバいんすかね。どうすかね。まぁ、そこまで考えないし……(震え声)。
2012年12月28日
2012年8月20日 22:02:10 「政教分離」について。「第三文明」(9月号)から、弁護士・竹内重年さんのインタビューを抜粋。 私には忘れられない小学校の思い出があります。真冬の寒い時期、校長先生に戦争の必勝を祈るように促され、裸足で近くの神社に参拝させられたのです。校庭に戻ってくると、校長先生が「諸君が武運長久を祈ってくれたから、日本の軍隊が栄えて、ますます勝利をおさめるだろう!」というのです。私は思わず聞いてしまいました。「神社を参拝したら、なぜ戦争に勝てるのでしょうか。因果関係がわかりません。日本軍はさまざまな場所で玉砕しています。神社で一生懸命祈っても、負けるものは負けているじゃないですか」と。そうしたら校長先生の怒ること怒ること(笑)。「無礼者ッ! 非国民ッ! お前は祈り方が足りないッ!」と厳しく叱責されてしまったのです。 私も人並みに軍国少年で、別に反軍国主義であったわけではありません。それでも内申書には「学業優秀なれども操行(道徳科目)『丙』――」と書かれてしまいました。当時、操行で一番下の「丙」評価を受けることは旧制中学への進学が閉ざされることを意味していました。どんなに成績がよくても「不良学生」とみなされ、不合格にされるのです。 昔の日本きもいw これじゃ、韓国人もイヤになるわ。 領土問題は領土問題として、歴史問題は歴史問題として、しっかり解決していかないかん。 ぶっちゃけ、日本はもっと洗練された国だと(漫然と身内びいきして)思っていたが、政治の分野は、どうしても劣っているんだな。 菅直人どころか、革新と保守の一部さえ、「創価学会と公明党は憲法に違反している」と憲法に違反した発言をしているんだから。厳しいもんだ。 自民党はがんばったよ。原発はあれだったけど。
2012年08月20日
2012年8月12日 18:30:33 「石原都知事会見120810(2/2) 馬鹿な事言うなお前ら!どこの人間なんだ貴様ら!?」(ニコニコ動画) あまいな、質問が。 「知事として公にいかれる」(記者)とは言うが、実際に公の仕事として行くわけではないから問題はない。 創価学会に来ても問題ない。 そもそも宗教団体が政治活動をしても問題ない。 問題ない。問題ない。問題ない。 いや、本当に。 政府、行政が、特別に宗教団体に便宜を図ったり、弾圧をすれば問題ある。 菅直人は憲法を知らないだけ。
2012年08月12日
2012年4月20日 20:53:31 「第三文明」(5月号)、「「おまかせデモクラシー」の時代は終わった」(中島岳志)。 日本は政教分離を追及するあまり、政治と宗教を厳格に立て分けしすぎたという。 「黙祷は宗教ではないが、手を合わせると宗教になる」「献花は宗教ではないが、焼香は宗教になる」など、形式的に。 そのうえで、政治と宗教があまりにも一体化してしまうと、別の問題も生じるという。 この場合、主に宗教の側が被害を被ってしまいます。政治はあくまで妥協の産物であり、さまざまな合意形成をしながら少しずつ進んでいくものです。その妥協の産物が、宗教的信念に抵触することも大いにあり得ます。そうすると宗教が政治に引きずられ、宗教と政治の“主従関係”が逆転してしまう弊害が出てくるかもしれません。 「主従関係」だな。 宗教は「思想」「結社」なので、民主主義政治では「主」になる。政治は、あくまでも「従」になる。 国民が政治の「主」であるのと同じだ。 「政教分離」で問題になるのは、政治権力(政府・行政)が、特定の宗教を特別扱いすることだ。つまり、“特別扱い”(優遇・弾圧など)しなければ、問題にならない。 ここだ。 選挙活動をしただけで「政教一致」などという批判が、いかにバカらしいかわかるw 犯罪を犯す前の国民を、犯罪者であると批判するのと同じか、それ以上にバカバカしい(この“犯罪”は、政治権力が犯すものだから)。 もし、“犯罪”が起きたら、その時点で“犯罪者”を叩き切ればいい。 そもそも公明党は、単独で政権を取ったことがないのだから、「政教分離に違反」という“犯罪”が起きたら、連立を組んでいる政党も“犯罪者”だ。 権力のないものを(もし、権力を取ったら…と)批判する。これは、まるで「既得権者」のやり方だ。自分の権力を取られたくないだけだろう。
2012年04月20日
2012年3月27日 21:56:59 「第三文明」の4月号は「政治と宗教」か。 いいね。胸がすくね! 「今こそ問われる政教分離の本来のあり方」(京都大学大学院教授 大石眞氏) 政教分離というと、「政党と創価学会の関係で政教分離がなされていないから憲法違反だ」というような発言がまことしやかになされます。これは、多くの人がいわれるように、誤っています。政党は国の機関そのものではありませんから、そもそも憲法でいう「政教分離」の対象ではないのです。 「政権(国家)」と「教権(宗教団体)」の分離であるという。 やばい。日本の民主主義、思いのほかレベル低いな。ちょっと、恥ずかしくなってきた……。 今回の東日本大震災も、阪神・淡路大震災においても、多くの宗教団体が熱心に被災地救援活動を展開しています。創価学会もそうです。頭の下がる崇高な行いなのですが、そうした事実をマスコミはほとんど報道しません。組織的、継続的に社会のために行っている活動を一切報じない姿勢には大きな疑問を感じます。 個人的な行動は、報じたりもしたけどな。 まぁ、宗派がたくさんあって、不公平にならないように報じるのもむずかしいのか。 しかし、良いことして報じない、報じたと思ったら“裏がある”というような報道も過去にはなかったか。これは舐めとるな。「絆」を分断しているのは、どっちだと言いたい。 東日本大震災では、身元不明の24人の遺骨が、プレハブ小屋にひっそりと置かれ、見届けたのは市職員ら12人のみ。憲法に抵触することを理由に、読経も祈りの言葉もなかったという。 憲法が規定する「宗教活動」に当たるのは、宗教的意義を持ち、特定の宗教に対する援助や助長になる行為です。故人を供養するための読経の場に公務員が同席したり、自治体主催の合同供養などは、憲法が禁じる「宗教活動」に当たりません。公務員の焼香まで自粛するというのは、一種の過剰反応ではないでしょうか。 これは。憲法問題などではなく、一般常識の範囲内のことなのです。
2012年03月27日
2011年1月16日 21:17:36 「原告側の控訴を棄却、国の政教分離違反にも言及 靖国合祀拒否訴訟で大阪高裁」(産経新聞 2010年12月21日) 前坂光雄裁判長は、国が戦没者の調査などに協力したことについて「宗教行為そのものを援助、助長した」と述べ、憲法の政教分離原則に違反したとの判断を示した。(時事通信) 判決について、政教分離に詳しい百地章・日本大法学部教授(憲法学)は「大変疑問が残る判決。合祀はあくまで靖国神社が行ったと認定したわけだから、国の行為について『政教分離違反云々』とする部分は不要な言及だ」 ご、御用学者www いや、失礼かなw まぁ、確かに微妙なところもあるか。 「合祀はあくまで靖国神社が行った」 国が一宗教団体のために、国費で仕事するのは問題でしょうw 憲法云々ではなく。 靖国もいつまでも国立宗教のつもりでいるから……。 “反省がない”といわれても仕方ないんじゃないかねぇ。
2011年01月16日
2010年12月5日 20:34:42 幸福実現党の動画を探してたら「高森アイズ 本当はヤバイ!政府の「政教分離」解釈」とか見つけちゃった。 まったく、しょうがねぇな……。 「いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない」 「政治上の権力とは統治権に限定される」 「宗教団体が行政から統治権を授けられることを禁止したものに過ぎない」 「宗教団体が政治家を支援して、その人物が政治上の権力を行使しても別人格だから問題ない」 「宗教団体でも政治活動は許される」 「これ、危なくないか?」(高森氏) 危なくねぇwww 「宗教団体が政党を利用して教義に基づく政治支配を企てても防止できないのではないか?」 そのための憲法だろw そもそも「政治支配」って何だよw 宗教関係者だって庶民・民衆・有権者ですからねw この国の主権者が「政治支配」をしちゃいかんのかw 民主主義、民主主義w 「百地氏は著書で宗教団体による政治への関与のあり方について5つに分類した」 また、勝手なことをwww 「(1)宗教団体のメンバーが個人として政治活動をするケース」「これは個人としてだから問題なし」 当たり前だw そもそも、どうやって「個人か」「個人でないか」を判別するのかという問題もあるが。 「(2)宗教団体による組織的な政治活動」 「単に利益代表を送る程度なら良いが、本来の目的を逸脱し、政治への介入にあたるなら疑問視される」 「本来の目的」「政治への介入」かw しかも、疑問視ってw 疑問が出た時点で、憲法に照らして判断しろよ。 「(3)宗教団体による政党の結成」 「宗教団体が人事や組織運営の実権を握っているようなら宗教の政治への介入として憲法違反の疑いが強い」 まぁ、公明党は「人事や組織運営」は別になっているが、たぶん「実権を握って」も違反にならないんじゃね。 何を持って「実権」なのかというのもあるが。 そもそも「有権者の団体」が政治・政党に口を挟めないって、どんな民主主義だ。 支援が許される時点で「実権」を握る権利があるだろw 主権者に実権がないとは、これいかに。 「(4)宗教団体と一体の政党がキャスティングボードを握り、政府を意のままに支配し、国政を壟断するケース」 「宗教団体による政治支配だから憲法違反」 やべえwww 「宗教団体と一体」が何を指してるのかわからんが、そのうえ「キャスティングボード」って何よwww 政局かw 何度もいうが、主権者には政治介入の権利がある。 民主主義だからw 「政府を意のままに支配」されたくないなら、投票権を取り上げろw そんな中途半端な主権ならいらんw 「(5)宗教団体による統治権の行使」 「言うまでもなく憲法違反」 当たり前www 「これまでの解釈では(1)から(5)のうち(5)のみ違憲として、(2)~(4)のグレーゾーンには踏み込まなかった」 勝手に「グレーゾーン」を作るからwww 「しかるに昨年、宮崎内閣法制局長官は、これまでより立ち入った答弁をした」 「菅直人議員の『オウム真理教の真理党が多数を占めて、オウムの教義を広めようとした場合、違憲になるのか』との質問に対し」 あえて「オウム」というあたり、印象操作www はっきり「創価学会」と言えw 「宮崎長官は『まさに宗教団体が政治上の権力を行使することに当たるので違憲』と答えた」 「この後、公明党が猛烈な巻き返しに動いた」 「内閣法制局長官が答弁を撤回する政府答弁書が出された」 「『週刊新潮』以外のメディアは何を恐れているのか、この事実を黙殺している」 間違うことを恐れているんですw 「平素、過剰なまでに政教分離を求める識者も沈黙したまま」 間違いに気付き始めたんですwww いやぁ、面白いわw 要するにだね、複雑に考えすぎなんよ。 お金の入りと出と同じだ。 正しい手段でお金を得る義務と、不正ではないものに使う権利がある。 勝手に(2)~(4)なんて作るからw 政府が「憲法違反」をしているか、いないかなんて、毎日の新聞に書いてあるだろw それを見ればいいw 日本は江戸時代の「檀家制度」で、宗教は政治の統制下にあるのが当たり前になったからな。 抵抗があるのもムリないかもしれないが、民主主義ではないw 何故なら、主権者には政治に介入する権利があるw 政府が異常なことをしたときに、「憲法違反」と言えばいいw
2010年12月05日
2010年7月8日 21:44:00 「菅首相が小泉元首相の靖国参拝を批判」(産経新聞) 小泉さんを意識しているのかなぁ? 靖国は微妙な問題だ。 「個人の参拝」とすれば、何ら問題のない「個人的な宗教活動」だ。 首相にも「信教の自由」ぐらいあるだろう。 外交的に誤解されるようでは困ったものだが。 ただ、あの当時は靖国関係者が、「靖国は国の追悼施設だ」と言ってはばからなかったからなw 危ない、危ないw 政教分離w 創価学会の施設が、何かの間違いでも「国の施設」になったらおかしいでしょ。
2010年07月08日
2010年6月8日 22:09:37 いまだに創価学会と公明党の関係が「政教一致」みたいな書き込みがある。 許せんな「便所の落書き」は…といいたいところだが、まぁ、政治家だってそんなもんだw 「公明党=創価学会。宗教が裏で政治を動かしているから憲法違反だ」という主張だが、本当に「政教一致」なのか、調べるのは簡単だ。 公明党がやったことで「憲法違反」にあたるものを指摘すればいい。 それだけで立証できる。 公党が与党のときにやったことなど、新聞にも出ているだろう。 逆に、それができないのであれば、殺人の証拠も、被害届さえないのに「あいつは人を殺した」と言っているようなものだ。 要するに、名誉毀損。 それができたら、今頃この議論は解決しているだろう。 だれが過去に人を殺したか殺してないか、「死体」も「証拠」もないのに、証明する手段はないからな。
2010年06月08日
2010年1月21日 21:43:47 これが本物の“政教一致”(=憲法の政教分離原則に違反)。 宗教団体が選挙活動をしたり、政党を結成しただけで「憲法違反」になるわけないでしょ…。 問題は“その政党が何をするか”、より厳密に言えば“政府(自治体)が何をするか”だ。 国民のために、政治に制限を与える“国の法律”である憲法を、政治家が理解していないというのは、あまりにお寒い現実だ。 憲法違反を繰り返しても「罰則がない」のが問題かw 民主主義国家の王たる「国民」の名において「牢にぶちこむ!」と脅してやれば、少しは理解してくれるだろうか。市有地の無償提供は違憲=神社敷地で使用-政教分離、別基準示す・最高裁 (時事通信) 北海道砂川市が市有地を神社の敷地として無償で使用させているのは憲法の政教分離原則に反するとして、住民が違法確認などを求めた訴訟の上告審判決で、最高裁大法廷(裁判長・竹崎博允長官)は20日、従来の「目的効果基準」とは別の憲法判断基準を示し、市有地の無償提供を違憲と判断した。その上で、違憲状態を解消する方法をさらに審理するよう、二審判決を破棄し、札幌高裁に差し戻した。 政教分離原則に関する最高裁の違憲判決は、1997年の愛媛玉ぐし料訴訟に次いで2件目。 14人の裁判官中8人の多数意見。憲法判断では、差し戻しに反対した1人を含む9人が違憲、1人が合憲とし、4人は判断できないとした。 この神社は、町内会館と併設された空知太(そらちぶと)神社。 判決で大法廷は、公有地を無償使用している宗教施設について、歴史・文化財的な建造物が少なくないほか、寺社の敷地が戦前、官有地に編入された経緯からいまだ公有地上の施設が相当数あると指摘。これらの事情は重要な考慮要素になるとし、目的効果基準を用いず、「施設の性格、提供の経緯や態様、一般人の評価などの諸事情を考慮し、社会通念に照らして総合判断すべきだ」とする別基準を新たに示した。 その上で、砂川市の無償提供に関し「氏子集団の神社を利用した宗教的活動を容易にする効果があり、一般人の目から見て、市が特定の宗教に便宜を提供し、援助していると評価されてもやむを得ない」とし、公の財産を宗教団体の便宜のため利用してはならないとする憲法89条違反と判断。また、宗教団体への特権付与に当たり、信教の自由を保障した憲法20条にも反するとした。 [ 時事通信社 ][ 2010年1月20日15時8分 ] 「地域の神様」「単なるお守り」=雅楽、みこの舞いも-市有地の神社・政教分離訴訟 (時事通信) 明治時代に農村の豊作祈願のため建てられた北海道砂川市の二つの神社は普段、宮司はいないが、毎年の春と秋には市内の別の神社から宮司の派遣を受け、例大祭が催されている。住民からは「単なるお守り」「神社という意識はない」との声が上がる一方、「地域の神様。大事にしたい」と話す男性もいた。 空知太神社は春秋の祭りで、鳥居の両脇に「地神宮」と書かれたのぼりが立てられる。同神社の総代長によると、秋祭りでは近隣の農家からの米や野菜などが祭壇に供えられ、宮司によって祝詞が上げられるなど、かなりのにぎわいをみせる。 別の神社の祭りの際には、空知太神社にもみこしが回り、雅楽が流されるほか、みこの舞いも見られるという。 現在は町内会館が併設されている。このため、「神社という意識はない。地域の集会所」と話す男性町民がいる一方、神社に向かい手を合わせる高齢女性の姿も見受けられる。 一方、富平神社は民家約30戸が点在する農村にある。社殿は既に老朽化しているが、最近まで別の神社の祭りの際には、みこが舞っていた。 農業の男性(55)は「単なるお守り。先人が造ったものを辛うじて守っているだけ」と宗教性を否定したが、農業岡田圭司さん(41)は「昔からある地域の神様。大事にしたい」と話している。 [ 時事通信社 ][ 2010年1月20日15時33分 ]
2010年01月21日
2009年12月4日 20:18:25 「政教分離」は、創価学会と公明党の“弱点”にはなり得ないんだよ。 民主党の弱点には、なるかもしれないが。 「宗教が政治に介入している疑い、現象が見られる。(政教分離を定めた)憲法20条に反することが行われているのではないか」(民主党・池田元久衆院議員) いきなり間違っているw 「政教分離」とは「政治は宗教に対して中立であれ」ということだ。 「教政分離」(=宗教は政治に対して中立であれ)ではない。 つまり、「宗教が政治に介入…」ではなく「政治が宗教に介入…」で、はじめて違憲となる。 「法の下の平等」(=政治は国民に対して平等であれ)と同じだろう。 これを逆に読んで、「国民は政治に対して平等であれ」では、国民の自由な政治活動を制限することになる。 宗教は民間団体だ。 民間(=主権者)は、政治に参加する権利がある。 それが民主主義だ。 「民主主義」を逆から読めば「独裁主義」になると。 “ナチス”は言いすぎではなかったなw「政教分離」で研究会=民主(時事通信) 民主党は3日、「宗教と民主主義研究会」(会長・池田元久衆院議員)を設置、初会合が参院議員会館で開かれた。憲法20条が定める「政教分離」の原則が徹底されているか調査するのが目的で、公明党をけん制する狙いもある。 会合後、記者会見した池田氏は「公明党と創価学会の問題が事実上中心になる。宗教法人の特権的な扱いのほか、選挙へのかかわりや税務調査の問題などを調査したい」と語った。(2009/12/03-18:40)
2009年12月04日
