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京の行事句集
〇今手元には１７２頁の和紙による装丁を施した京の行事を吟じた句集があります。昭和２５年７月１日、頒価２００圓で発刊されたこの本の選者は京鹿子社の鈴鹿野風呂翁で、流枕さんの跋にもあるように、四季の巻首を飾る画は当時病床に居られた高倉観崖さんの流麗な画。春は提灯、夏はぎをんさんへ挨拶にゆく稚児の列、秋は大文字、冬は顔見世の招きと時雨の図。作品には、宮崎（丸山）佳子先生、前師：丸山海道、牧野浄雨、高桑義生、中田余瓶、松本三余、内藤十夜、風間八桂、中井大夢、谷口八星、佐々木一水、田中王城、飛騨桃十等のお歴々に混じって父すばるの句もあります。都踊出でて日のありはれがまし都踊見せて返しぬ預り娘やおん田植終へて仕人野路もどる木屋町もこぼれにぎはふ祇園ねり鉾の灯が鉾の形にともりけり地蔵会やはや睡き子に数珠廻しをしどりといふ髷の名もお節分節分や縁を願ひのお染髷などの句が拾っていただいています。
2026.11.09
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読者を捉える見出しの妙
〇師岡達一氏の手にかかれば、古来のビッグニュースは、それぞれ人目を惹く見出しになることでしょう。例えば、宮本武蔵と佐々木小次郎の決闘なら＜人気剣豪、巌流島で世紀の決闘 武蔵、小次郎を殺害 一気の勝負、櫂の木刀で一撃＞ ｛巌流島発｝ １３日午前０時１０分ごろ関門海峡に浮かぶ小さな島、巌流島で当代人気剣豪同士、宮本武蔵（28）さんと佐々木小次郎（26）さんが決闘果し合いを決行、武蔵さんが一瞬の勝負で・・・・・・。 或いはもっと具体的な見出しなら＜武蔵、巧妙な遅刻 木刀一閃、眉間を砕く 小舟で上陸、刀は抜かず 悠然、「小次郎敗れたり」 前夜から櫂を削って木刀自作 無念、小次郎に焦り 三尺の長刀むなし ３時間待ってイラ立つ 「卑法だ！」怒りの佐々木側 殺人罪で告訴もってな具合に。また忠臣蔵なら＜上野介殺さる 浅野家浪士 吉良家へ討入り主君の遺恨果たす 四十七人或いは、浪士側に立てば＜浅野家浪士、仇討ち成功 吉良上野介氏を暗殺 ４７人けさ自宅を襲撃 隠密作戦、ついに遺恨果たす パレード後、泉岳寺で全員自殺か？吉良側に立てば 吉良上野介氏、暗殺される 浅野浪士、４７人乱入 卑劣不意打ちに無抵抗のまま読者の皆さんも、桃太郎やシンデレラなどいろいろ挑戦してみては？
2026.11.08
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明治期の旅
〇明治２８（1895)年４月２６日付の報知新聞によれば、今とは雲泥の差のスピードでの旅の大変さが解ります。＜東京と京都間、汽車で馳すれば１日ほどなり。長さを問えば３２９．２５マイル、汽車の賃金は下等にて３円２９銭、中等はこれに倍す。上等はこれに３倍す。（中略）朝６時２０分に新橋停車場を発すれば、午後１０時４７分には京都七条の停車場に着くを得べし。さても便利の世の中とやいわん。さりながら便利はとかく無風流、一日中に直行しては音に名高き東海道の名所旧蹟も電光石火と過ぎ行きて、五十三次の走馬灯を見る如し。殊に直行列車は上等に乗りても退屈でたまらず、中等にては腰が痛み、下等にてはまことに一日の辛抱とや申すべし。京都に着きてホッとひと息するほどならば、旅行の楽しみにあらで苦しみなり。急ぐ人は詮方なし。急がぬ人は京都直行の目的にても、名古屋あたりに１泊するをよしとす。泊らば翌日も途上の風景を眺めつつ行かるべし。泊らずして夜に入れば呎尺（ｼｾｷ）も千里、近江八景を闇夜に通る無風流となるべし。１泊の利やかくの如し。それよりも余裕ありて２泊３泊ゆるゆる途中を見物することのできる身は、いよいよ興味多からん。＞（以下略）東海道線の新橋ー神戸までの全線が開通したのは６年前の明治２２年７月１日。当初は１日１往復の運行で、片道２０時間を要した。明治２９年から上下各３本に増やし、その翌年から急行列車が走った。所要時間は、１７時間２２分、明治３９年４月からは１３時間４０分に短縮された。（以上、参考図書は「新聞と写真にみる京都百年」岡満男著）しかし永らく鎖国をしていた島国の日本が、明治維新から僅か数年で自前の鉄道を完成させたということには、当時の欧米諸国は無論のこと、現代の日本人である私たちも、その国力、情熱、技術力に敬意を払うべきでしょうね。
2026.11.07
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インパクトの強い黒蜥蜴
〇岡田嘉夫画伯と橋本治氏の文辞『女賊』（集英社）なる書。岡田さんの図案は個性的で、わたしの愛読書田辺聖子著『小倉百人一首』（角川文庫）も全く斬新で印象的な構図であり、現代の浮世絵と称せるでしょう。 ＋ ＋ 原作者はエドガ・アラン・ポーをもじった江戸川乱歩その人で、作品名は「黒蜥蜴」。彼は明治２７年～昭和４０年（