2009年5月2日 19:16:16 「政教一致」とか。 昔の自民党や共産党、今でも民主党が言ってるけど(できるだけ平等な攻撃を心がけています)。 だが、ちょっと待ってほすぃ。 創価学会による「政党支援・選挙活動」に疑義を唱えるのは簡単だ。 しかし、ことは「民間人・民間団体による自由な政治参加」という権利に関わる。 もし、間違いであるなら「人権侵害」にあたるだろう。 日本は「民間人・民間団体による自由な政治参加」が認められていない、「人権抑圧国家」と見られかねない。 特に政治家が、政教分離を定めた「憲法20条」を持ち出し、宗教者・団体の「政党支援」を制限するなら、逆に「宗教に対する政治の中立」を定めた同憲法に違反する可能性もある。 と、そこまで深く考えている人が、何パーセントいるのやら。 最初に「政教一致」という造語で創価学会を攻撃したのは共産党といわれている。 共産党が学会攻撃に狂奔していた時期、同党には山崎正友が深く入り込んでいたという話がある。 昔の自民党も。 民主党も同じようなものだろう。 山崎正友=すっごい大ウソつき 以上、終。『聖教新聞』2009年4月29日付社説「信教の自由」と日本の民主主義 5月3日は「憲法記念日」。日本国憲法の施行62周年を迎える。 憲法の三原則の一つ「基本的人権の尊重」。その根幹をなすのが、「信教の自由」である。選挙が近くなると、この憲法の土台である「信教の自由」を脅かすかのような一部政治家の発言が飛び出す。これは看過することができない。 17世紀イギリスの政治学者ホッブズは、強大な国家悪を怪物「リヴァイアサン」に譬えた。国家権力という強大な力から、個人の基本的人権を護るため、権力の手足を縛るのが憲法なのである。 ハーバード大学のコックス教授は、次のように指摘する。「宗教は、人間が人間として生きるための、確信と献身の源となるべき根本の存在です」「国家によって人間の生き方などが指図されるようなことがあってはならない」と。 憲法20条に定められた「政教分離」の原則は、「国家」からの「宗教」への介入を排除し、「信教の自由」を確立するためのものである。宗教団体の政治活動は、憲法に保障された権利だ。そもそも、宗教者の政治活動を権力の側が制限するなどということが仮にあるならば、それこそが、悪質な「信教の自由」の侵害となるであろう。 大阪経済大学の佐藤秀雄教授も明快に語っていた。「創価学会と公明党の関係が、政教分離に抵触するなどという批判は全く的外れであろう。むしろ、国会議員による宗教団体の政治活動に対する論難は、国家権力を担う立法府の議員・政党による宗教への介入、圧迫とも受け取られかねず、逆に、憲法20条違反の疑いすら生じかねない」(公明新聞) このような宗教弾圧の一部政治家らは、必ずと言ってよいほど「信教の自由を守る」などと虚偽の看板を掲げている。その陰で他の宗教団体には媚びへつらい、票をねだる“ヒモ付き”議員が多い。そこには、哲学も理念も何もない。 創価学会は、庶民の幸福と社会の繁栄のため、「立正安国」の大道を突き進んできた。戸田第2代会長の「心して政治を監視せよ」との言葉通り、社会の動向を鋭く凝視している。そこには、“政治とカネ”の不正など断じて許さぬ支持者の精神が光っている。深い哲学を持った学会の存在が、日本の民主主義を蘇らせる原動力となっているのだ。 我ら創価の民衆運動こそ、「民主主義の模範」との誇りに燃えて前進しよう。
2009年05月01日
2009年4月23日 21:38:39 麻生太郎首相が靖国神社に真榊(まさかき)の奉納料5万円を私費で払っていた。 私費であれば問題はないかと。 しかし、5万円は高いなw 「国のために尊い命を投げ出された方々に国民として感謝、敬意を表するものだ」(麻生首相 21日) また微妙なことを言う。 その「国のため」に戦った人を、政府が中立に扱うべき「宗教団体=民間団体」に祭って、その“専権事項”のようになっているのが問題なのであって。 票と情とか、いろいろあるんでしょうけど。 被害国や宗教団体との関係について、良識をもってやってもらえれば。麻生首相、靖国に真榊料=私費で5万円、春季例大祭に合わせ-「国民として敬意」 (時事通信) 麻生太郎首相が21日から始まった靖国神社の春季例大祭に合わせ、神前に供える真榊(まさかき)の奉納料を納めていたことが分かった。金額は5万円で、私費で払った。首相が昨年10月の秋季例大祭の際にも奉納していたことも判明。首相は同日夜、記者団に「国のために尊い命を投げ出された方々に国民として感謝、敬意を表するものだ」と説明したが、29日からの訪中を控え、中国政府は慎重な対応を要請。首脳会談に影響を与える可能性もある。 靖国神社や政府関係者によると、供え物は約2メートルのサカキ1基。その前に木札が飾られ、「内閣総理大臣 麻生太郎」と記されている。真榊料は16日に支払われたという。 これに関連し、河村建夫官房長官は21日午後の記者会見で、胡錦濤国家主席との日中首脳会談への影響に関し「特に支障が起こるとは思わない」と述べた。ただ、中国外務省は「適切で慎重な問題処理を望む」とする談話を発表。韓国外交通商省も「非常に遺憾」とする報道官論評を発表した。 [ 時事通信社 ][ 2009年4月21日17時27分 ]
2009年04月23日
2008年11月13日 17:46:47 月刊誌『潮』に載ってた、東晋平氏の「メディア批評」より。 民主党が終わってるのは驚きもしないが、メディアの現状が、これでは、さすがに心配になる。http://www.shinpei.jp/writing/media40.html 40~50年も「政教一致」とか、ヤバイだろ。 宗教者の政治活動(=基本的人権)を「政争の具」にして“半世紀”も飽きない国なんて、他にあるのか。 多くの民主主義国では、宗教を持ってない人のほうが少ないのに。 まぁ、幕府による宗教統制とか、その後の国家神道とか、さまざまな歴史的経緯があるから、その特殊性は仕方ないが……。 そういえば、第2次世界大戦の「(実質的な)戦犯」は政治家と軍人だけではなかったな。 「民度」(=クオリティ)を高めるしかないw
2008年11月13日
2007年11月27日 20:03:06 民主党副代表・石井一のHPで、「インターネットTV〈超人大陸〉動画を配信中!」とのこと。 インタビューというか、石井が話すだけ。 いやな予感=的中=ムカつく。 石井っ! この謀略家がっっ!! …とか一瞬、怒ったけど、最後まで見てたら、何だか情けなくなってきたヨっ。 反論するのも恥ずかしいけど、ちょっとやってみるか。 なぜなら、ヒマだから。 (以下、石井の発言から引用。ところで、なぜ、こんなに顔がアップですか?) 「創価学会はフランスでカルト」 お前はフランス人か。 まぁ、ぶっちゃけ、よく知らないのですが(不勉強)。 でも、石井の祖国では、どうかしらんが、日本や他の多くの国々では、おおやけに活動を認められておるよ。 それでは不満か。 「公明党はクリーンな政治、戦争反対を掲げて…それが自民党と一緒に…」 「政策的に違う」と言いたいのか。共産党にそっくりの批判だな。 “最も肝心な部分”に触れるのではなく、それ以外の部分から“悪いイメージ”をつけるなどし、最初から「論点」をずらそうとするあたり。 「結論ありき=根拠なしの批判」(=デマゴギー)の“常套手段”ではあるw 他党の副代表に心配されるまでもなく、公明党は「クリーン」で「戦争反対」を党是としておるよ。 ただし、政治は技術だ。国民生活を1ミリでもよくするためには妥協もする。でなければ、原理主義に陥るだけ。 選挙を見越して、「対決姿勢」を打ち出すはいいが、“政局”のために国民生活まで犠牲にするような愚はしない。どこかと違って。 「選挙のやり方が…無茶苦茶…電話、ビラ…創価学会が運動…政教一致」 さらに“応援団が観覧席から降りて、グランドで一緒にプレーするようなもの”とまで言うあたり、語るに落ちた。 われわれ「有権者」(=民主主義国家の主権者=王)は、選挙、政治においては「応援団」ではなく「プレイヤー」だ。 それが「民主主義」というもの。石井の祖国では、どうかしらんがね。 “謀略好きの権力主義者”丸出しだな。勘違いした「マスコット」(=公僕=家臣))が偉そうにするw それに「電話・ビラ」は違法な活動ではない。基本的人権である選挙活動までも「無茶苦茶」といって抑圧せんとする者が、はたして民主主義の政治家として、ふさわしいかどうか。 さらに「政教一致」。もう、説明するのもメンドイなw 憲法を理解できない者が、はたして民主主義の政治家として、ふさわしいかどうか。 そして、ごちゃごちゃ言って、やっと最後になって。 「300万円上納…P献金」 もう、メンドイな。 最後にチラっと出してくるあたり、よほど自信がないとみえるw これこそが、最大にして一番の“焦点”だったはず。すでに“焦点”がボケている! 石井のいう「上納金」だが、政治家や候補者が「選挙の費用」として党に納めるカネが、そんなに問題かね。 あと、「P献金」は知らんねw それほどの“疑惑”なら、まず自分で論拠を出してくれと。 元民主党議員の永田某のように「(どうやって証明すればいいのか)本当に悩ましい」「知恵を貸してください」とか言わないようにな。 そんなことより、小沢氏が党首だった自由党が民主党に合流する際、解党直前の自由党と、その政治団体に渡った「合計約16億円」(=余ったら返すべき政党助成金「約5.6億円」を含む)は、どうなりましたか。
2007年11月20日
2007年8月15日 18:28:49 安倍首相の周辺も、やっと(憲法的にみて)「良い参拝」と「悪い参拝」の区別が付くようになったか。 憲法を理解できない者たちが「憲法を変えろ」と言ったり、憲法を守ってこなかった者たち(=共産党)が「憲法を護れ」といったり、世も末。まさに世紀末(2007年現在)。 自民党の島村宜伸議員は、当然のように、まだ分かってないようだが、まぁ、元々、少しも期待してないしw “連立パートナー”であるのになw 同じく自民の平沢勝栄議員は「(参拝しないことで)首相の意気地がないように見られる」どうこうとTVで言っていたようだが、これもちょっとな。 政治家の意気地や意固地で、国民の腹が膨らむかと。今は、意気地より育児でしょ! う、うまいっっ!! 自分としては、平沢議員には、「期待」はしたかったんだが……。 まぁ、「家庭教師」が悪かったよなw〈終戦記念日〉閣僚で高市沖縄担当相だけが靖国神社参拝 (毎日新聞)記事写真 靖国神社参拝を終え、笑顔の高市早苗少子化担当相=東京都千代田区で15日午後1時23分、馬場理沙撮影 終戦記念日の15日、安倍晋三首相は靖国神社への参拝を見送る見通しだ。一方、16人の閣僚全員がこれまで記者会見などで参拝しない考えを表明していたが、高市早苗沖縄担当相は急きょ、同日午後に参拝した。昨年は小泉純一郎首相のほか、中川昭一農相、沓掛哲男防災担当相(いずれも当時)が参拝していた。 高市氏は10日の記者会見で「例年、8月15日は参拝しているが、今年は公務があり難しい」と発言。15日午前の閣議後の記者会見でも「靖国神社の中が騒然としており、静かに祈りをささげられる状況ではない。警備上も大変困難な状況と聞いており、難しいと思う」と同日の参拝を見送る考えを改めて示し「この夏の間、(終戦記念日)前後も含めて参拝はしたい」と語っていた。しかしその後、午後の参拝予定を日程として発表した。高市氏は毎日新聞の取材に対し「日程の都合であきらめていたが、問題がなかったので参拝することにした」と説明している。 一方、首相は15日午前、首相官邸で閣議に臨んだ。この後、千鳥ケ淵戦没者墓苑での献花や政府主催の全国戦没者追悼式に参列。靖国神社参拝については14日夕「今まで申し上げてきた通りだ」と述べ、参拝するかしないかを事前に表明しない考えを改めて示したが、15日の参拝は見送るとみられる。首相は自民党幹事長時代などは「8・15参拝」を続けてきたが、官房長官だった昨年は4月の春季例大祭前に参拝した。〈川上克己〉[ 2007年8月15日15時37分 ]
2007年08月15日
2007年8月13日 22:33:07 「戦後レジーム」からの脱却! (宗教と政府の関係が、快晴の青空のように“一点の曇り”もない)「美しい国」、ニッポン!!w全閣僚が終戦記念日に靖国参拝せず、首相も行わない方向(読売新聞) 安倍内閣の全閣僚が8月15日の終戦記念日に靖国神社を参拝しないことが、10日の閣議後の記者会見などで明らかになった。 安倍首相は参拝について「するともしないとも言わない」として明言を避けているが、終戦記念日の参拝は行わない方向だ。 終戦記念日に閣僚が一人も靖国神社を参拝しなかった年は少なくとも過去20年間例がなく、極めて異例だ。 塩崎官房長官は10日午前の閣議後の記者会見で、参拝しない理由について「私の信条だ」と述べた。小泉前首相の靖国神社参拝を積極的に支持してきた高市沖縄相は「安倍首相が参拝をこらえていると思うので、閣僚として(参拝を)控えようと思う」と説明した。[ 2007年8月10日13時42分 ]
2007年08月13日
2007年8月15日 18:43:28 久しぶりに「TVタックル」を見たが、尾山太郎はムカつくネw 創価学会と公明党の関係について、「政教一致(=憲法の政教分離原則に違反?)」だとか、「政教一体(=何に違反?w)」だとか……。 いうまでもなく、憲法の「政教一致=政教分離原則」の「政」とは、政府・国家のする「政治」のこと。 「政治・国家権力」は、民間の組織である「宗教団体」を、公的に優遇しても弾圧してもいけないと。 また、当然のことながら、民間団体である「宗教団体」が「政党」を結党することも、支援・支持することも、当然の権利として認められている。 憲法に定められた「結社の自由」「政治参加の自由」だから。(ちなみに、「政教一体」は、何を指しているか分からないw 最近、共産党が作った(と思われる)造語だからw) まったく、「公共の電波」を使って、「デマ」を撒き散らすなと。 これでは「知識人」ならぬ、「知識チンピラ」だ。 だいたい、そんなに深刻な違反なら、訴えるなり、何なりしてくれと。党設立から40年の間にw 「民間団体」である宗教団体が、政党を結社することも、政党を支援することもできない国は、世界の常識から見て「民主主義国」とはいわないw
2007年08月13日
2007年7月25日 22:05:33 「夜も昼も交代で働く町工場。病気で倒れればそれまで、誰も助けてはくれない。何の保障もない。行政や組織のバックアップを、最も切実に必要とするこれらの人々を、冷酷に切り捨ててきたのが、戦後日本の“労使”双方であった」 「学会は、未組織大衆のこの切実な窮状に立脚し、その情念を汲み上げてきた民衆運動であると、私は理解している」(岡庭昇氏 『聖教新聞』1991年2月20日付) 創価学会の、この民衆運動に対し「政教一致」(=憲法の政教分離原則に違反?)などという「デマ」を撒き散らし、それが通じないとなると、今度は「政教一体」(信徒の政治参加の自由を侵害?)という新たな「造語」まで作って批判する共産党。 公明党を批判するならよい。 しかし、何の落ち度もない支持母体である「民間団体=創価学会」の、憲法に定められた「政治参加の自由=公明党支援」まで“制限すべき”とは、「公党」として完全に狂っている。 彼らは「庶民の味方」といった顔をしているが、本当のところは、「自分に味方する庶民(だけ)の味方」だ。 特に熱心に守るのが「労働組合」。 民主党も「生活が第一」というが、結局は、国民生活に直結している「社会保険庁の抜本的な改革」(=非公務員化)には消極的だった。 民主党の改革案は、“社保庁を国家公務員のままにする”というもの。 共産党なんか、もっとヒドイw 色々と理由はつけるが、結論は“社保庁を解体するな”という。 何も変わらんw 両党には、“支持母体を小さくしたくない”という「組織の論理」が透けて見える。 社保庁労組の票を受けている民主・共産には、昨今の「年金記録問題」の根本的な解決はできなかったろう。 この「年金記録問題」は、ひとことで言ってしまえば「労使の問題」といえるか。 使う側の「官僚」が、恐ろしく無責任だったのはいうまでもない。そして、また、使われる側の「労働組合」にも、驚くほどの怠慢があった。 「労使」のどちらにもよらない「第3極=公明党」の役割は、大きすぎるほど大きい。 ぶっちゃけ、公明党は「組織票、組織票」といわれるが、別に創価学会のために政治をしているわけでもなし、本当は、もっと「無党派」の票がほしいところだ。 そうすれば、「日本版・国家3分の計」(オレ命名)ができるのだが。 まぁ、焦ってもしかたがないか。『聖教新聞』2007年7月22日付破邪顕正“格差”と戦う力(パワー)! “格差社会”云々と、政治家たちが喧しく論じている。 何だか議論が深まらず、単なる不満のはけ口の掛け声に止まっているのは、彼らに格差を正す気など、さらさらないからではなかろうか? 例えば“格差、格差”と叫ぶエリート議員らの大半は、まさに格差の恩恵に与る側だ。そもそも社会の底辺で苦しむ人々に同苦する能力さえもない。 それが不満を煽って権力の座を狙うのだから、口車に乗れば「裏切られた!」と悔いるのも目に見えていよう。 本当に“格差”と戦うパワーは、民衆宗教運動、なかんずく創価学会の中に脈打っている。 かつて文芸評論家の岡庭昇氏が学会にエールを寄せていた。 「(創価学会の)宗教的な情熱は、まさに零細中小企業、商店に生きる人びとによって支えられたものである」 「夜も昼も交代で働く町工場。病気で倒れればそれまで、誰も助けてはくれない。何の保障もない。行政や組織のバックアップを、最も切実に必要とするこれらの人々を、冷酷に切り捨ててきたのが、戦後日本の“労使”双方であった」 「学会は、未組織大衆のこの切実な窮状に立脚し、その情念を汲み上げてきた民衆運動であると、私は理解している」(1991年2月20日付本紙) この庶民の大地から登場し、責任ある打開策を打ち出してきたのが、我らの支援する第3極の公明党である。 尊き庶民の連帯を差別丸出しで誹るような人間には、格差がどうのこうの言う資格もない。 宗教蔑視は庶民蔑視だ。 右や左の政治屋・似非知識人らよ、汝らの魂こそ格差を生む元凶と自覚し給え。
2007年07月25日
2007年7月4日 14:43:21 共産党が、創価学会の「公明党支援」(=結社・政治参加の自由)をデマで攻撃するために、「政教一致」に続く“新しい言葉”を生み出したヨ。 政教一体 彼らは、いつも、ボクたちを楽しませてくれるネ (*^-^) だが…、もういい………。 死ねっっ!!!!『創価新報』2007年7月4日付青年部座談会 37(一部抜粋) 竹内 だいたい、共産党のいう“政教一体”なんて、まったく支離滅裂のデタラメだ。 たとえば「宗教団体が特定政党の指示を決め、信者の政治活動と政党支持の自由を奪うことは許されない」(「赤旗」2000年3月2日付)などと言っている。 きたぜ、ついに。 同じような記事は、最近の「しんぶん赤旗」(6月30日付 ネット版)にも出ていた。 以前は、学会の支援活動について「政教一致の憲法違反=憲法の政教分離原則に違反」などと言いながら、これが通用しないとなると、今度は、学会が「信徒の『政治活動の自由』を侵害している」と、論点をすり替えようとしている。 支援活動が、(憲法にある)「政教分離の原則」に“違反”するのか、それとも(憲法にある)「政治参加の自由」を“侵害”しているのか、どっち!?w どっちの「憲法違反」だ!! 自らの「主張」を、こっそり「変遷」する、あまりにも狡猾、卑怯な態度。 「公党」が「民間団体」にデマをぶつけておいて、「間違いだった」と気づいても謝罪どころか知らんぷりか。 もちろん、創価学会が政党を「設立・支援」しても、「政教一致の憲法違反=政教分離原則に違反」には当たらない。 それどころか、「結社の自由」であり「政治参加の自由」という、憲法によって保護されている、市民(=宗教者)の「基本的人権」。 公党でありながら、「市民の人権」をデマで攻撃する共産党こそ、「憲法違反」の「人権侵害」といえる。 きっと彼らには、「宗教者=市民」という認識すら薄かったのだろう。マルクスの時代の思想だからw 150年以上も前の「教会」と、今の「宗教法人」を一緒にすんなとw しかし、共産党も、やっと、学会の支援活動が「政教分離原則に違反」でないことに気づいたか。ここまでくるのに「50年」くらいかかった?w でも、いつも「憲法を守れ」などと言いながら、本当は「憲法を知らなかった=憲法を守ってなかった」ことは、バレてしまったなw また、この最近の記事では、“学会が「政治活動の自由」を侵害している”などというが、それが本当なら、その「具体的事実」を挙げるべき。 公党の機関紙であれば、なおのこと。 いつ、だれが、どこで、どのように、だれの自由を侵害したのか。 「事実」がなければ「デマ」!!w さらに、前議長・不破哲三クンの言葉を引いて「(創価学会の支援する公明党の政権参加が「合憲」かどうかは)一般的な角度の問題ではなく」などというあたり、もう、ウケを狙っているとしかw 要するに、宗教団体の「結社・政治参加の自由」は、「一般的」には憲法上、認められているが、こと、創価学会については“一般的ではない=特殊な集団”なので認められない、とでも言いたいのか?w 創価学会のどこが、憲法上認められる「市民の権利」を制限されるほどに“特殊”なのか? 「国民の税金」で活動し、すでに十分な「権力」をもつ議員らの集団=「公党」が(しかも、その前議長がw)、市民の集まり=「民間団体」に対し、その“権利を制限すべき”とまで言う以上、それだけの「根拠」を示さなければいけないな。 当然だが、だれかを「殺人者」呼ばわりして、“権利を制限せよ”とまで言うなら、その「根拠」を示すべき。 それができなければ、ただの「名誉毀損」の「デマ」!!w 「根拠」がなければ、単なる(権力者による)「市民の差別」w 「一般的」には、これを(権力者による)「人権侵害」というw また、(根拠もなく)“特殊な団体だから”という理由で「権利を制限」できるのなら、オレなら、真っ先に共産党の「政権(=ここであえて、“政治”としないあたりがw)参加の自由」を制限するw 「異常で特殊な集団」とのお言葉、そっくりお返しするw それでいて、2003年には、社会保険庁の職員が「赤旗」の号外ビラをまいて、「逮捕」されたりな(「国家公務員」が政党の機関紙を配布するなどしたら、3年以下の懲役か10万円以内の罰金)。 それ以外にも、共産党員が「生活協同組合」(=医療生協さいたま)を使って選挙活動して、地方議会でも問題になったり(生協組合は生協法で「政治的中立」を定められている 「消費生活協同組合(中略)は、これを特定の政党のために利用してはならない」(第2条第2項))。 共産党は、他党を「憲法違反」などとデマで攻撃する前に、自分たちの「違法行為」をどうにかせよ。 どんなに「合法的な組織」でも、自分たちのことしか考えないのなら、社会にとっては「山賊」のようなものだ。 まして、「違法行為」を繰り返すのなら、なおのことw『創価新報』2007年7月4日付青年部座談会 37政治家はウソをつくななにが“一体”だ 佐藤 あの党は、本年4月の統一地方選挙でも負けた。 その腹いせで、最近またぞろ、学会と公明党に難癖をつけているようだな。 森山 機関紙で“政教一体”だの、何だのと騒いでいる。 いつもの蒸し返しだよ(笑い)。 竹内 バカバカしい。だいたい“政教一体”って何だ? そんな言葉は、普通の日本人は使わないよ(笑い)。 高木 要するに“政教一致”だと言いたいんだろ。だが、学会と公明党は全然“政教一致”じゃないから、言えない。 だから“政教一体”などと、意味不明の“共産語”で、ごまかしているんだ(大笑い)。 笈入 あそこは、いつもそうだ。2001年の都議選で大敗北したときも、血眼になって、学会と公明党を中傷した。 不破議長(当時)自ら、“票の積み増し”工作をやった、などと大ウソを言い放った。 佐藤 これまた意味不明の“共産語”だ(笑い)。 不和クンは、本当は“住民移動”云々とでも言いたかったんだろう。だが“住民移動”のデマなんか、何十年も前から真っ赤なウソだと決着している。 だから逃げたんだ(笑い)。 竹内 だいたい、共産党のいう“政教一体”なんて、まったく支離滅裂のデタラメだ。 たとえば「宗教団体が特定政党の支持を決め、信者の政治活動と政党支持の自由を奪うことは許されない」(「赤旗」2000年3月2日付)などと言っている。 笈入 何いってんだ? 政党支持の自由を奪うなんて、どうやってやるんだ? 学会員の中にも当然、自民党や民主党に投票する人がいる。強制なんて、できっこないよ(笑い)。 高木 まったくだ。その「赤旗」だって、たまに“ある学会員が共産党に共感した”などと、ホントかウソか書いているじゃないか(大笑い)。 森山 それに「政党支持の自由を奪うことは許されない」というなら、全国各地にある共産系の病院! あれは、どうなんだ。 選挙になると、党員でない医師や看護士まで、共産党に投票するのが当然という空気になる。そういう証言が、あっちこっちにあるじゃないか。 佐藤 これは“政医一体”じゃないのか(爆笑)。 竹内 「政教分離」の原則については、前回、詳しく論じた。 憲法が定める「政教分離」は、宗教団体の政治活動を禁じたものでは全くない。 高木 内閣の「憲法の番人」というべき歴代の内閣法制局長官も、繰り返し国会で答弁している。 “宗教団体が支援している政党が政権に参加しても、憲法の政教分離の原則に違反しない”(1999年7月、大森政輔長官=当時)等と、明瞭、明確だ。 森山 これが法曹界の「常識中の常識」だ。 いまだに、学会と公明党の関係に“政教一致”だの、何だのと言いがかりをつける連中は、憲法を全然、わかっていない。 その何よりの証拠だよ(笑い)。
2007年07月02日
2007年6月26日 21:32:34 米国のジャーナリストで政治思想家のウォルター・リップマン著作『幻の公衆』(柏書房刊)。 「本書の特徴を端的に言えば、公衆の意見を“絶対視”しない点である」という。『聖教新聞』2007年6月26日付メディアのページ ニュースの眼(一部抜粋) リップマンの論調によれば、公衆は国家の政策決定者でもなければ、社会的インパクトの大きい事件や紛争の当事者でもないがゆえ、彼らはあらゆる公的な問題を知悉することはできず、適切な判断を下すことも難しい、と。 確かに、政治の素人である庶民が、「政策」の中身まで議論するのは難しいな。 では、民主主義において「公衆」は何をすべきか。同 それは、特定の問題の正否を見極めることではなく、当事者の用いる民主主義のルール(法や慣習など)が正しく機能しているか否かを確かめることだ、という。民主主義の仕組みやルールを絶えずチェックすることで、初めて民主主義や世論の信頼も確保される、と彼は結論付けたのである。 池田先生が、常日頃から戸田先生(第2代会長)の指導を通して、「青年は政治を監視せよ。(なかんずく)政治家を監視せよ」と言われる意味も、ここにあるんですなぁ。 デマ・ウソ・欺瞞の政治家を、厳しく見抜けと。 民衆の意見が物事を決める「民主主義」において、民衆の意見を狂わす「デマ」は、“最悪の害毒”といえる。ルール無用の残虐ファイト!! 例えば、「政教分離に違反(=政教一致)」するような、重大な「憲法違反」を犯す政党が与党にでもなれば、これは「年金記録問題」さえ吹っ飛ぶ大問題だ。 このような「ルール違反」を公然とする政党は、即刻、「解党」しなければいけないw しかし、もし、その「政教一致」との批判が「デマ」であったら。 そのような、民主主義を狂わす「デマ」を垂れ流す、悪辣な政党こそ、即刻、「解党」すべきだろう。 本来、憲法にも定められている「政治参加の自由」を、「デマ」を論拠に“憲法違反だ”などと攻撃するのなら、まさに悪質な「ルール違反」。それ以前に、これこそ「憲法違反」の「人権侵害」。 つまり、ここまできて、オレが、何を言いたいかというと、結局、デマ政党である「共産党」は、解党すべきとw『創価新報』2007年6月20日付青年部座談会 36宗教者の政治参加は世界の常識日蓮仏法は「立正安国」“学会は社会悪と戦う教団”識者憲法を知らぬ“政教一致”のデマ歴代の内閣法制局長官“公明党の政権参画は合憲”(略)全くの見当違い 森山 たとえば“政教一致”云々のデマ。いまだに、選挙のたびに蒸し返すバカがいる。 学会の政治参加に嫉妬して“宗教団体が特定の政党支持するのは憲法違反だ”“政教一致だ”などと喚く。 竹内 まだ、そんなトンチンカンがいるのか(笑い)。 今の民主主義の日本で政教一致なんてありえない。要するに、憲法すら全く分かっていないんだよ(大笑い)。 笈入 そもそも憲法20余に定められた「政教分離」は、国民の「信教の自由」を保障するための原則だ。「政」とは「国」のこと。つまり「信教の自由を守るために、国家は宗教に中立でなければならない」という意味だ。 高木 英語でも「政教分離」を「セパレーション・オブ・チャーチ・アンド・ステート(=国家と教会の分離)」という。「政党と宗教の分離」じゃないよ。 佐藤 かりにも“宗教団体は政治に参加するな”というのなら、憲法で保障されている「信教の自由」「表現の自由」を侵害する愚行だ。人権蹂躙の暴論だ。 森山 カナダ・トロント大学のラパポート名誉教授も断言していた。 「宗教者だって市民だ。すべての市民には政治参加の権利がある。宗教者のみ区別する論議は全くの見当違いだ」と痛烈に論破していた。 竹内 宗教者の政治参加は、世界の常識だ。 海外の識者は、学会の支援活動を心から讃嘆している。 笈入 たとえば、アメリカ・デラウェア大学の故・ノートン博士。“学会は、戦後、日本の民主化の運動を強力に進めてきた。 今後も、真の民主主義を、良き政治の意義を、社会に堂々と訴えていくべきである”と大きく期待していた。宗教の使命は重大 森山 インドネシアのワヒド元大統領も絶賛していた。 「学会は、政治の倫理性を高めています。私は、他の団体も、同じ道に続いていってほしいと願っている」 「政治には『道徳性』が必要であり、そのために宗教の果たすべき役割は大きい」と明言していた。 高木 これが世界の知性の見識だ。 竹内 そもそも日本で「政教一致」というのは、歴史的に見て、戦前・戦中の「国家神道」のことだ。「国家と宗教が一体」になって、特定の宗教を国民に押し付けたり、他の宗教を弾圧することだ。 笈入 その通りだ。憲法を正しく知るには、まず背景にある歴史を認識することだ。そんなのは、憲法解釈のイロハだよ(笑い)。選挙制定時の答弁 佐藤 そもそも今の憲法が制定された時の国会でも、憲法担当大臣(当時)だった金森徳次郎氏が“宗教団体の政治活動を禁止する規定ではない”と断言している。 高木 有名だ。昭和21年7月16日の帝国議会衆議院委員会だ。 いまの20条にあたる「いかなる宗教団体も、国から特権を受け、または政治上の権力を行使してはならない」という文言の意味について、ある議員が質問した。 “たとえばカトリック党というような党ができて、これが政治上の権力を行使するというような場合は、この政教分離の規定に該当しないと了解していいか”と確認した。 佐藤 これに対して、大臣は“この権力を行使するというのは、宗教者が政治上の運動することを直接に止めた意味ではない”と明言した。 竹内 以来、これが一貫した政府の憲法解釈だ。法曹界の常識だ。 森山 それだけじゃない。内閣の「憲法の番人」というべき、歴代の内閣法制局長官も、何度も何度も国会で明確に答弁している。 公明党が与党に入って8年になるが、公明の議員が大臣になることも、憲法上、全く問題ないとハッキリしている。 笈入 その通りだ。平成7年11月には、大出峻郎長官が“宗教団体と国政を担当するものは別個の存在なので、違憲ではない”と答弁している。 高木 平成11年7月にも、大森正政輔長官が“宗教団体が支援している政党が政権に参加しても、憲法の政教分離の原則に違反しない”と断言している。 佐藤 その5カ月後。今度は、津野修長官が“宗教団体と密接な関係にある政党の候補者が、当選し、国政を担当するに至る場合でも、憲法上、問題を生じない”と明確に答弁している。 竹内 まったく、明瞭、明確だ。 森山 これでも“政教一致”なんて言うやつがいたら、よっぽどだ。正真正銘の大バカだ(大笑い)。 高木 たとえば、あの恩知らずの竜年光。あいつは、学会の支援活動に愚劣の難癖をつけてきた。 会館の使い方がどうのこうのと、何か問題でもあるかのように騒いだ。揚げ句の果ては、東京都まで訴えて裁判を起こした。 笈入 バカバカしい。当然だが、裁判所に一蹴されたよ(爆笑)。 ここでも“学会の支援活動は、法的にもまったく問題ない”と改めてハッキリした。 佐藤 竜のやつは最近、死んだ。 さんざん生き恥を晒し、最後に裁判まで負けて、惨めに死んだよ。 竹内 悪党の最後は、どいつも無残だ。 日顕、山崎正友、原島、竹入。今じゃ、全然、見る影もない。もう、消えたも同然だ(笑い)。
2007年06月26日
2007年6月23日 17:46:19 共産党員が、政治的に中立であるべき「生活協同組合(=医療生協さいたま)」を利用して、違法な選挙活動をしていた。 まぁ、選挙のたびに問題にはなっていたが。これに対し同県知事は、改めて「法令遵守を徹底していく」とのこと。 「宗教者の政治参加」(=宗教者も市民。よって「政治参加」は、憲法に定められた「権利・自由」「基本的人権」)を、“政教一致の憲法違反だ”などと「批判」(=デマゴギー)しながら、自分たちは「生協組合を利用した選挙活動」(=生協法では「政治的中立」が定められている。よって「違法行為」)を繰り返すのなら、「100%、完全に狂っている」といえる。 100%、完全に狂っているっ!!w あと、「一刀両断」スッキリしたね。 「日本海新聞」 「論壇 一刀両断 小林節 公明党議員の反乱」公明新聞:2007年6月23日医療生協の病院で共産支援知事「法令遵守を指導」埼玉県議会で西山議員が質問 22日の埼玉県議会定例会一般質問で公明党の西山淳次議員は、日本共産党系の民医連(全日本民主医療機関連合会)に所属する医療生協さいたまの「埼玉協同病院」(川口市)施設内で、先の統一地方選の期間中、共産党後援会員の看護師らが電話で同党候補者への支持を依頼する選挙運動を行ったことを取り上げ、「こうした違法行為を見過ごしたり、許してはならない」と指摘した。 この違法行為は「しんぶん赤旗」(4月20日付)が「がんばる職場の後援会」などと報じた記事で発覚。これを受け、県は同日、消費生活協同組合法(生協法)で規定された生協の政治的中立に違反するとして、活動中止を求める指導を総務部長名の文書で行っていた。 西山議員は「これから参院選や県知事選が続く。医療生協さいたま加盟の機関に対し、県は厳しい態度で指導していくべきだ」と主張。これに対し上田清司知事は、埼玉協同病院における違法行為を「誠に遺憾だ」と述べる一方、「今後、再び同様の違反が行われないよう、法令遵守を徹底していくため、医療生協の適正な運営確保を指導していきたい」と答えた『創価新報』2007年6月20日付青年部座談会 36(略) 竹内 そもそも日本で「政教一致」というのは、歴史的に見て、戦前・戦中の「国家神道」のことだ。「国家と宗教が一体」になって、特定の宗教を国民に押し付けたり、他の宗教を弾圧することだ。 笈入 その通りだ。憲法を正しく知るには、まず背景にある歴史を認識することだ。そんなのは、憲法解釈のイロハだよ(笑い)。選挙制定時の答弁 佐藤 そもそも今の憲法が制定された時の国会でも、憲法担当大臣(当時)だった金森徳次郎氏が“宗教団体の政治活動を禁止する規定ではない”と断言している。 高木 有名だ。昭和21年7月16日の帝国議会衆議院委員会だ。 いまの20条にあたる「いかなる宗教団体も、国から特権を受け、または政治上の権力を行使してはならない」という文言の意味について、ある議員が質問した。 “たとえばカトリック党というような党ができて、これが政治上の権力を行使するというような場合は、この政教分離の規定に該当しないと了解していいか”と確認した。 佐藤 これに対して、大臣は“この権力を行使するというのは、宗教者が政治上の運動することを直接に止めた意味ではない”と明言した。 竹内 以来、これが一貫した政府の憲法解釈だ。法曹界の常識だ。 森山 それだけじゃない。内閣の「憲法の番人」というべき、歴代の内閣法制局長官も、何度も何度も国会で明確に答弁している。 公明党が与党に入って8年になるが、公明の議員が大臣になることも、憲法上、全く問題ないとハッキリしている。 笈入 その通りだ。平成7年11月には、大出峻郎長官が“宗教団体と国政を担当するものは別個の存在なので、違憲ではない”と答弁している。 高木 平成11年7月にも、大森正政輔長官が“宗教団体が支援している政党が政権に参加しても、憲法の政教分離の原則に違反しない”と断言している。 佐藤 その5カ月後。今度は、津野修長官が“宗教団体と密接な関係にある政党の候補者が、当選し、国政を担当するに至る場合でも、憲法上、問題を生じない”と明確に答弁している。 竹内 まったく、明瞭、明確だ。 森山 これでも“政教一致”なんて言うやつがいたら、よっぽどだ。正真正銘の大バカだ(大笑い)。 高木 たとえば、あの恩知らずの竜年光。あいつは、学会の支援活動に愚劣の難癖をつけてきた。 会館の使い方がどうのこうのと、何か問題でもあるかのように騒いだ。揚げ句の果ては、東京都まで訴えて裁判を起こした。 笈入 バカバカしい。当然だが、裁判所に一蹴されたよ(爆笑)。 ここでも“学会の支援活動は、法的にもまったく問題ない”と改めてハッキリした。 佐藤 竜のやつは最近、死んだ。 さんざん生き恥を晒し、最後に裁判まで負けて、惨めに死んだよ。 竹内 悪党の最後は、どいつも無残だ。 日顕、山崎正友、原島、竹入。今じゃ、全然、見る影もない。もう、消えたも同然だ(笑い)。病院の“不法行為” 高木 ところで先日、埼玉県で前代未聞の“事件”があった。 県が共産系の病院(同県)に「選挙活動の中止」を指導したそうだ。 笈入 新聞や雑誌に出ていたな。報道によると、この病院は、4月の統一地方選挙で病院を挙げて選挙活動をやっていた。 昼休みなどに、看護士や職員らが病院内の施設に集まって「選挙は共産党の候補に」などと、投票依頼の電話をジャンジャンかけていたんだ。 佐藤 これは重大な違法行為だ。 この病院は「医療生協さいたま」という生活協同組合が経営している。 当然、消費生活協同組合法(生協法)という法を守らなければならない。 森山 この生協法は「政治的中立」を明確に定めている。 「消費生活協同組合(中略)は、これを特定の政党のために利用してはならない」(第2条第2項)とハッキリある。 竹内 そういう病院で、病院内の施設まで使って、特定の政党の支援活動をやっていた。 明らかに生協法に違反する行為じゃないか。 高木 この病院には、共産党のポスターが何枚もベタベタと張られていた。他党のポスターは1枚もない。 笈入 病院ぐるみで特定の政党だけを支援していた。まさに「動かぬ証拠」だ(笑い)。 高木 埼玉県は即刻、病院にポスターの撤去などを指示。そして「政治活動の中止」を、厳重に指導したんだ。 佐藤 こういう病院は、日本中のあちこちにある。これまで、都議会をはじめ各地の地方議会で、何度も問題になってきた。 森山 あまりにひどいから、国会でも取り上げられた。 2003年3月、参院予算委員会で自民党の議員が追及した。 竹内 有名だ。当時の厚生労働省の社会・援護局長が明確に答弁した。 「生協組合が政治問題に組織として深くかかわることは、多様な考え方をもつ組合員の混乱と分裂や、生協組合に対する誤解や偏見を生み、消費者の参加を阻害し、生協組合の健全な運営と発展に障害となる恐れがあることから、(生協組合には)政治的中立が求められている」と明言した。 笈入 当然だ。国民は、病院に「公益性」「透明性」そして「安全性」を求めている。 そういう時代に、陰で法を破り、選挙活動に血眼の病院! おっかなくて、たまらないよ。 高木 まったくだ。僕の友人の医師も怒っていた。 「病院は、病院本来の仕事に専念するべきだ。もしも医療そっちのけで、選挙活動をやるような病院があったら、断じて許せない。医療界全体の信頼を潰す連中だ」と鋭く語っていた。 佐藤 これが国民の声だ。今は「患者が病院を選ぶ」時代だ。 政治目的でやっている病院なんか、誰も寄りつかないよ(笑い)。
2007年06月23日
2007年4月27日 20:53:00 「(昭和天皇の靖国参拝取り止めは)直接的にはA級戦犯合祀が御意に召さず」(卜部亮吾侍従の日記 平成13年7月31日より) 最近、出てきたような「若手右派」ともいうべき者たちは、何がしたかったのか。 本気で分からないw「朝日新聞」2007年4月26日付靖国参拝お取りやめの経緯 A級戦犯合祀が御意に召さず 平成13年7月31日(一部抜粋) 〈4月28日〉 10時半過ぎ宮殿へ、藤森次長を表御座所棟各室案内、主階のみ、お召しがあったので吹上へ 長官拝謁のあと出たら靖国の戦犯合祀と中国の批判・奥野発言のこと。 卜部はこのくだりに自ら赤いアンダーラインを引いている。 奥野誠亮・国土庁長官が、同月22日の記者会見で、閣僚の靖国神社参拝に関連して「白色人種がアジアを植民地にしていた。それが、日本だけが悪いことにされた」「何が日本が侵略国か」などと述べた。これに中国や韓国が強く反発していた。生前、卜部は天皇に奥野発言や反響について説明した際に天皇が「英国人や米国人にすら私の気持ちをわかってくれている人がいるのに」と涙ぐんだと語っていた。 富田朝彦長官のメモが06年7月に明るみに出て、A級戦犯の靖国神社への合祀に対し昭和天皇が不快感を語ったと報じられた。富田メモ〈注〉の日付は、この4月28日。卜部の日記は、この日に同長官が吹上御所で拝謁し、入れ替わりで入った卜部に対して天皇が「靖国の戦犯合祀」などについて語ったことを記録しており、富田メモとつじつまがあっている。 天皇は、あえて「いやな」と述べた「私の心」(富田メモ)について、長官と報道担当の卜部に語ったともみられる。 〈注〉富田メモ 私は、或る時に、A級(戦犯)が合祀され その上 松岡、白取までもが 筑波は慎重に対処してくれたと聞いたが 松平の子の今の宮司がどう考えたのか 易々と 松平は平和に強い考えがあったと思うのに 親の心子知らずと思っている だから私はあれ以来参拝していない それが私の心だ。「asahi.com」2007年04月26日08時01分逝く昭和と天皇、克明に 卜部侍従32年間の日記刊行へ 晩年の昭和天皇と香淳皇后に仕え、代替わりの実務を仕切った故・卜部亮吾(うらべ・りょうご)侍従が32年間欠かさずつけていた日記を、朝日新聞社は本人から生前、託された。天皇が病に倒れて以降、皇居の奥でおきていた昭和最後の日々が克明に記されている。天皇の靖国神社参拝取りやめについては「A級戦犯合祀(ごうし)が御意に召さず」と記述。先の戦争への悔恨や、世情への気配りなど、天皇の人柄をしのばせる姿も随所に書きとめられており、昭和史の貴重な記録といえそうだ。 日記で詳細をきわめるのが、昭和天皇の闘病から逝去までの記述だ。 天皇が強い意欲を示していた戦後初の沖縄訪問は、体調の悪化で中止に追い込まれる。 87(昭和62)年9月14日、「手術にふみ切る線で沖縄もムリと判断。(略)ついに来るべきものがきたということだが暗雲たれこめうつうつとして楽しまず 今後の諸問題のことが頭をよぎる」。 腸のバイパス手術を受けた天皇は国事行為や公務への復帰に執念を燃やす。しかし、ブレーキをかける卜部侍従に「突然摂政にした方がよいのではと仰せ」(88年2月9日)。そんなことなら、天皇が重篤な場合などに立てられる摂政を決めたらどうか、といらだちをぶつけている。 88年9月の吐血以降の容体、肉親の悲しみも痛々しい。見舞った皇族から「助けてとかどうにかならないかの頻発でお気の毒の由 点滴の針も難しくなる」(11月3日)。天皇の意識が遠のいていく中、意識をはっきり保たせるために侍医団は血中アンモニアを減少させる薬剤を使用していた。「今朝は反応がかなりはっきりしてこられた由 とにかく摂政の話を消すためにも意識混濁の表現は禁句と」(同29日)。肉親への反応も徐々に鈍っていく。「常陸宮同妃御参 殿下おもうさま(お父さま)と呼びかけ わずかに眼お開きか」(12月17日) 翌89年1月7日、卜部侍従は、息を引き取った天皇の髪を整えひげをそる。「たんかにて御尊骸(そんがい)を御寝室からお居間にお移しする あまりに重いのに驚く」 靖国神社参拝取りやめの理由についても記述されている。 最後となった天皇の記者会見から数日後の88年4月28日。「お召しがあったので吹上へ 長官拝謁(はいえつ)のあと出たら靖国の戦犯合祀と中国の批判・奥野発言のこと」。「靖国」以降の文章には赤線が引かれている。 昭和天皇が靖国神社のA級戦犯合祀に不快感を吐露したとみられる富田朝彦宮内庁長官(当時)のメモも同じ日付。天皇は富田長官と前後して卜部侍従にも戦犯合祀問題を語っていたことになる。そして、卜部侍従は亡くなる直前、「靖国神社の御参拝をお取りやめになった経緯 直接的にはA級戦犯合祀が御意に召さず」(01年7月31日)と記している。 日記の随所にみられるのが、終戦記念日や原爆の日に律義に慎む天皇の姿だ。2・26事件の日もその一つだった。 事件から41年たった77(昭和52)年2月26日。天皇は意外な言葉を口にする。「御就寝前 治安は何もないかとのお尋ね」。天皇のトラウマの深さがうかがえる。 忍び寄る老いとの闘いも記録されている。75年2月17日、73歳の天皇は祈年祭の最中、賢所(かしこどころ)の中で2度倒れていた。その後の新嘗祭(にいなめさい)でも卜部侍従が天皇の体を支えており、高齢の天皇に祭祀がいかに過酷になったかがわかる。 このほか、77年7月、皇后が那須で腰椎(ようつい)骨折した際の御用邸内の様子、皇后が次第に心身の不調に陥るプロセスや天皇の心配ぶり、また石油危機では御料車の使用をためらい、行革が叫ばれた時には歴代最長寿の祝賀をやめさせるなど国民感情に気配りする天皇の姿も記録されている。 日記は「昭和天皇最後の側近・卜部亮吾侍従日記」全5巻として、5月以降朝日新聞社から順次刊行される。A級戦犯合祀が御意に召さず、侍従日記に昭和天皇の不快感 (読売新聞) 昭和天皇に仕えた故・卜部(うらべ)亮吾元侍従の日記に、昭和天皇が靖国神社への参拝を取りやめた理由について「直接的にはA級戦犯合祀(ごうし)が御意に召さず」と記されていることがわかった。 昭和天皇がA級戦犯の合祀に不快感を示していたことは富田朝彦・元宮内庁長官の日記で明らかになったが、その事実が改めて確認された形だ。 卜部日記は、1969年に侍従となってから32年間に及び、横書きの日記帳33冊に記されていた。日記は卜部元侍従の生前に朝日新聞社に託され、出版を予定している同社が26日に一部を公開した。 靖国神社に関する記述は、88年4月28日の「お召しがあったので吹上へ 長官拝謁のあと出たら靖国の戦犯合祀と中国の批判・奥野発言のこと」と、2001年7月31日の「靖国神社の御参拝をお取り止めになった経緯 直接的にはA級戦犯合祀が御意に召さず」の2か所。4月28日の「靖国」以降の記述には赤い下線が引かれていた。[ 2007年4月26日14時28分 ] 〈A級戦犯合祀〉「御意に召さず」…卜部元侍従が日記に記述 (毎日新聞) 晩年の昭和天皇に仕えた卜部亮吾(うらべりょうご)元侍従(故人)の日記に、自らが亡くなる直前の01年に昭和天皇の靖国神社参拝取りやめについて、「A級戦犯合祀(ごうし)が御意に召さず」と記していたことが分かった。日記には、昨年7月に判明した故富田朝彦・元宮内庁長官の昭和天皇がA級戦犯合祀に不快感を示したことを示すメモの日付と同じ日に、昭和天皇から卜部侍従に靖国神社の戦犯合祀に関する話があったことを示す記述もあった。昭和天皇のA級戦犯合祀への気持ちが改めて浮き彫りになった。 日記は卜部さんが侍従になった69年から亡くなる直前までの32年間、市販の日記帳33冊に書かれていた。靖国神社に関しては88年4月28日の日付で、「お召しがあったので吹上へ 長官拝謁(はいえつ)のあと出たら靖国の戦犯合祀と中国の批判・奥野発言のこと」とあり、「靖国」以降は赤線が引かれている。 この日付は、昭和天皇が靖国神社のA級戦犯合祀に関して、「私は 或(あ)る時に、A級が合祀され その上 松岡、白鳥までもが(中略)それが私の心だ」などとつづった富田元長官のメモと同じ日だ。富田元長官と前後して卜部さんが戦犯合祀についての気持ちを聞いたことになる。 この時は、昭和天皇のこの問題への気持ちについての記述はないが、01年7月31日の日記には、「靖国神社の御参拝をお取り止(や)めになった経緯 直接的にはA級戦犯合祀が御意に召さず」と記し、天皇が合祀に不快感を持っていたことをつづっている。 日記は、昭和天皇の闘病についても詳しく記されている。昭和天皇が腸の手術を受けるため沖縄訪問を取りやめた際の87年9月14日には「ついに来るべきものがきたということだが、暗雲たれこめうつうつとして楽しまず 今後の諸問題のことが頭をよぎる」と不安をつづっている。 また、2・26事件から41年たった77年2月26日に「御就寝前 治安は何もないかとのお尋ね」など戦中の記憶が消えない様子がうかがえる。石油危機では専用車の使用をためらったり、財政難を気にして小旅行を取りやめるなど、国民感情に気配りする姿も記されている。 卜部さんは京大卒業後に人事院に入り、宮内庁に移って69年から約20年間昭和天皇の侍従を務めた。91年4月から皇太后宮職御用掛として香淳皇后に仕え、00年の香淳皇后死去に伴う大喪儀では、祭官長を務めた。02年3月に78歳で死去した。 日記は、卜部さんが亡くなる約1カ月前に朝日新聞の記者に託し、遺志に基づいて朝日新聞が公開した。〈桐野耕一〉[ 毎日新聞4月26日 ][ 2007年4月26日12時42分 ]
2007年04月26日
2007年3月29日 18:08:45 靖国神社幹部は(今回、公開された資料で)「靖国が勝手に(A級戦犯などを)合祀したのではないことが、はっきりするはず」としている。 うはw ついに、きたw こういう「本物の政教一致(の疑い)」=「国家権力による宗教への干渉」はスルーして、「デマの政教一致(の疑い)」=「創価学会による公明党支援」=「憲法に定められた正当な権利」には食いつくw 「日本の一部政治屋」(爆笑)w 「日本の民主主義」(大爆笑)www オ、オレが、(少しでも)がんばらねば……。〈靖国神社〉A級戦犯合祀に絡む内密資料 国会図書館公表 (毎日新聞) 靖国神社へのA級戦犯合祀(ごうし)が決まるまでの神社側と旧厚生省との詳細なやり取りが28日、国立国会図書館の公表資料で明らかになった。両者が昭和30年代から内密に検討を重ねていたことを示し「合祀決定とするが外部発表は避ける」(69年)など生々しい記述が残されていた。戦後史の貴重な資料として注目されそうだ。 一連の資料は、神社が非公表の形で保管していたものを国会図書館に提供。小泉純一郎前首相の靖国参拝問題を契機に、国会議員らから過去の経緯に関する問い合わせが集中したため、同館が「新編靖国神社問題資料集」にまとめた。 資料集には808点掲載されており、このうち靖国神社提供は179点。戦前は旧陸海軍が管轄しており、当時の合祀の資格審査や手続きに関する初公開文書も含まれている。 公表資料によると、BC級を含む戦犯の合祀の話し合いは、少なくとも1958(昭和33)年4月から始まった。同年9月に神社社務所であった打ち合わせで、厚生省側は「全部同時に合祀することは種々困難」と指摘し「先(ま)づ外地刑死者(BC級)を目立たない範囲で(合祀するよう)諒承(りょうしょう)して欲しい」と要請していた。 66年に同省は合祀の前提となる祭神名票(さいじんめいひょう)にA級戦犯も記載して神社に送付。その後は78年の合祀まで神社内で保留状態とされていたが、この間の69年には、双方が参加した検討会で「合祀可」の取り扱い決定をしたことが資料に記されていた。この検討会で外部発表を避けることも決められていた。ただ、合祀に慎重だったとされる当時の筑波藤麿宮司は、この検討会の参加者名簿にはなかった。 旧厚生省の担当部局は旧軍出身者が主導し、合祀に積極的だったとされ、一連の経緯はこれまでも関係者証言などで知られていたが、具体的資料で裏付けられた。靖国神社幹部は「靖国が勝手に合祀したのではないことが、はっきりするはず」としている。 「資料集」はA4判、約1200ページ。国保管資料や米側収集文書、中曽根康弘内閣時代の閣僚参拝に関する懇談会議事資料なども含まれている。国会図書館はホームページhttp://www.ndl.go.jp/で5月ごろまでに公開する予定。〈竹中拓実、竹島一登〉 ▽84年に岩波書店から「靖国神社」を出版した大江志乃夫・茨城大名誉教授(日本近現代史)の話 旧厚生省がA級戦犯合祀の主導権を握っていた実態が明らかになった。靖国神社の事実上の「国営化」が行われていたということで、政教分離を定めた憲法に反すると言える。靖国神社が資料の公開に応じたのは、国主導の合祀の実態を明らかにして合祀の正当性を主張するとともに、遺族の高齢化で財政的、人的に運営が難しくなっており、国からの支援を引き出す論拠にするねらいがあると言える。 〈ことば〉A級戦犯合祀 侵略戦争を計画・遂行したなどとして極東国際軍事裁判(東京裁判)に起訴された政府と陸海軍の指導者28人が「A級戦犯」。病死や免訴の3人を除き有罪となり、東条英機元首相ら7人が絞首刑になった。靖国神社は78年、受刑中などに死亡した7人を含む計14人を合祀した。中曽根康弘首相(当時)の初の公式参拝(85年)以降国際問題化。昨年、昭和天皇が合祀に不快感を示したことが富田朝彦元宮内庁長官のメモで判明し、分祀論などが再び活発化した。[ 毎日新聞3月29日 ][ 2007年3月28日23時27分 ] 戦犯合祀、国の関与示す資料集=靖国問題で国会図書館が刊行-HPで公開へ(時事通信) 国立国会図書館は28日、靖国神社に関する非公開資料などを「新編靖国神社問題資料集」にまとめ、国会に提出した。戦犯合祀(ごうし)の決定過程に、旧厚生省が積極的にかかわったことを示す資料なども含まれており、同神社をめぐり、これまで明確でなかった部分を浮き彫りしている。 国会図書館は昨年1月から、国会議員などから資料要求が相次いだことなどを受け、資料収集に着手。1976年に刊行された旧資料集に、新たな資料を加える形で、江戸時代から昨年までを5期に区切り年代順に資料を配列している。 約1200ページに及び、1800部を作成したが、一般販売はせず、5月の連休をめどに国会図書館のホームページ(HP)に公開されるという。[ 時事通信社 ][ 2007年3月28日19時49分 ] 靖国戦犯合祀の資料―国会図書館(時事通信)国会図書館が靖国神社の戦犯合祀に関する各種資料をまとめ、国会に提出した。東条元首相らの戦犯合祀(ごうし)決定過程に、旧厚生省が積極的にかかわったことを示す資料なども含まれている(28日) [ 2007年3月28日22時41分 ] 〈靖国神社〉合祀めぐり旧厚生省とのやり取り生々しく (毎日新聞)記事写真 刊行された「新編靖国神社問題資料集」(右奥)に収録されている、「閣僚の靖国神社参拝問題に関する懇談会」関係資料など=国立国会図書館で28日午後4時28分、山本晋撮影 国立国会図書館が28日明らかにした資料には、A級戦犯合祀(ごうし)について、靖国神社と厚生省(当時)の頻繁なやり取りが生々しく記されていた。資料からは、両者とも根強い旧軍への反感を前に、合祀へのためらいがうかがえる。皇族出身の筑波藤麿宮司(当時)が合祀に慎重だっただけに、後任の松平永芳宮司が78年10月にひそかに合祀した経過の不透明さが改めて浮き彫りになった形だ。〈野口武則、青島顕〉 69年1月31日の会議で示された「合祀に関する検討資料」では、A級戦犯の合祀を「可」としながらも、翌70年6月25日の会議では「諸状勢を勘案保留する」と一転。合祀をすぐに決断できずに揺れ動いた。 「A級は一復(旧陸軍)関係でない」 両者打ち合わせ会で、初めて「A級」の文言が出てきた58年4月9日(第4回)。旧陸海軍省から合祀事務を引き継いだ厚生省援護局側は、B級戦犯以下の合祀を「目立たないよう入れては如何」と提案しながら、戦争指導者のA級合祀には二の足を踏んでいた。 同年9月12日(第7回)には「新聞報道関係の取扱ひ方如何でその国民的反響は甚だ重要な問題」とあり、世論の反発を恐れていた事情がうかがえる。靖国は、59年からBC級の合祀に踏み切ったが、同年4月4日の同局復員課の「内連絡」には「取扱注意」の印が押され「将来の合祀にも支障を起こす恐れもあるという実情にありますので……標記戦没者が含まれていることを公表せず、世論と共に極めて自然に推移するよう希望」と、将来のA級合祀を視野に、ひそかに事務を行うよう指示していた。 58年12月4日、総代会に援護局の美山要蔵次長らを招き、合祀について説明を受けた。総代の小泉信三・元慶応義塾塾長が「ここで決定するのではないのですね(ほつとした面持ちでうなづく)」とある。A級戦犯合祀を決めることは重荷だったようだ。小泉氏は現天皇の皇太子時代の教育係。筑波元宮司も含め、皇室周辺は合祀に慎重だった様子が裏付けられた。 現代史家の秦郁彦さんは「A級戦犯合祀は78年だが、公開資料は70年までのもので尻切れとんぼだ」と指摘し、総代会の議事録公表を求めた。[ 2007年3月29日0時27分 ] 靖国合祀、旧厚生省が積極関与…国会図書館が資料公開 (読売新聞) 靖国神社への戦没者合祀(ごうし)を巡り、当時の厚生省が合祀対象者の決定に、積極的に関与していたことが、28日、国立国会図書館が公表した「新編 靖国神社問題資料集」で明らかになった。 同省は戦犯などの合祀について、神社側と頻繁に協議を重ね、見解を述べていた。同省が合祀対象者の決定に果たした役割がわかる資料は初めて。 A級戦犯が合祀された9年前の1969年に、同省が神社側の合祀の意向を把握していたことを示す資料もあった。研究者は「国と神社側が協力しながら合祀者を決めたことが分かる貴重な資料」と話している。 同図書館では、靖国神社参拝問題に関連し、調査や資料提供の依頼が増えたため、昨年から関連資料の収集を行っていた。資料集には、靖国神社が所蔵する非公開資料や、厚生省と神社側との協議内容など、計808資料、約1200ページにわたり収録されている。[ 2007年3月29日3時00分 ] 戦犯合祀は靖国神社の判断、政府は要求せず…安倍首相 (読売新聞) 安倍首相は29日昼、靖国神社の戦犯合祀(ごうし)に対する旧厚生省の積極的な関与が国立国会図書館の資料で明らかになったことについて、「問題ないと思う。合祀を行ったのは神社で、旧厚生省は情報を求められて提供した」と述べ、政府が合祀を要求したわけではないとする見解を示した。 首相官邸で記者団の質問に答えた。 塩崎官房長官も記者会見で、「旧厚生省は旧軍の人事資料を持っていたので、靖国神社を含めた調査依頼に対し、一般的な調査回答業務の一環として回答していた。(戦犯の)合祀は神社側の判断で行われるので、強制しているようなことではない」と強調した。[ 2007年3月29日13時45分 ]
2007年03月29日
2007年3月6日 22:26:45 彼(元日本兵の横井庄一。終戦後26年以上もジャングルに身を潜めていた)が日本の土を踏んだ最初の言葉が、「恥ずかしながら、生きながらえて帰ってきました」であった。 伸一は、そのニュースに接した時、胸が張り裂ける思いがした。 “恥ずべきは誰なのか! 国のために死ねと教え、民衆に塗炭の苦しみをなめさせた戦争指導者ではないか!” その、恥ずべき戦争指導者が、「靖国神社」に祀られることを“駄目だ”とは言わない。靖国は戦後、自由な思想、言論が認められた「一宗教法人」になったのだから。 しかし、「靖国神社」を、未だに「国の追悼施設」のようにいう政治家らの“勘違い”は、「恥知らず」ではないのか。自国の「民主主義憲法」も理解できずに恥さえ感じない。まさに「恥知らず」w『聖教新聞』2007年3月2日付小説「新・人間革命」陽光50 各演目が終わると、山本伸一はマイクを取って語り始めた。 「このすばらしい満天の夜空の下、いよいよハワイは、世界的な焦点の地となるべき松明を掲げました。 皆さんは、世界平和の原型を構築しゆく“核”となり、また、コンベンション大成功への導火線となっていただきたい。 そして再び、このハワイの地から、私と共に、世界平和の波を起こしましょう。 今日は、私が皆さんをお見送りします。皆さん方の熱烈な歓迎に対して、感謝の心を込めて送らせていただきます」 そして、自ら退場口に立ち、ねぎらいと励ましの言葉をかけ続けた。 声も嗄れた。握手を交わす手もしびれていた。しかし、伸一は自分の体など、かばおうとは思わなかった。 ――励ましの陽光を、一人ひとりの胸中深く送ることだ。この光ありてこそ、人の勇気が、希望が、使命が目覚める。 この生命と生命の絆こそが、創価の金剛の団結をつくっているのだ。 プレ・ハワイ・コンベンションの終了後も、伸一の激励は続いた。 彼は、グアム島からもメンバーが参加していることを聞くと、代表を会館の仏間に招き、共に勤行し、懇談した。 グアムはマリアナ諸島南端に位置する、ミクロネシア最大の島である。 十九世紀末、スペイン領からアメリカ領となり、第二次世界大戦中には、一時、日本軍の占領下に置かれた。 そして、これを奪還しようとするアメリカ軍との間で、激しい攻防戦が展開されたのだ。 日米両軍はもとより、罪もない多くの住民も犠牲になった。 また、二年前の一九七二年(昭和四十七年)一月には、この島で元日本兵の横井庄一が発見されている。終戦を迎えても、二十六年五カ月もの間、ジャングルに身を潜め続けてきたのだ。 彼が日本の土を踏んだ最初の言葉が、「恥ずかしながら、生きながらえて帰ってきました」であった。 伸一は、そのニュースに接した時、胸が張り裂ける思いがした。 “恥ずべきは誰なのか! 国のために死ねと教え、民衆に塗炭の苦しみをなめさせた戦争指導者ではないか!”
2007年03月06日
2007年2月5日 19:59:16 色々あるけれど、また「選挙の季節」です。そして、「選挙の季節」といえば、「デマの季節」。えぇ、まぁ、いつも、そうなんですw 公明党を攻撃する“常套手段”といえば「政教一致」がどうとか。 そもそも「政教一致=政教分離の原則」の「政」とは「国家・政治」を指し、「政党・政治家」のことではない。どんな団体・組織が、どんな政党・政治家を応援することも、むしろ憲法に認められた正当な権利。 つまり、これらは「憲法」に対する無知につけ込んだ「すり替えのデマ」といえる。 こんなことを「40年間」も続けてきたのが日本の政治クオリティー。ドイツにだって与党の「キリスト教政党」や、民主主義になったばかりのイラクにさえ、「宗教政党」はありますがw まぁ、最近は、さすがに創価学会と公明党について「政教一致」という批判も聞かなくなった。あの「共産党」や「菅直人」でさえ、TVなどでは言わなくなったような。 と、思ったら、「桜井よし子」が言ってましたかw (『SAPIO』2006年3・8号) うん、“そういう人”だと、思ってたw 一番、最後まで言ってた人が“負け”w『月刊公明』2006年5月号憲法が保障する宗教団体の政治参加 ジャーナリストの櫻井よし子氏は、『SAPIO』(小学館 2006年3・8号)で、小泉首相の靖国参拝について「憲法が禁止する“宗教的活動”ではない」と擁護する一方で、公明党への批判を展開している。 櫻井氏の主張は、これまで繰り返されてきた公明党と支持団体の関係についての批判と同一のものであり、新しさはないが、改めて国会審議で積み重ねられてきた「政教分離」についての政府の憲法解釈を確認しておきたい。 櫻井氏は「創価学会と事実上一体化している公明党の政治活動は、どうみても第20条の禁止する『いかなる宗教団体も』『政治上の権力を行使してはならない』のくだりに違反するのではないか」と言うのである。 憲法20条は第1項で「信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、または政治上の権力を行使してはならない」――と定めている。 しかし、問題はこの1項後段の「いかなる宗教団体も…政治上の権力を行使してはならない」の解釈である。この規定をめぐり、そもそも憲法制定次の国会論議で、当時の金森徳次郎国務大臣(憲法担当)は、同規程は宗教団体の政治活動を禁止したものではなく、宗教団体が「国から授けられて政治上の権力を行使してはならない」ということだと答弁している。そして憲法のいう「政治上の権力」とは、その後の政府答弁で「国や地方自治体が持っている統治的権力」であるとされ、具体的には立法権や課税権、裁判権、公務員の任命権などを指すというのが政府の見解であり、それは憲法学会の通説でもある。つまり「国家が持っている統治的権力…を宗教団体に行使せしめることを禁止した規定」(大出内閣法制局長官)ということであって、宗教団体が政治に影響力を与えるような活動を行ってはならないという意味ではないのだ。 憲法は国家・政権に対して侵してはならない大原則を明示したものである以上、政教分離を定めた20条は、国に対して書かれたものと解するべきなのである。すなわち政教分離とは、国家が宗教に介入してはならない、という国家と宗教の分離をいうのであって、政党と宗教の分離をいうのではないのである。「信教の自由」守るための政教分離原則 このほか、選挙支援での宗教施設の使用についても、国会質問などを引用して批判しているが、政府の見解は「宗教法人が、選挙を念頭に置いた政治的活動を行ったからといって、直ちに宗教法人法に規定する宗教団体の目的を著しく逸脱した行為と断定することはできない」「税法上も、憲法20条違反ではない」(88年9月政府答弁書)と明快である。 そもそも憲法の政教分離原則はかけがえのない「信教の自由」を守るためにある。国家権力から宗教を守ることこそがこの原則の眼目である。さらに宗教者が自らの信条に基づいて政治活動を行うことはまったくの自由であることが繰り返し表明されているのである。にもかかわらず、従来の批判が蒸し返されるのは、「宗教は政治に関わるべきではない」という偏見がまだ払拭されていないからかもしれない。(K)
2007年02月05日
2006年12月13日 20:39:42 感動した!! 池田名誉会長と、科学者でもある中日友好協会の宋健会長との対談。 だれが何と言おうが、オレにはこれ以外の「道」が見えない。『聖教新聞』2006年12月13日付日中友好は世界平和の大原則 会長 今、日中両国は、過去とは違った、難しい歴史的局面にあることは事実です。 その中で、名誉会長は、今年の1・26「SGI(創価学会インタナショナル)の日」記念提言で、日中関係の発展の方向性を明確に書いてくださいました。 〈同提言で名誉会長は、日中の政治レベルの関係の冷却化を憂いつつ、大局観に立った、早期の関係修復を呼びかけた〉 この提言は、政治家にも大きな影響を与えるだろうと、私たちは関心を持って見ていました。 名誉会長の中日関係に対する発言は、それだけではありません。1968年の国交正常化提言にまで、さかのぼります。 国交正常化は、提言の4年後(1972年)に実現しました。 名誉会長は、中日の友好の使者であり、平和の使者であります。中日友好事業の最先端を走ってこられた方です。今年の提言も、そうした行動の表れだと思っています。 名誉会長 深い御理解に感謝します。 会長 日本の安倍首相が就任後、最初に訪問した国は中国でした。 胡錦濤国家主席はじめ、我が国の首脳と会見され(10月8日)、「共同プレス発表」で「戦略的互恵関係の構築」が謳われました。 つまり、両国が平和共存し、長期的な友好関係を築き、諸問題の解決に相互に協力し、共に発展していこう――という考え方です。 これらはすべて、これまで名誉会長が、提言や文章の中で訴えてこられたことです。 名誉会長 日中友好を訴えてきたために、私はこれまで、随分と批判され、恫喝もされました。 しかし、貴国と友好を結ぶことは、絶対に正しいし、世界に平和と幸福をもたらす大原則だと思っています。 大原則にかなうものはありません。そして、「時」を逃してはなりません。 また、第2次世界大戦で、私は、「お国のために」という美名のもとに、4人の兄を兵隊にとられ、長兄は戦死しました。 私はまだ少年でしたが、父と母の本当に寂しそうだった姿を、忘れることができません。 日本は、二度と戦争を起こしてはならないし、戦争で美化してもならない。これが私の信念です。 会長 名誉会長は、30数年の長きにわたり、常に中日友好をリードされ、正しい方向を指し示して、それを今日まで実現してこられました。 中国と日本の友好事業を進めることが、中日友好協会の務めです。 その意味で、名誉会長に心から感謝申し上げます。 名誉会長のご指導から、私たちは、力を得ました。勇気を得たのです。 名誉会長 両国の関係が非常に大事な、今、この時に、宋会長ご一行が日本を訪問してくださったことは、両国間のひずみを何とか乗り越えて、友好を大きく前進させていく力となっています。 ともあれ、今日は、わが創価大学の名誉博士であられる宋会長を、創価教育の父の名を冠した東京牧口記念会館にお迎えでき、まことに光栄です。若い世代の変化 ――ここで宋会長は、近年の中日関係について、経済・文化的には大きな変化はないが、ここ数年、政治的には冷めた関係にあった。しかし、10月の安倍首相の訪中によって、状況は一変し、中国の若い世代に広がっていた対日批判が減り、今、若者たちの間に少しずつ、中日関係の理解と重要性の認識が広がっていることを語った。 名誉会長は、今年3月の創価大学・北京事務所の開所など、教育・文化の交流に対する中日友好協会の厚情に改めて深い感謝を述べ、民間交流、青年交流の一層の進展を心から期待した。 会長 ここにいる井頓泉常務副会長をはじめ、許金平秘書長ら若い世代が大切です。 私よりもはるかに力があります。日本語も確かです。これから日本の専門家として働いてもらいたい。 彼らは、中国と日本の両方の文化を知っています。日本と中国の両方を大切にする心思っています。 これが大事です。 名誉会長 その通りです。心が大切です。偉大な人物に共通する智慧 会長 名誉会長は、こう言われています。 「自分を愛するには、まず人を愛することである」と。 孔子とほぼ同時代の人物である墨子の言葉に「互いを愛し、互いを利する」(兼相愛、交相利)とあります。 こうした中国古代の精神を、名誉会長の著作の中に見つけたとき、偉大な人物の考え方は共通しているのだと思いました。 名誉会長 過分な評価をしてくださり、恐縮です。 会長 また、名誉会長とも対談されている歴史学者のトインビー博士が、“平和のために、お互いを愛し、お互い利するという素晴らしい発想が、2000年以上も前に、すでに中国に存在していた。こうした現代にも通じる思想を、もっと世界に教えるべきである”と語っているのを読んだことがあります。 そのように、名誉会長は、真心と愛情を青少年に捧げられ、自ら模範の姿を示されて、青少年に、“皆を愛し、皆を大事にしなければならない”ことを教えておられます。 私たちは、名誉会長に学ばなければいけません。(略)「女性は天の半分を支える」 名誉会長 中国では、この10年、外交官、裁判官、検察官などに占める女性の比率が大きく伸びているそうですね。 中国外交部(外務省)では、全職員の中で、女性職員の比率は29%。日本は約20%です。 裁判官は、22.7%が女性。日本は13.7%。 検察官は21.7%が女性。日本は9.5%。 弁護士は22.3%が女性。日本は12.5%。 このように、うかがいました。 中国では、「女性は天の半分を支える」といわれ、女性の力が重んじられてきました。 とくに男性側は、どのような配慮をされているのでしょうか。「ぜひ知りたい」という人がたくさんいます(笑い)。 会長 池田先生のご指導の中にすべての答えはあります。〈宋会長は、名誉会長の著作『人生抄』の中国語版を手にしていた。本には、たくさんの付箋が付けられていた〉 女性を大事にすることです。女性の教育を大事にする。女性の健康を大事にすることです。 何より、お母さんがいなければ、私たちは生まれてきません――。 きょう、私たちの中では、孫参事官が唯一の女性ですので、池田先生の言われることがよく分かると思います。 孫参事官 日本にある中国大使館では、現在、22人の女性が外交官として働いています。 宋会長 池田先生は、世界の変化に大変に敏感です。ご著作にも現代科学の偉大な成果が、全部、入っています。 最近、「ジェンダーバランス」という言葉が流行っていますが、男女の比率が、もっと均衡の取れたものになっていかなければなりません。 日本も、今、大きく変わってこられているのではないでしょうか。(略)時を越えて不滅のもの樸 会長 池田先生の古い友人に超樸初氏(中国仏教協会会長)がおられますね。 名誉会長 ええ。何度もお会いしました。素晴らしい方でした。〈1974年の初訪中以来、4度にわたり会見〉 会長 超樸初氏も、仏教を現代的に解釈してきた第一人者でした。しかし、もう亡くなられました。〈2000年に92歳で逝去〉 ぜひ将来、機会があれば、池田先生に、仏教の現代的展開に関して、ご教示をいただきたいのです。 仏教の思想は、現代の科学にも非常に近い。互いに融合することもできるでしょう。 それには、池田先生のように、仏教に新たな光を当てなければなりません。 たとえば、(三世の生命観に立った)輪廻という考え方があります。 物理的に見れば、肉体は滅びても生命が続くということは、ありえないことのように思えるかもしれません。 しかし、精神の継承と見れば、どうでしょう。さらに教育も、知識も、論理や道徳も、時を越えて生き続けていくのではないでしょうか。 名誉会長 素晴らしい卓見です。 会長 これも池田先生から教わったことです。 トインビー博士も、東洋の概念である輪廻に注目されていますね。 英語では、輪廻を指す「samsara」という言葉も使われています。 人類は、何かを未来へ伝達していく。継承していく。であるならば、いいものを継承していかねばなりません。 生まれ変わっても、すぐれた思想を継承していかねばなりません。 名誉会長 まさに人生勝利の奥義ですね。 そのように、生命は永遠であると知ってこそ、真に充実した人生となる。無限の希望が生まれ、価値の創造が始まるのです。 会長 私は、残念ながら、宗教の研究をしたことはありません。しかし興味はもっています。 宗教は、人類の文明の発展にとって、重要な要素であると思います。 しかし、宗教も、常に改革し、発展していかなければなりません。そうでなければ、宗教は死んでしまうのではないでしょうか。 このことについては、まだまだ思索を続けたいと思っています。 名誉会長 宋会長は、偉大なる哲学者です。 どうか、お体を大切になさってください。懐かしい奥様にも、くれぐれもよろしくお伝えください。 会長 ありがとうございます。 私は、池田先生の著作の忠実な読者です。先生から学びたい。そう願っているのです。 先生の思想の根底にあるのは、自然の法則だと思います。法則に背いてはなりません。 池田先生のすべての発想は、自然の法則に背していません。その法則に準じて行動しておられます。正しいです。すごいことです。 ――響き合う心。照らし合う人格の光。席を立ってからも、時を惜しんで続く語らい。 宋会長が、あふれる想いを託すように、力強い筆致で芳名禄に記したのは、中国の思想家・墨子の言葉だった。 「兼相愛、交相利」 皆が、互いに愛し、互いに利益を享受する。 調和と愛心が輝く世界へ、新しい対話の旅が生き生きと始まった。
2006年12月13日
2006年11月17日 21:34:04 「靖国神社」は、いつでも話題に事欠かないネw「毎日新聞」2006年11月14日付 総代会は10人で構成する神社の最高意思決定機関。森田氏のほかの新総代は、石野清治元厚生事務次官の後任の矢田部正巳神社本庁総長、井上実三菱東京UFJ銀行特別顧問の後任の古河潤之助古河電気工業相談役。神社本庁のトップが総代に就任するのは初めてで、戦後長く続いた旧厚生省OBの「指定席」が神社本庁に代わった形だ。 『旧厚生省OBの「指定席」』なんて、あったんかーいっ! こいうことだから、「半国営」なんて揶揄されるんでしょw 創価学会に“官僚OBの指定席”なんて、想像もできんw つか、官僚主義になんてなったら、お終い、コワイw(同) 南部利昭宮司は「靖国神社は政治問題化されているが、そうではなく国に尽くした方々を敬いお祭りする」とあいさつ。一時、政界から提唱されたA級戦犯分祀論や非宗教法人化論などには同調しない姿勢をさらに強めていくとみられる。 お願いだから、本来の「宗教法人」になってくださいw〈靖国神社〉新総代に辞令交付 分祀論拒否の人事か (毎日新聞) 靖国神社は14日、今年6月に総代を辞任した古賀誠自民党元幹事長(日本遺族会会長)の後任の森田次夫前参院議員(同副会長)ら新たに総代に就任する3人に辞令を交付した。古賀氏は遺族会でA級戦犯分祀(ぶんし)の検討を提言したが、森田氏は反対していた。 総代会は10人で構成する神社の最高意思決定機関。森田氏のほかの新総代は、石野清治元厚生事務次官の後任の矢田部正巳神社本庁総長、井上実三菱東京UFJ銀行特別顧問の後任の古河潤之助古河電気工業相談役。神社本庁のトップが総代に就任するのは初めてで、戦後長く続いた旧厚生省OBの「指定席」が神社本庁に代わった形だ。 南部利昭宮司は「靖国神社は政治問題化されているが、そうではなく国に尽くした方々を敬いお祭りする」とあいさつ。一時、政界から提唱されたA級戦犯分祀論や非宗教法人化論などには同調しない姿勢をさらに強めていくとみられる。〈田所柳子〉[ 毎日新聞11月14日 ][ 2006年11月14日17時27分 ] 英女王が千鳥ケ淵訪問断念 靖国問題での政治利用懸念(共同通信) 〈ロンドン16日共同〉エリザベス英女王が1975年の訪日の際、千鳥ケ淵戦没者墓苑を訪問する意向を示しながら、靖国神社問題に巻き込まれることを恐れ、断念していたことが、16日までに機密解除された英公文書で分かった。当時、右派勢力に靖国神社の国家管理を求める動きがあった。英国側は、同墓苑を訪問すれば女王が靖国参拝まで求められるなど、政治的に利用されることを懸念したとみられる。[ 2006年11月16日21時45分 ] お願いしますからw
2006年11月16日
2006年10月14日 8:56:53 未だに、「王仏冥合」「国立戒壇」の理念を「曲解」して、いかにも“学会が日本を乗っ取る”かのように言う、テケトーな「批判」がある。 特に「ネット」でw 選挙前の「出版社系週刊誌」もw(「週刊文春」が多いw) ちょっと前に「菅直人」も言ってたw 意外とあるw 以前に「ウィキペディア(Wikipedia)」(ネットのフリー百科事典)でも、公明党が「国立の戒壇を」云々とあったw い、今時……。 どうして人は、「誤解」や「すれ違い」で争い合うのっ、ママーン!! 「王仏冥合」とは、「仏法」と「王法(国法など)」とを、制度の上で「一体化(=国教化)」させることではないw 本当に「国教化」をさせるなら、「冥合」ではなく「合一」「顕合」とか書いたろう。 「冥」の字がポイントで、これは「表面(=顕)」ではなく「奥深い次元」、「精神、哲学の上での合致」をいう。 つまり、「王法」(=政治、学問など含む、人間の諸活動)が、「仏法」の説く、「人間の幸福のための哲学」と合致し、結果、「個人の幸福」と「社会の繁栄」とを一致させること。 要するに、公明党が「企業の利益」や「一時的な経済発展」よりも、「人々の生命、幸福、環境を重視せよ」と主張するのも、「王仏冥合」の姿の一つといえる。 さらにいうと、「王法」とは「国法(法律)」や「世法(常識)」を含めた、広く社会に認められた「価値観」といえる。 政治や法律だって、その基礎に、社会の「価値観」や「哲学」があってこそ成り立つ。 ウソをついてはいけない、差別をしてはいけない、人を犠牲にして自分の幸福を築いてはいけないなど、世間に認められる「価値観」があるからこそ、それを基にした「法律」「常識」も存在する。 それら社会の基盤となる「価値観」「精神」「哲学」に、仏法の「生命尊重の価値観」「慈悲の精神」「人間主義の哲学」が、納得の上で「反映」されていくことが「王仏冥合」。 まぁ、特定の宗教をムリヤリ信じさせられないように、当然、この「冥合」も、国権でムリヤリできるものではない。「民主主義」だし。むしろ、嫌々信じられても、迷惑だしw つまり、(現代では特に)「王仏冥合」とは「個々人の規範」と。 あと、「国立の戒壇」というのも、創価学会の建物を「国立で造る」という意味ではないw 日蓮大聖人御在世の中世の「君主制」なら別だが、現代の「民主主義制」「政教分離」の下で、一宗教法人の建物を「国立」するなんて、当然、できない。 ので、創価学会では、この「国立」を「主権在民」であることから、「民衆立」と同義としている。「主権者が造る」という意味では、過去の君主制における「国立」と同じであると。 要するに、「自分たちで造る」ってことw まんまw 今や、国の「主権者(王)」は「民衆」。ならば、「王仏冥合」も「民衆一人ひとりの思想に訴える」ものであり、「国立の戒壇」も「民衆一人ひとりの手による」ものであるべきと。 まさに「民主主義」、至極当然w『大白蓮華』2006年8月号「総務」始動――弟子が立つ(2)(より抜粋) 「王仏冥合」とは、政治と仏法が一体化することではない。個人の幸福と社会の繁栄の一致を実現することである。 ゆえに、民衆の生活に直接、影響をもたらす政治の混迷を、黙って見過ごすわけにはいかない。広宣流布の目的は、全民衆を幸福にすることである。 恩師の「王仏冥合論」を引きながら、池田総務は力強く語った。 「牧口先生も、戸田先生も太平洋戦争の際、猛然と、気迫を込めて国家諌暁の姿を示されております。今後も、そういう姿が当然、仏法の方程式であると思います。学会の脈々たる気迫は、牧口先生、戸田先生につながった精神がなくてはならない」 「われわれが団結して、広宣流布を遂行して、先生のところへ報告に行こうではないですか」(略) 人間主義の仏法の哲理を、いかに具体的に、政界や財界、教育界に反映していくのか。ここに私たちの使命があると。『教学の基礎』(創価学会教学部編 聖教新聞者)王仏冥合 立正安国に関連するものとして「王仏冥合」の法理があります。王仏冥合の言葉は「三大秘法抄」に「王法仏法に冥じて仏法王法に合して」と(御書1022ページ)と述べられていることに由来します。 王法とは政治をはじめとして社会を動かす規範、価値観のことで、広くは世法一般を指します。仏法とは生命の根源的開拓、境界革命をもたらす教えのことで、末法今日においては日蓮大聖人が立てられた三大秘法の仏法を指します。冥は顕に対する言葉で、表面ではなく、奥深い次元を指します。すなわち、王仏冥合とは、仏法の生命尊厳の法理、慈悲の精神などが、仏法を持った人々の社会での活躍を通して世法一般に現れていくことをいいます。 王仏冥合とは、仏法が直接、政治や社会の具体的なあり方を規定するものではなく、個々人の規範となっていくことをいいます。仏法の慈悲の精神が社会の基本的な理念として、また仏法を持った人を介して、政治や経済等の社会の営みに表れていることをいうのです。
2006年10月11日
2006年10月7日 21:04:32 靖国神社の「遊就館」が、第二次世界大戦の「アメリカ関係の記述」を修正するとか。 意外と柔軟性があるw 合祀されていた人が生きてれば「分祀」もできるしw 「公平性」や「道義上」からいえば、侵略戦争を正当化している(?)ような記述も変えるべきだけど、「侵略行為を認めるのは英霊顕彰にふさわしくない」(関係者)とかw 言いたいことは、分かるw 身内の恥は、ネw つか、「顕彰」に専心したいなら、「未熟な史観」(岡崎久彦・元駐タイ大使)は、少しも出さない方がイイんじゃぁw つか、そもそも「顕彰=政治的行為」と「祭祀=宗教的行為」を“一緒にする”のがムリなんじゃぁw 靖国神社は、戦中の「国家神道(公)」とは違って、今は「宗教法人(民間)」なわけだし、現代では「国の(追悼・顕彰)施設」ではなく、「民間の(祭祀・儀礼)施設」では。「国による顕彰(政治的行為)」と「宗旨による祭祀(宗教的行為)」を“一緒”に行なうのは、「政治」と「宗教」の“一致”にも見えるしw たしか憲法に、「政教分離の原則」がw毎日新聞10月6日靖国神社遊就館 米が批判の記述修正 アジア関連は変えず (毎日新聞) 靖国神社の最高意思決定機関である崇敬者総代会が5日開かれ、神社内の戦史博物館「遊就館」の展示のうち、米国から批判が出ていた第二次世界大戦の米国関係の記述を見直すことを決めた。10月中に修正文を作成し、年内をめどに展示を変更する。一方、中国や韓国などアジアの国々から「侵略戦争の認識が欠けており、アジアの独立を促したと正当化している」などと批判されている展示については、今のところ見直さない方針だ。 変更するのは、大戦時の世界情勢に関する「ルーズベルト(米大統領)の大戦略/(不況下の)ルーズベルトに残された道は資源に乏しい日本を禁輸で追い詰めて開戦を強要することだった。(日本の)参戦によって米経済は完全に復興した」との記述。米側が反発し、7月にはシーファー駐日大使やアーミテージ元国務副長官もこうした歴史観を公然と非難した。 国内でも首相参拝支持の代表的論客である岡崎久彦・元駐タイ大使が8月24日付産経新聞に「遊就館から未熟な反米史観を廃せ」と寄稿。南部利昭宮司らは即日、岡崎氏を招いて意見を聞いた。 神社は軍事史専門家らと協議。タイトルを「ルーズベルトとアメリカの大戦参加」と改め、「開戦の強要」「米経済の復興」の表現を削るほか、日本を侵略的と非難したルーズベルト演説を新たに盛り込むなど、米側に配慮した変更案をまとめ、5日の総代会に報告。「なぜ国内から批判が出るのか」などの疑問も出たが、了承された。 総代からの「中国関係の記述も見直しを検討するのか」という質問に、神社側は「今のところ具体的な指摘がない」と回答。実際は昨年11月、劉建超・中国外務省報道官が同館を「軍国主義を美化する靖国史観の中心施設」などと批判している。 神社側は「来年7月の開館5周年に向け、英霊顕彰の観点からの見直しも検討する」と説明。関係者は「今回の変更は誤解を与えかねない表現の修正だが、侵略行為を認めるのは英霊顕彰にふさわしくない」としている。〈田所柳子、野口武則〉 ■ことば(遊就館) 1882年に軍事博物館として開館。戦後は民間企業の事務所だったが、A級戦犯を合祀(ごうし)した松平永芳宮司が再開した。02年の増改築でビデオやパネルなど視聴覚展示を拡充。歴史の記述も大幅に書き直された。(毎日新聞) - 7月26日21時22分更新〈靖国神社〉生存者ら韓国人19人が名簿抹消申請へ 〈ソウル堀山明子〉日本による植民地時代の強制連行被害者らの事実調査をしている韓国政府機関「強制動員被害真相究明委員会」関係者は26日、靖国神社に合祀(ごうし)された韓国人の軍人・軍属約2万1000人のうち、19人が戦死ではないことが確認されたと明らかにした。同委員会は本人や遺族の意思を確認後、靖国神社に祭神名簿(合祀名簿)からの削除を順次求めていく。生存が確認された韓国人元軍属2人が02年4月、名簿の削除を申請した例はあるが、十数人規模の「誤った合祀」が確認されたのは初めて。 関係者によると、19人のうち7人は生存、12人は韓国帰国後に死亡したことが分かった。このうち、海軍軍属だった金希鍾(キムヒジョン)さん(81)と陸軍軍人だった安泰萬(アンテマン)さん(88)は7月上旬、名簿削除申請を戸籍謄本とともに送付。靖国神社側は金さんに対して「調査不備などにより戦死と誤認した」と謝罪。名簿に「生存確認」と記載し、事実上の削除の手続きをとったと報告した。安さんへの回答も近く到着する見通し。2人以外にも元海軍軍属(03年に83歳で死亡)は昨年10月に申請が認められた。 19人の誤認は、強制連行被害者の事実調査のため厚生省資料などと照合する過程で確認された。同委員会は昨年2月から約22万人の被害申請を受け付け、現在までに約2万件を処理した。担当者は「処理件数が進めば『誤った合祀』の数はもっと増える」と述べた。
2006年10月06日
2006年9月23日 20:10:17 『月刊公明』(10月号)の「靖国論争はなぜ混乱するのか」(崔 吉城〈チェ・キルソン〉)を読む。 もう、“しつこい”ことは、分かってるw 韓国での「英霊を祀る」とは、(「追悼の場」に祭壇や神像があるとはいえ)「祭祀(家族による宗教的な儀礼)」と「追悼(国家による政治的な顕彰)」が、まったく“異なる”という。 対して、日本(つか「靖国神社」)では、宗教的な「祭祀(祀る)」と、国家による「追悼(顕彰)」を“一緒”に行なっている(本来、「行なっていた」と過去形にすべきこと)。 宗旨による「祭祀(祀る)」は宗教的で「不合理的」なもの。対して、国家による「追悼(顕彰)」は政治的で「合理的」なもの。 この「不合理(宗教)」と「合理(政治)」を、一緒にするところに「混同」が生じると。 つまり、「祭祀」なら、その宗旨によっては、「鬼」や「悪魔」(犯罪者も)を「祀る」ことも自由だが、これが国家による「追悼」なら話は違う。「お前の(『宗旨』ではなく)『国』は、鬼や悪魔を(『祀る』のではなく)『追悼・顕彰』するのか」となる。 現代における靖国神社は「宗教法人」なのだから、本来は「祭祀の場」……であるはず。しかし、「過去の名残」か「だれの勘違い」(旧厚生省の「祭神名票」w)か、日本でも、韓国でも「追悼(顕彰)の場」として見られている。 旧厚生省の「祭神名票」によるA級合祀が「政治から宗教への干渉」=「憲法違反の疑い」であるように、多くの日本人さえ、それと知らずにしていた「祭祀・祀る(宗教)」と「追悼・顕彰(政治)」の“同一視”こそ、おかしいのではないか。 繰り返すが、「祭祀(祀る)」は「宗教的」な行いであり、「追悼(顕彰)」は「政治的」な行い。 日本では、戦後、「宗教」と「政治」の“一致”は、憲法(政教分離の原則)で禁止されていたハズw 憲法は「祭祀・祀る」を禁じるのではなく、「追悼・顕彰」を禁じるのでもない。ただ、その「一致(干渉)」を禁じるだけ。 要するに、靖国は「宗教・祭祀の施設」なのか、「追悼・顕彰の施設」なのか、という“混同”こそが問題の核。靖国は「宗教」か、「政治」か? まさに、「政教一致」の生きた化石w『月刊公明』(2006年10月号)「靖国論争はなぜ混乱するのか」(崔 吉城) 追悼と祭祀の混同 追悼と祭祀は世界的にみて多くの国々が行っているものである。日韓両国の異見・対立のポイントは「追悼」と「祭祀」の違いである。韓国では戦没者儀礼は基本的に家族がそれぞれの信仰によって「祭祀」を行っており、国立顕忠院で行うのは「追悼」だと思っているようである。祖先の祭り手は厳格に資格が定まっている。他人が祭ることはできない。したがって韓国人から見ると靖国神社は追悼としか見えない。しかし靖国は宗教施設であり、そこの名簿に載っている対象は祀られている。神社はただの宗教施設ではなく、長い間の神道信仰を通して国民と密着している。家族の祭りとそれほど違和感がない。宗教施設にも追悼的な参拝はもちろん可能であるが韓国から見ると死者への褒め称えの追悼のように思われがちである。 話題になっているA級戦犯者とも言われている方も霊的存在になっている。基本的には追悼の対象ではない。したがって世俗的な基準で「善人」とか「悪人」とか裁くことは出来ない。祟りと怨念の鬼も祭る例は多くある。信仰対象の存在を世俗的な倫理で裁く必要性はない。
2006年09月09日
2006年9月18日 23:11:47 月刊誌『潮』(10月号)の「新聞クリッパー」より、無署名記事だけど「靖国問題」について、“旧厚生省の「祭神名票(合祀名簿)」は政教分離に反しないのか”との意見。 我ながら“しつこい”とは思うw そもそも、民間の一宗教法人である「靖国神社」に対し、「A級戦犯の分祀」(=教義上の変更)を求めることが憲法の「政教分離に違反する」なら、旧厚生省が「A級戦犯の合祀」をするのために「靖国神社」へ送付した「祭神名票(合祀名簿)」(1966年)こそ「政教分離に反しないのか」と。 ……うーむ、おかしいw 考えるほど、「合祀・分祀」議論は“矛盾”している。 天皇がA級合祀に不快感を持っていたという「富田メモ」が発表された後日の「産経新聞」などでも、「合祀の正当性」として「旧厚生省による祭神名票(合祀名簿)」があげられたが、そもそも「政治(公)」から「宗教(民間)」へは、どんな指図も“無効”のはず。 これは、憲法の「政教分離の原則」のため。「政治」は、あらゆる「宗教」に対し、優遇・弾圧など“干渉”してはいけない。 これは「創価学会」による「公明党支援」を禁じているわけではないww つか、それは「すり替え」「デマ」w 「政府の指示」によって「合祀」したものを、「政府の指示」では「憲法違反」になるから「分祀」できないと。 ……そもそも、「政府の指示」では「憲法違反」になるから「合祀」できないのだがw 「極右論者」らが挙げていた、この「合祀の正当性(=祭神名票)」こそが、「合祀の不当性(=憲法違反)」を示す論拠となると。 ……つか、どんだけ壮絶な“自爆”?w 要するに、本当の「靖国問題」は、「靖国神社」に問題があるというよりも、「国・政府」の「祭神名票(合祀名簿)」こそが問題=「憲法違反」だということ。そもそもの始まりである「祭神名票(合祀名簿)」は、まったく正当性がなく、不当。 それどころか、祀られたくないのに「意思に反して祀られた人」を出してしまった。つまり、「政治」と「宗教」が結びついて、人の「信仰」に対して「介入」(が言いすぎなら、「心の無視」)をした。これは基本的人権である「信教の自由」にさえ抵触しないか。 なんかもう、根っこから狂ってるかとw月刊誌『潮』2006年10月号新聞クリッパー「靖国問題」の真の解決方法とは 小泉首相の「8月15日の靖国参拝」は、「毎日」「日経」(8月16日社説)の言葉を借りれば「信念の貫徹というより、意地を張っただけ」(毎日)の「テレビカメラの前で『どうだ、中国の言いなりにならないぞ』という大見えをきる政治ショー」(日経)。 だが、多くの国民がそういうパフォーマンスをカッコイイといで支持してきたのも事実。「毎日」山田孝男編集局総務(同日)が「信念の快挙か、浅慮の愚挙か――。この行動に対する評価を誤れば、今後100年に禍根を残す岐路だろう」と言うのは、情緒に流されやすくナショナリズムに酔いやすい国民に対する警告でもある。 そこでこの機会に、以下、演説をぶつようで恐縮だが、本質的な意味での「靖国問題」について思うところを述べておきたい。(新聞がこの問題にあまり触れないからでもある) 一つは、メディアも政治家も、国が宗教法人である靖国神社にA級戦犯の分祀を求めることは憲法で規定された政教分離の原則に反する、と言う。しかし、では1966年に旧厚生省がA級戦犯の「祭神名票」を靖国神社に送付したのは政教分離に反しないのか。国が特定の神社の祭神の決定にかかわり、国からの通知どおりに神社が祀る。これこそを政教一致の極みではないか。A級戦犯分祀問題というのは言われるような宗教の教義として分祀できる・できない、の問題ではない。国が祭神名票の送付を撤回するか・しないかの問題であり、この国がまっとうな政教分離の国かどうかという問題なのである。 もう一つは、さらに根本的な問題として、戦没者や遺族の中には仏教徒やキリスト者など靖国神社に祀られることを望まない人もいる。それを、本人や遺族の意思を無視して国と神社が連携して一方的に祀る。これはまさに宗教の強制であり、憲法が保障する信教の自由の否定といわねばならない。小泉首相は「参拝は心の問題だ」というが、では意思に反して祀られた人たちの「心の問題」はどうなるのか。 「靖国神社には、宗教法人としての自由な宗教活動を認める。他方で、国立追悼施設の建立、あるいは千鳥ヶ淵戦没者苑の拡充などの方法を考えていく。『靖国問題』の解決には、そうした選択肢しかないのではないか」(「読売」7月21日社説)。そのとおりだが、とともに“祭神取消しの自由”がなければ「靖国問題」の真の解決にはならない。
2006年09月07日
2006年9月5日 16:39:11 「靖国参拝」(8月15日)直前の「小泉内閣メールマガジン」へ、ツッコミを入れてみよう。 ……あぁ、オレはヒマさっ!! でも、これが小泉内閣への「最後のツッコミ」だと思うと、切ないよ、オバチャンは。 『日本国憲法第19条では、「思想及び良心の自由は、これを侵してはならない。」としています。戦争で亡くなった方々に対して、どのようなかたちで哀悼の誠を捧げるのか、これは、個人の自由だと思います』 “哀悼の捧げ方は個人の自由” まぁ、それは、そうだけどね。 戦後、「靖国神社」は民間の一宗教法人になったから、「信教の自由」によって、誰でも自由に参拝する「権利」がある。 が、小泉首相はいいのだけど、靖国を(未だに)「国の施設」みたく、“特別視”して語る輩が政治家や識者にいるのが納得いかん。つか、ありえないだろ、その「歴史認識」w 『私は、総理大臣就任以来、心ならずも戦争で命を落とさざるを得なかった方々へ哀悼の誠を捧げるために、毎年一度靖国神社に参拝しています』 「心ならない戦争」を煽っていた「独裁者」が祀られてるけどなw あと、「心ならない戦争」を煽っていた「国家神道」クサイ場所だというのも、どうにかならんかw 『これは、私の思いに基づくもので、私は、靖国神社の参拝を誰にも強制していません。また強制されて参拝しているものでもありません』 まぁ、それは正しい。総理になる前から「公約」にしてたけどなw 「個人の自由を公約にするな」と、一応w 『私を批判するマスコミや識者の人々の意見を突き詰めていくと、中国が反対しているから靖国参拝はやめた方がいい、中国の嫌がることはしない方がいいということになるように思えてなりません』 ぶっちゃけ、「中国」や「韓国」が嫌がらなくても、「オレ」が嫌なんだがw 創価学会初代会長と2代会長は、宗教的信念から「神札強要」に抗して「投獄」された。投獄から1年半後、初代会長・牧口先生は、そのまま「獄死」された。学会員以外でも、似たような境遇の人、多いだろうし。 そんな「国家主義」クサイところに首相が行くこと自体が耐え難い。これは、特に、自分の支援する首相であれば、なおのことだ。 『そういうマスコミや識者の方々は、思想及び良心の自由をどう捉えているのでしょうか。戦没者に対して、敬意と感謝の気持ちを表わすことはよいことなのでしょうか、悪いことなのでしょうか』 しかし、主に「特攻隊員」のための参拝であって、「A級戦犯のための参拝ではない」(小泉首相 8月15日)って、分かりづらいよな。「A級戦犯は戦争犯罪者」(小泉首相)と、以前から言っていたとはいえ。 「東条英機」の遺族の方が、前回までの参拝を「まぁまぁ、いいと思います」みたく喜んでいたらしいけど、どうするんですかw いや、ホントにw 日本国内どころか、全世界で――いわば「全人類」に「誤解」された男、小泉純一郎w まぁ、戦中と違って、今こそ「思想・良心・言論の自由」はあるけど、これはオレの「心の問題」だからw 『私は、日中友好論者です。平成14年4月、中国のボアオで開かれた国際会議でも(略)日本と中国の友好関係の一層の発展と、両国が交流によって繁栄していくことを望んでいることを明らかにしました。』 まぁ、それは常識的な見方か。 でも、同じ党の「No.1」と「No.2」の意見が、だいぶ食い違ってないか?w いや、それ以上に、「No.1」と「No.2」の「歴史認識」が全然、ちがああヤメロナニwpsrゴhほおp@hjk……。 「政治」と「歴史」は切り離すべきだねw きりないしw そもそも、日本国内でも、政治的勢力によって歴史認識が異なるって、“変”だしw まぁ、少なくとも、このことから分かるのは、「小泉政権には、一貫した外交戦略がない」ってことか。スゴイな、小泉政権。フリーターに外交戦略をつっこまれる政権w つか、ありえんw 『私は、こういう考え方は理解できません。もし、私が、ある国と私の考えが違う、あるいは日本の考えと違うからといって首脳会談を行わないと言ったら、相手を批判しますか、それとも私を批判しますか。おそらく多くの国民は私を批判するでしょう』 正確に言うと、「小泉首相(日本の首脳)」VS「中国の首脳」ではなく、「小泉さん」VS「中国の民衆」だから困るのよw 「政府」を敵に回すならまだしも、「民衆」を敵に回してどうするのかw まぁ、“どうしようもない”のだがw 『二度と悲惨な戦争を起こしてはならない、そして、今日の日本の平和と繁栄は、戦没者の方々の尊い犠牲の上に築かれている、この思いは、私の政治家としての原点でもあります。私は、この思いを抱きつつ、今年も広島と長崎の式典に参列し、そして8月15日の全国戦没者追悼式に参列します』 「二度と悲惨な戦争を起こしてはならない」 それは、まったくその通り!! でも、さっそく「NO.2」が、「集団的自衛権」とか言われてますがw 「イラク戦争」も「アメリカの自衛のための戦争」だったようなw小泉内閣メールマガジン 第245号 2006/08/03 より(略) 私は、平成13年の4月、総理大臣に就任したときの記者会見で、「戦後日本が平和で発展していくために、一番大事なことは、あの第二次世界大戦の反省をすることだと、その上に立ってこれからの日本が二度と戦争をしてはいけない、平和のうちにいかに国民の努力によって立派な国づくりに励むことができるか、このことはこれからの日本の方針としても、極めて重要であると思っています。」と述べました。 日本は、戦後一度も戦争に参加せず、また巻き込まれることもなく、平和を維持してきました。日本の今日の平和と繁栄は、戦争で命を落とした方々の尊い犠牲の上に築かれています。私は、戦没者の方々に対して、敬意と感謝の思いを込めて、哀悼の誠を捧げております。 戦争で亡くなった方々を追悼するというのは、どこの国でも誰であっても、自然なことだと思います。 日本国憲法第19条では、「思想及び良心の自由は、これを侵してはならない。」としています。戦争で亡くなった方々に対して、どのようなかたちで哀悼の誠を捧げるのか、これは、個人の自由だと思います。 私は、総理大臣就任以来、心ならずも戦争で命を落とさざるを得なかった方々へ哀悼の誠を捧げるために、毎年一度靖国神社に参拝しています。 これは、私の思いに基づくもので、私は、靖国神社の参拝を誰にも強制していません。また強制されて参拝しているものでもありません。 マスコミや有識者といわれる人々の中に、私の靖国参拝を批判している人がいることは知っております。また、一部の国が私の靖国参拝を批判していることも知っています。 私を批判するマスコミや識者の人々の意見を突き詰めていくと、中国が反対しているから靖国参拝はやめた方がいい、中国の嫌がることはしない方がいいということになるように思えてなりません。 そういうマスコミや識者の方々は、思想及び良心の自由をどう捉えているのでしょうか。戦没者に対して、敬意と感謝の気持ちを表わすことはよいことなのでしょうか、悪いことなのでしょうか。 私は、日中友好論者です。平成14年4月、中国のボアオで開かれた国際会議でも、「中国の経済発展を『脅威』と見る向きがありますが、私はそうは考えません。私は、むしろ、中国のダイナミックな経済発展が日本にとっても『挑戦』、『好機』であると考えています。中国の経済成長に伴う市場の拡大は、競争を刺激し、世界に大きな経済機会を与えることでしょう。」と述べて、日本と中国の友好関係の一層の発展と、両国が交流によって繁栄していくことを望んでいることを明らかにしました。 現に、私が総理大臣に就任した平成13年以来、日本と中国の貿易額は、2倍以上に増加し、いまや中国は、アメリカを抜いて、日本にとって最大の貿易相手国になりました。日本と中国の間の人の行き来も、約1.5倍に増えています。 私は、いつでも中国の首脳と会う用意があります。ところが、中国は、平成17年4月にインドネシアで胡錦濤主席と会談したのを最後に、私が靖国神社に参拝するなら日中首脳会談を行わないと言っています。 私は、こういう考え方は理解できません。もし、私が、ある国と私の考えが違う、あるいは日本の考えと違うからといって首脳会談を行わないと言ったら、相手を批判しますか、それとも私を批判しますか。おそらく多くの国民は私を批判するでしょう。 二度と悲惨な戦争を起こしてはならない、そして、今日の日本の平和と繁栄は、戦没者の方々の尊い犠牲の上に築かれている、この思いは、私の政治家としての原点でもあります。私は、この思いを抱きつつ、今年も広島と長崎の式典に参列し、そして8月15日の全国戦没者追悼式に参列します。
2006年09月04日
2006年8月21日 23:20:06 先日の「靖国参拝」には驚いた。まさに「サプライズ」。 何が驚いたって、小泉首相は「A級戦犯」の祀られた「靖国神社」に参拝しながら、参拝は「A級戦犯」のためではなく、特攻隊員などの「戦没者(だけ)」のためだったこと。 まぁ、小泉さんの「A級戦犯は戦争犯罪者」などの発言から見て、それも当然か。自分が誤解してただけか……。いやいや、誤解もしますヨ!?w でも、自国民でも誤解することを、被害国の方々にどう説明すれば?w それに、「神札強要」や「言論弾圧」から見ても、東条英機は、やはり「独裁者」だろうし、これは日本人(特に当時、被害を受けた人の関係者。創価学会員などw)がもっと怒る問題か。 それと、一番、気にかかるのが、最近、「靖国参拝」を機に、それを援護するように、ネットやTVなどで“ムチャな主張”を繰り返していた「極右論者」らの立場は?w 小泉首相・語録(自分の記憶から) 「自分は日中・日韓友好論者」「アジア・世界の安定のためにも日中友好は重要」 「神道のために参拝するのではない」 「A級戦犯に対する参拝ではない」「A級戦犯は戦争犯罪者」 「極右論者」らの立場は?w
2006年08月20日
2006年8月18日 19:07:21 今回の参拝について、小泉首相は徹底した「平和主義者」のようだし、憲法の「政教分離」についても気を配っているようで、少し安心した。 …が、これをどうやって「外」へ向かって説明しろと?w 首相は戦没者や特攻隊員への追悼のために参拝しているだけであって、“ヘイト極右”なんですよー、と?w でも、この参拝で、小泉さんの思想信条と大きくズレているはずの「極右」が喜ぶのが納得いかん!w お前ら関係ないじゃん!w みたいな!w 結局、厳しくいっちゃえば、戦没者や特攻隊員がいう「靖国神社(=国立の追悼施設)」は、現代の日本には、もう無い、「存在しない」かと。今あるのは「靖国神社(=民間の一宗教法人)」なわけで。 いかに、戦没者・特攻隊員が「靖国で会おう」といっても、(日本人の宗教観から見ても?)今ある「靖国」を指しているわけではないような……? だって、「天皇」も参拝しないし、首相も「公式参拝」できないのよ?w 「信教の自由」も確立された今、宗教上の理由から“参拝したくない人”や“合祀されたくない人”だっておるし。 しかも、もう「国立の…」ではなく、「民間の…」だし。 特攻隊員のいう「九段で…」とは、正確には「民間の施設(今の靖国神社)」ではなく、「国立の追悼施設(今は存在しない)」という意味では? つまり、「(特攻隊員のいう)“靖国神社”は、もう日本には無い」と。 あと、よく言われるけど「歴史的経緯」を見れば、確かに靖国神社は「国の追悼施設」だった。そう、「だった」。 しかし、反対に憲法の「政教分離の原則」が生まれた「歴史的経緯」を見れば、明らかに靖国神社は「国の追悼施設」ではない。
2006年08月15日
2006年8月14日 22:08:19 オレ的「靖国問題解決策」をくらえ!! まぁ、テケトーw 〈祭神名票(合祀名簿)による“合祀”ついて〉 旧・厚生省の「祭神名票(合祀名簿)」で「合祀」が決まったのなら、現・厚労省の指示で「合祀」を取り消し。 つか、そもそも「祭神名票(合祀名簿)」からして、「政治」から「宗教」への干渉=「政教一致」じゃまいか?w まぁ、いいや、やっちゃったんなら、また、やっちゃえばw つか、靖国神社は“一宗教法人化”したのだから、「旧厚生省」の“指図”には強制力がないのでは? 要するに、「祭神名票(合祀名簿)」には「正当性がない」ような。 〈A級戦犯の“罪”ついて〉 「A級戦犯」には、どんなに少なく見積もっても「戦争に負けた責任(=日本を滅ぼした責任)」がある。 さらに「宗教・思想統制」に伴う「言論弾圧」などの民主主義への罪も。 よく極右論者が「日本は当時から民主主義国家だったから、戦争の責任は日本人すべてにある」とか言うが、宗教や思想、言論の自由もなく民主主義もないだろと。こういうところが「極右」のウサン臭いところですネ?w あと、国民には「俘囚(虜囚)の辱めを受けず」とか言いながら、自分らは生きて裁判しちゃった罪w つか、2枚舌?w あと、自殺に失敗しちゃった罪w ピストルで自殺未遂って、どうやったの?w いや、ほんとw あと、国民には「贅沢は敵だ」の耐乏生活を強いながら、自分は「宏大なる邸宅」を構えちゃった罪w 2枚舌w 〈東京裁判の“正当性”について〉 「東京裁判」を否定するなら、それこそ「国際法」に則って「判決」を取り消し、新たに周辺諸国が納得できるような裁きをするべし。 できるならw できなきゃ「戦争続行」! 爆弾もって「アメリカ」や「国連」に突っ込むべし! あ、「アルカイーダ」にそっくり!!w まぁ、結局、色々と面倒でムリかと?w
2006年08月13日
2006年8月13日 23:40:04 月刊誌『潮』9月号を読む。まさに「日中友好スペシャル」な感じ。 ドイツ・フランスに比べ、日本・韓国では民間(NGO)による友好外交が“極端に少ない”との指摘。 「靖国参拝」への批判では、“小泉首相は参拝という「個人の活動」を「公約」にしたのはおかしい”とする意見も。 確かに、本当に純粋な「個人的な宗教活動」としての参拝なら、まだ「問題」は小さかった。ん、大した“差”はない?w しかし、小泉首相が「公約」にしたせいで、まるで、それが日本の「公式見解」みたくw いや、「公式」でなく、「私式」ですがw 参拝は「極右」が喜んだ分、それ以外から“ヘイト!”。 よく、右翼論者で、靖国を「国の追悼施設」とする人もいるが、正確には「過去に国の追悼施設だった場所」。つまり、今は普通の「一宗教法人」。 たとえ自分が靖国に勝手に合祀されたって無視! むしろ、ヘイト!! それを“半国営”のように語られたって、憲法違反チックだし、丁重にお断り。 つか、首相は「一宗教法人」への参拝という「個人的な宗教活動」を、なぜ「公約」にして?w 靖国への「利益誘導」なのコレ?w 憲法の「政教一致」とかはドウ?w 少なくとも「靖国神社・遺族会」から“強い要請”があったのは事実か。 しかし、首相が、自国の「憲法」を軽視するとは考えたくもない。 「極右」も「極左」も、国の「憲法・法律」を“無視”することでは同じだなw 「極左」は日本が共産主義国ではないから法律を軽視(つか、武力闘争で共産主義化とかムリではw)。 「極右」は日本の憲法がGHQにつくられたとして憲法を軽視(つか、無謀な戦争で日本を滅ぼしたのは極右ではw)。 どっちも「日本嫌い」の似たもの同士。 よく右翼論者などは「日本人の日本嫌い…」云々というが、自分は「心から尊敬できる人」がいる日本を嫌いにはなれない。 つか、「極」さえいなければ、もっと好きになれるw 結局、「極右」も「極左」も、心の中は「怒り」と「飢え」と「愚かさ」で“共通”してるようにも。
2006年08月12日
2006年8月5日 18:35:09 まったく、日本も「極右」さえいなければ、戦争も差別もなく、平和で理性的で良い国なのだが。公明新聞:2006年8月5日付安倍氏の参拝「誠に遺憾」中韓両国への影響を懸念神崎代表 公明党の神崎武法代表は4日午後、衆院第1議員会館で記者団の質問に答え、安倍晋三官房長官が今年4月15日に靖国神社を参拝していたことが明らかになったことについて、「日中、日韓関係の改善を考えると首相、外相、官房長官は靖国神社の参拝を自粛すべきだと、かねてから申し上げてきた」と強調。その上で、安倍氏の今回の参拝について「誠に遺憾。中国、韓国がどういう対応をするのか心配だ」と懸念を表明した。 安倍氏は同日午前の記者会見で、自らの靖国参拝について「行くか行かないか、参拝したかしなかったかについて申し上げるつもりはない」と述べたが、政府関係者によると、安倍氏は靖国神社の春季例大祭に先立つ4月15日朝、モーニング姿で参拝。「内閣官房長官 安倍晋三」と記帳した。玉ぐし料はポケットマネーから出し、「私的な立場」と説明している。
2006年08月05日
2006年8月2日 18:59:16 天皇が、靖国へのA級戦犯合祀に“不快感”を持っていたことが記された「メモ」が見つかったこともあり、「靖国問題」が痛いほど盛り上がっておりますw 今日の「報道2001」で、富田元宮内庁長官の残した“合祀に不快感”云々の「メモ」について、あの政治評論家(?)の三宅さんが、「富田氏の遺族が、メモを日経新聞に売った」とか言ってましたが、大丈夫なんでしょうか?w つか、ブログに書くことすら、ためらいがw よっぽど確かな情報でなければヤバイんじゃぁ?w なんか、単なる「名誉毀損」の(磯の)香りがw あと、テレ朝で見たけど、一部の右翼が「メモは捏造」みたいなことを言ってるとか?w それも“大丈夫”なんでしょうか!?w 確かな証拠や情報は(ry まぁ、「運良く捏造だった」なんてことも、あるかもしれませんがw なんか、だんだん、危険な(磯の)香りがw「(靖国神社参拝)争点にしたい人はすればいいし、したいと思う人はしたがるだろう。総裁候補者がどう考え、国民がどう考えるかだ」(小泉首相、27日夕) たしか数カ月前、小泉さん、この問題の「終結宣言」(みたいの)してたような?w アレは“焦った”のかな?w つか、「争点」にならざるを得ないよな。「私が一つの問題で首脳会談をしないと言ったら多くの国民は私を批判するだろう。靖国参拝を批判する人は、中国と韓国が(首脳会談をしないことを)いいと思っている」(小泉首相) まぁ、たしかに会えた方がイイけど、相手の足を踏みつけがら、相手に「話し合うべき」と言うのも説得力がなさ過ぎるな。 つか、靖国問題を「外交問題」にして逃げ切りたいという“狙い”かな?w 「内政問題」にしたら、世論分裂だしw 厳しい立場w だいたい、小泉さんは靖国参拝を「心の問題」としてるけど、その参拝が相手の「心」を傷つけているような。自分の「心」は、しっかり主張して、相手の「心」は見ないっていう、人間関係が“できない人”ですかw つか、人のこといえなかった ('д')v まぁ、たとえ会っても「言われること」は変わらないかとw 下の記事は笑ってしまったw つか、「分祀」できるんじゃぁ……?不備認め合祀対象から削除 韓国人生存者に靖国神社 〈ソウル26日共同〉日本の植民地時代に強制連行された韓国人の生存者が本人の知らない間に靖国神社に合祀(ごうし)されていた問題で26日、合祀された1人に靖国神社から、手続きの不備を認め合祀対象から外すとの内容の手紙が届いた。 韓国の政府機関「強制動員真相究明委員会」が明らかにした。 手紙はソウル在住の金希鍾氏(81)に届き、調査の不備で合祀したことを謝罪、「靖国神社は戦没者を祭る場所で、(合祀者の)名簿の(金氏の)項目に『生存確認』と書き加え、今後祭事は行わない」と記してあったという。靖国神社は「広報担当者がおらず、回答できない」としている。 金氏は今月3日、事情を聴くため靖国神社を訪問。その後、生存を証明する戸籍謄本を神社側に送っていた。(共同通信) - 7月26日21時44分更新 〈靖国神社〉生存者ら韓国人19人が名簿抹消申請へ 〈ソウル堀山明子〉日本による植民地時代の強制連行被害者らの事実調査をしている韓国政府機関「強制動員被害真相究明委員会」関係者は26日、靖国神社に合祀(ごうし)された韓国人の軍人・軍属約2万1000人のうち、19人が戦死ではないことが確認されたと明らかにした。同委員会は本人や遺族の意思を確認後、靖国神社に祭神名簿(合祀名簿)からの削除を順次求めていく。生存が確認された韓国人元軍属2人が02年4月、名簿の削除を申請した例はあるが、十数人規模の「誤った合祀」が確認されたのは初めて。 関係者によると、19人のうち7人は生存、12人は韓国帰国後に死亡したことが分かった。このうち、海軍軍属だった金希鍾(キムヒジョン)さん(81)と陸軍軍人だった安泰萬(アンテマン)さん(88)は7月上旬、名簿削除申請を戸籍謄本とともに送付。靖国神社側は金さんに対して「調査不備などにより戦死と誤認した」と謝罪。名簿に「生存確認」と記載し、事実上の削除の手続きをとったと報告した。安さんへの回答も近く到着する見通し。2人以外にも元海軍軍属(03年に83歳で死亡)は昨年10月に申請が認められた。 19人の誤認は、強制連行被害者の事実調査のため厚生省資料などと照合する過程で確認された。同委員会は昨年2月から約22万人の被害申請を受け付け、現在までに約2万件を処理した。担当者は「処理件数が進めば『誤った合祀』の数はもっと増える」と述べた。(毎日新聞) - 7月26日21時22分更新
2006年07月30日
2006年7月31日 15:08:13 『公明新聞』の「ニュースな視点」から、作家・中沢けいさんの「A級戦犯の合祀に反対」の意見。当時の時代状況が、なかなか興味深い。 ぶっちゃけ、「A級戦犯合祀」は日本に何の「利益」も、もたらしてないと思われ。 普通に考えれば、首相は「靖国神社」に行かない方が良いに決まっている。 もちろん、「戦没者の追悼」をしてはいけない訳ではないし、むしろ、すべきだろう。創価学会も8月15日に「戦没者追善勤行法要」を行なうし、首相も、それに来てもイイくらいだ。 だがしかーし、「靖国神社」は「祈りの場(=民間の追悼施設)」という側面だけでなく、戦争を美化・正当化して伝える「プロパガンダの場(=宣伝の場)」(ビル・エモット)という側面があるっ! これが「大問題」。 そもそも、先の悲惨な戦争の責任は「軍国主義」と「国家神道」にあると思われ? ちなみに、一部の右翼論者が言うように「日本は戦中も民主主義国家だから、国民全員に戦争責任がある」ということはない。 言うまでもなく、「情報操作」や「思想統制」、それに伴う「言論弾圧」などをしていながら、「民主主義」もないだろう。 「民主」とは、「民の意見」を「王の意見」として尊重すること。偏った情報を流しては、民衆を「操作」している時点で「民主」とはほど遠い。 神札強要などの「思想統制」や、それに伴う「宗教・言論弾圧」に至っては「論外の論外」。 で、戦争責任のある「軍国主義・国家神道」の軍国主義は、もう跡形もないといってよい。まぁ、“やや”あるけどw しかし、「国家神道」については、国家との癒着を断ち切られた「民間の一宗教法人」として、かろうじて残された。 ここの火種が残った。 「靖国神社」も他の宗教法人と同じ“民間”だから、「麻原彰晃は神」とか「又吉イエスは神」とか、「何を言ってもイイ」(?)訳だけど、よもや「大戦を正当化」して、しかもそこに「時の首相が(公式?)参拝」するとは、GHQも思うめぇ。 もちろん、憲法の「政教分離の原則」があるから、以前のようになる心配はない……ハズ。ハズだけどね?w でもナニ、この不安感!!www まぁ、靖国への「公式参拝」を求めてるようじゃねw 民間の一宗教法人が、どんなに“ムチャ”なことを言っても許される。まぁ、「納得いかない」けど! でも、納得ができないなら、「行かなければイイ」だけ。そう、「行かなければイイ」、昭和天皇のように。 少なくとも「首相個人」の宗教活動として「靖国参拝」してるなら、「首相個人」としては、あの戦争を「正当化」している「靖国史観」を「信じている」と言われてもしかたない。まぁ、“外”から見て「(靖国史観に)納得いかない」ようには見えんわな。 いかに「日本は平和国家になった」といっても、隣国に大きな被害や迷惑を与えた、先の大戦を「自存自衛」などと“正当化”して宣伝している「靖国神社」に首相が行くことは、大きな「信頼の損失」でしかない。 信頼が「財産」なら、不信は「負債」か。 結局、「信頼されているか、されてないか」が一番大きな問題だろうし。まさに「心の問題」。ぶっちゃけると、「国際法上」云々の問題ですらない。 直接「被害」を与えた「隣国」に「信頼されてない」ようではねw 減点w『公明新聞』2006年7月25日付ニュースな視点作家 中沢けいあなどりと無視が生んだA級戦犯の合祀 7月20日の日経新聞朝刊が配達された時、1面の「A級戦犯 靖国合祀 昭和天皇が不快感」の大きな文字にいささか驚いた。と同時に日本の財界の意思、これ以上、近隣諸国との関係を悪化させて欲しくないというような無言の意思をそこに感じた。そうでなければ、富田元宮内庁長官の残したメモのスクープを日経新聞が1面にこれほど大きく載せることはなかっただろう。 このニュースは朝日、読売、毎日の各紙が同日の夕刊であとを追うように報道している。翌日21日には何者かによって日経新聞本社に火炎瓶が投げこまれ、前日の記事との関連性を視野に入れた捜査が行われていると報じられている。「靖国参拝は心の問題だ」というのは小泉首相の談話にたびたび出てくる表現だが、心の問題であるために、過剰に感情的になりやすいやっかいさが含まれざるを得ない。比喩を用いれば靖国参拝は、燃えている火に素手でさわるような感じがある。 ところでA級戦犯が合祀された昭和53年という年は、私自身が大学生へ入学した年で、その頃の政治的な雰囲気はよく記憶している。今よりもずっと反戦の気分が強かった。護憲の意思も硬かった。大学の中には「革命」を夢みるような気分もまだ色濃く残っていた。今でこそ大学は極左過激派のセクトを学内から閉め出しにかかっているが、その頃はまだ学園紛争の名残が学内のあちらこちらにくすぶっていた。 そうした雰囲気の中で、靖国神社へのA級戦犯合祀が明らかになったのであるが、誤解を恐れずにいえばその頃は「靖国神社なんてどうでもいい」というあなどりと無視の気分が大学生の周囲には蔓延していた。この「靖国神社なんてどうでもいい」という雰囲気が、靖国神社へのA級戦犯合祀を許してしまったのではないかと、私は思っている。 そして、それは以後、30年も論議されないまま放置されたのである。誰だって、燃えさかる火に手を突っ込みたいと思う人間はいないだろうけれども、それだけでは済まされない事柄もある。 私一己の考えでは靖国神社はA級戦犯を合祀すべきではないと思う。また一度、合祀してしまったものは教義上分祀できないとする靖国神社の見解にも疑問を感じている。神道はそんなに融通の利かない宗教ではなかったはずだ。靖国神社には極端な政治的な視線ではなく常識の目が向けられている必要があるのではないかと考えるのは、自分が大学生だった頃のあなどりと無視が、結果として靖国神社へのA級戦犯合祀を生んでしまったのではないかと思うことしきりだからだ。 燃える日は、きちんと収めなければ、いつしか燃え広がり、誰の手にも負えない惨事を生み出しかねないのである。
2006年07月26日
2006年7月22日 22:49:59 昭和天皇が、A級戦犯の靖国神社への「合祀」について、“強い不快感”をもっていたことが記された、当時の「宮内庁長官メモ」が発見された。 まぁ、天皇にも「個人的な意見」はあるし、これ自体は大した問題ではない。むしろ、天皇が「行け」と言ったら「行く」、「行くな」と言ったら「行かない」となってしまえば、自由も民主主義もない。 しかし、意外と“波紋”が大きそうな予感も…。 〈波紋1〉 まず、昭和天皇が参拝をしなくなった理由が、1975年の三木首相の参拝から、「公人・私人」などと「政治問題化」したためだと、つい最近まで述べていた「右翼論者」が静かになるw 「桜井よし子」も静かになるw 〈波紋2〉 靖国神社や、その信徒団体、遺族会の「要望」にある「矛盾」が大きくなる。 ちょい前の「読売新聞」で、「遺族会(靖国信徒?)」の方が「靖国神社に公式参拝してほしい」と語ってたが、この「要望」自体が「矛盾」している。 「政教分離の原則」のもとでは、「一宗教法人」に「公式参拝」とか、できないかと?w 「国の施設」でもない「民間」の、しかも「宗教法人」に、「公式」も“無理”があるか。 さらに、「天皇陛下に参拝してほしい」という要望も、天皇の「個人的な意見」や「宗教的な信念」を考慮していない時点で「矛盾」といえるか。参拝したくないところへ「参拝してくれ」と。 要するに、「公式参拝」や「天皇参拝」などの「靖国《信徒》側の要望」も、「靖国《神社》側の都合」のため、「矛盾」してしまう。 例えば、磁石の「N極」に、「N極」をくっつけてほしい、と言ってるような?
2006年07月22日
2006年7月21日 22:47:03 昭和天皇が、A級戦犯の靖国神社への「合祀」について、“強い不快感”をもっていたとか。 まぁ、“強い快感”を持つ人も少ないかねw 大手新聞各社の社説は、ほぼ全て「靖国参拝」や「A級合祀」に“批判的”だけど、「産経新聞」だけは「(首相は靖国へ)参拝してほしい」。 「軍国主義」や「国家神道」、「人種差別的」な発言をする「極右」が大キライな自分としては、危なっかしい気もする「一宗教法人」へ、新聞社が「行け」と言うのも、気持ちが良くなくない。 かといって「行くな」も、おかしいか。個人の「信仰の自由」だし。まぁ、「外交問題」にはなるが…。 産経新聞の「主張」は、要約すると。1.昭和28年8月から、A級戦犯は「戦犯」でなくなった。2.旧厚生省から送られる「祭神名票」に基づき、靖国に合祀された。 って、こと?「産経新聞」(今日付)社説昭和28年8月の国会で、「戦争犯罪による受刑者の赦免に関する決議」が全会一致で採択された。これを受け、政府は関係各国の同意を得て、死刑を免れたA級戦犯やアジア各地の裁判で裁かれたBC級戦犯を釈放した。また、刑死・獄死した戦犯の遺族に年金が支給されるようになった。 戦犯は旧厚生省から靖国神社へ送られる祭神名票に加えられ、これに基づき「昭和殉難者」として同神社に合祀された。この事実は重い。 でも、いきなり「疑問」が。 何で、「旧厚生省」が「一宗教法人」である「靖国神社」に、「名簿」や「合祀」とかの“指図”してるの?w これ「政教一致」くさくない?w くさくなくない?w まだ「政教分離」でなかったの?w 変な行動!w これじゃ「靖国神社は、“半国営”の宗教法人だ(=憲法の政教分離原則に違反)」と見られても、おかしくなくなくないような。 さらに、昭和28年8月の「赦免決議」への「関係各国の同意」について。 当然、この「関係各国の同意」に、「中国」は含まれてなくて? 一番、直接的な「被害」を受けた「隣国」が入ってないとはw 「法律的な正当性」はあっても、これでは「道義的な正当性」は薄いな。 だいたい、産経は「東京裁判」自体が「国際法上、不当」とか言ってなかった? 東京裁判が「不当(=正当性がない)」なら、「赦免決議」と「関係各国の同意」も「意味ない(=正当性がない)」ような。要するに、「問題」は最初から「(自ずと限界がある)法律上の問題」ではなくて、「(人間としての)道義上の問題」ともいえるか。 まぁ、さすが「東京裁判」のやり直しはメンドくさすぎるので、裁判は「正当」として話を進めるとしても、「旧厚生省から靖国神社へ送られる祭神名票」は、政治から宗教への「干渉(=政教一致)」っぽくて、(今思えば)“不自然”だし、「(赦免決議に対する)関係各国の同意」も「隣国の同意」が入ってないようでは、「(道義的な)正当性」が弱いなぁ。 まぁ、批判的な立場からの意見(=つっこみ)。昭和天皇、A級戦犯合祀に不快感…宮内庁長官メモ 昭和天皇が靖国神社のA級戦犯合祀(ごうし)に関し、「だから私はあれ以来参拝していない。それが私の心だ」などと語ったとするメモを、当時の富田朝彦宮内庁長官(故人)が残していたことが20日、明らかになった。 昭和天皇はA級戦犯の合祀に不快感を示し、自身の参拝中止の理由を述べたものとみられる。参拝中止に関する昭和天皇の発言を書き留めた文書が見つかったのは初めて。 遺族によると、富田氏は昭和天皇との会話を日記や手帳に詳細に記していた。このうち88年4月28日付の手帳に「A級が合祀され その上 松岡、白取までもが」「松平の子の今の宮司がどう考えたのか 易々(やすやす)と 松平は平和に強い考(え)があったと思うのに 親の心子知らずと思っている だから私(は)あれ以来参拝していない それが私の心だ」などの記述がある。 「松岡、白取」は、靖国神社に合祀されている14人のA級戦犯の中の松岡洋右元外相と白鳥敏夫元駐伊大使とみられる。2人は、ドイツ、イタリアとの三国同盟を推進するなど、日本が米英との対立を深める上で重大な役割を果たした。 また、「松平」は終戦直後に宮内大臣を務めた松平慶民氏と、その長男の松平永芳氏(いずれも故人)を指すとみられる。永芳氏は、靖国神社が78年にA級戦犯合祀を行った当時、同神社の宮司を務めていた。 昭和天皇は戦後8回、靖国神社を参拝したが、75年11月が最後になった。その理由を昭和天皇自身や政府が明らかにしなかったため、A級戦犯合祀が理由との見方のほか、75年の三木首相の参拝をきっかけに靖国参拝が政治問題化したためという説などが出ていた。富田氏が残したメモにより、「A級戦犯合祀」説が強まるものとみられる。靖国神社には今の陛下も即位後は参拝されていない。 富田氏は74年に宮内庁次長に就任。78年からは同庁長官を10年間務め、2003年11月に死去した。(2006年7月20日13時1分 読売新聞) 「極右」への「逆宣伝」が成功!!w あ、ウソ、冗談です、すいません、自分ではありません(当然)。(2006年7月21日12時20分 読売新聞)日経新聞社に火炎瓶、靖国報道との関連調べる ガラス片が散乱した日経新聞本社の通用口 21日午前2時過ぎ、東京都千代田区大手町1の「日本経済新聞社」東京本社の夜間通用口付近で、火炎瓶とみられるガラス瓶が割れているのを同社社員が見つけ、110番通報した。 瓶が割れる音がした直後、男が屋根付きバイクで走り去るのを社員が目撃しており、警視庁丸の内署は、火炎びん処罰法違反(使用)容疑で調べている。 同署によると、ガラス瓶はワインボトルで、通用口のガラス戸の前で砕けていた。火を付けた形跡はなく、瓶の中に入っていたのはガソリンとみられる。男は紺色の上着に、赤色のヘルメットを着用していた。 20日の日経新聞朝刊は、靖国神社のA級戦犯合祀(ごうし)を巡って、昭和天皇が不快感を示したとする当時の宮内庁長官のメモを報道しており、同署で関連を調べている。 日経新聞社広報グループの話「読者から記事への問い合わせはあるが、脅迫めいたものはない。現段階で記事と犯行を結びつける材料はなく、社としてコメントする予定はない。警察の捜査には全面協力したい」
2006年07月21日
2006年7月4日 20:09:21 できるだけ多く、「靖国問題」に、ツッコミを入れた人の勝ち!「参拝してはいけないという人たちは中国の言い分がいいと思ってるんでしょう」(小泉首相 28日) うはw ひでぇw 自国民の(切実な)声まで無視w「何回行こうが問題にならない。個人の自由だ」(小泉首相 28日) 靖国参拝=個人の自由=「個人的な宗教活動」を、就任直後から「公約」にしたのは小泉さんw なにその“違和感”ある「公約」www その「公約」で、誰に「利益」が?w どこへの「利益誘導」?w 特定の「宗教関係者」?w 自分には「イヤな気分」ならあったw「罪人でも、死んだら平等に祀るのが日本の『伝統』」(過去の「報道2001」の竹村健一さんの発言から、要旨) そんな“伝統”、はじめて聞いたwww つか、それって「神道系」の思想でしょ(竹村さんや、神道関係者が言ってる)。 今は「民間」だけど、以前は「公=国家神道=加害者」だった「神道系団体」が、“死んだら同じ”ってw 「加害者」に有利すぎな「思想」だしw 「神札強要」から「思想統制」「言論弾圧」、「情報操作」に「洗脳工作」までして、自国民にまで多大な負担を強いた「国家神道(=軍国主義)」、それに近い思想を継ぐ「神道系団体」として、少しでも過去の「反省」は済んで?w オウム真理教による殺人などの「被害者遺族」は、「麻原彰晃」が死んだら、「被害者」と“同じ扱い”するのかとw もっと厳しくいえば、「被害者遺族」が、「麻原彰晃」を神として祀る「宗教法人」に、“死んだら同じ”とかいって、参拝に来るのかとw もまいの言ってる「日本」は、どこの国かとw 要するに「自分は被害者じゃない」ってことw 「傍観者」? でなければ「加害者」かw
2006年06月29日
2006年6月25日 12:20:20 「靖国神社」への「参拝」に、“こだわる人たち”の「気持ち」について考えてみた。オレも相当ヒマだとかいう話。 言うまでもなく、現在、「靖国神社」は、ただの「一宗教法人」。「創価学会」と同じく「国の…」ではなく、「民間」の一宗教法人だ。靖国の場合、特に「民間の追悼施設」といったほうが、しっくりくるか。 ので、参拝を支持する人々が、首相に対し「一宗教法人へ行くべき」といった「要求」をするのは、なにか“違和感”を感じるw 「創価学会へ行くべき」と同じだしw 首相に「特定の宗教活動をしろ」との「要求」は、何かおかしい。首相個人の「自由」だろと。 それなら、「行くな」というのも、おかしいか? しかし、「行く」ことが「外交問題」になるなら、この国の人間、すべてに関わる問題ともいえる。首相の「私的なあり方」のいかんが、具体的な迷惑なら、意見を述べることぐらいは、おかしくないか。 何より、創価学会員の自分としては、「国家神道・軍国主義」に初代会長・牧口常三郎先生を「獄死させられた」という思いから、意見を述べたい気持ちもある。 まぁ、ここで問題にするのは、あえて「当事者以外」で、参拝を「要求」する人たちの「気持ち」にしてみる。 で、この“違和感”のある「参拝要求」の背景にある「気持ち」には、靖国神社の主張する「歴史観」、もしくは「思想」への「共鳴」がある、と考えて良いだろうか。 でなければ、「なぜ、靖国?」という疑問が消えない。創価学会でも、「国家神道」に弾圧を受けた「その他の宗教団体」でも、それ以外の「民間の追悼施設」でも、「追悼すべき」といえば、他にもいくらでもある。 また、本当に「国として戦死者を追悼」=「公式追悼」をするなら、公式な「国の施設」でやる以外にない。国による戦死者の過度な「顕彰」が、政治による国民の生命の「手段化」につながる可能性がゼロではないとはいえ、それはまた違う問題。「民間の追悼施設」である靖国神社に、首相は参拝するべき、という決定的な理由はない。 要するに、首相の靖国参拝を「要求」する意見は、参拝支持者らの、靖国神社「史観」への「共鳴」から起きるものかもしれんと。もちろん、それだけじゃないだろうが、それも多く含まれているかもと? で、「靖国史観」とは、先の大戦を「自存自衛の戦い」として“正当化”する史観か。 しかし、「自存自衛」はあくまで「理想」であって、「現実」は「自損自滅」ではなかったかとw しかも、自国だけで「自損自滅」するのでなく、多くの他国をも巻き込んでの「自損自滅」なわけでw 特に「隣国(韓国・中国)」www これで「責任がない」というのは、かなりムリがあるな。 そして、この「現実」「結果」よりも“理想”を重視した「自存自衛」史観は、「戦争遂行」のためにも、実に“理想的”な史観だ。 それを、戦争の一方の当事者だった「国家神道」の思想を継ぐような「神道系団体」が主張するのは、けっこうムチャかとw それだけで、「戦争について、まったく反省がない」といわれてもおかしくない。 今は「民間」とはいえ、過去には「公=当事者」だったわけだし。 だいたい、「国家神道」なんてさw 「神札強要」から「思想統制」に「言論弾圧」、さらには「情報操作」や「洗脳工作」じみたことまでして、強制的に「国教化」していたような、「反民主主義」の“象徴”だし。 現代の神道も、国家との癒着を完全に断ち切られて、「国家神道」の“ニオイ”を払拭したと思いたいけど、どうにもまだねw そもそも、「国家神道」として、国民に多大な負担を強いた「反省」は済んでるのかね? もう「国家神道」じゃないから、「責任」はないことに? でも、“言ってること”が、かなり「国家神道」っぽいのですがw うーむ、問題が絞られてきたかな?w まとめると、「靖国参拝を要求する意見」の“なか”にあるものは、「靖国史観に対する共鳴」かもしれないと。つまり、「靖国参拝の要求」=「自存自衛(理想)史観への共鳴」=「靖国史観の肯定」となるか。で、「靖国史観」は、まさに「国家神道」っぽいとw よし、「首相に靖国参拝を求める意見」を「まんがナショナリズム(“理想”史観肯定論)」と命名!!w しかし、あくまで「自存自衛」は“理想”であって、政治は「結果責任」だ。で、「結果」は、他国をも巻き込んだ、日本の「自損自滅」だしw 大敗したわりに、運良く「植民地支配」をまぬがれて、「言語・文化の独立」は保てたとはいえ、国を「滅亡」させた責任は、どこかで「総括」せねばいかんだろと。 それに「謝罪外交」も悪いものじゃない。戦争を「悪いこと」として謝罪することで、新たな戦争を起こしにくくできるし。
2006年06月20日
2006年6月17日 18:06:38 自分なりに、「靖国問題」を、簡単に“定義”してみる。 まず、 「靖国神社」は、公式な、「国の追悼施設」ではない。 過去には「国の追悼施設」であったが、現在では「一宗教法人」として残されている。「一宗教法人」が「国の追悼施設」となることは、「政教分離原則」により、現憲法下では“ありえない”。よって「靖国神社」は、「国の…」ではなく、「民間の追悼施設」である。 首相の「靖国神社」への参拝は、首相の「私的な宗教活動」である。 「公務」として参拝しては、「政教分離原則」に違反するためにできない。また、首相の個人的判断によって、“行く、行かない”を決めるとすれば、「私的な宗教活動」といえる。 「英霊の要望で、靖国神社へ公式に参拝する」ということも、成り立たない。 そもそも、「公式参拝」はできないうえ、「英霊」に、どんな「要望」があるのか、「客観的」に知ることもできない。また、「霊の言葉」で公的な決定を下すことは、「民主主義」ではない。一部の者によって、「霊の言葉」を「政治利用」される危険性もある。 中国や韓国が、「首相が靖国参拝するから、首相とは会わない」と主張することは、「正当性」がないとはいえない。 交渉相手の「私的なあり方」のいかんで、「会う、会わない」を決める権利は、もう一方の交渉相手にあると思われる。 首相が、いかなる「私的な宗教活動」をすることも、「信仰の自由」により、認められる。 これは当然。首相であっても、オウム真理教の麻原を「神」として、崇拝する自由さえある。多くの国民や、オウム被害者たちが、忌々しく思ったとしても。
2006年06月11日
2006年6月4日 9:29:10 勢いだけで続けるZEEEE!!!! お次は、「靖国問題」、じゃぁぁぁぁーーーぃいっっっ!!!! 「中国の主張は主権侵害で参拝は続けるべきだ」「参拝をやめれば中国の主張も徐々に小さくなっていくはずだ」(参院国際問題調査会) 靖国への参拝は「(国の)主権」っつっても、「私的参拝」だから「個人的な問題」でそ? いや、「(国で)参拝=公式参拝」したとなれば、「政教一致」クサイのでw あと、「中国の主張」が徐々にどうなるか知らんが、オレの「主張」は変わらんがな!w アッハッハッ!!www 「今の段階で行くか行かないかを言うつもりはない。言うこと自体が外交問題に発展していくのなら、政局や総裁選に絡んでそういうことを言うべきではない」(安倍晋三官房長官) だから、はじめから良く考えとけば……。 つか、創価学会に来たらイイじゃナイw 「お父さん」(当時、秘書)も来られたしネ!w 「お爺ちゃん」(当時、総理)がドタキャンした“代理”だけどNE!!www 「創価学会」に「公式参拝」、これで全て問題解決!!(「政教一致」です) 「(A級戦犯の分祀論について)皇族や政治家、遺族、一般国民が何のためらいもなくお参りに行けるようにするためには、神社の自主的な判断にゆだねるほかない」(与謝野担当相) でも、自分、「宗教」が違うのもあるし、ぶっちゃけ、靖国、恐いイメージなんで、イヤなんよねー。イヤじゃん、戦中の言論弾圧や思想統制やら、思い出しそうでw 新しいの、無宗教なの、キレイなの造ってぇん。 「(靖国神社参拝問題について、中韓両国との関係を)修復するのが大事だったら、行かない方がいい」「(首相参拝は)日本の国益にとってプラスではない。どうするかは大局的に考えるべきだ」「靖国のみなさんも、自分たちが突っ張っていることが国益を損なうなら、どうすべきか判断すべきだ」(森喜朗前首相) うむ、まぁまぁ、イイことを言うじゃないか、森君も。 もし、これ以上「靖国」に行きたいのならば、まず、このオレを倒してから行けっっ!!!!(言いたかっただけ)
2006年06月03日
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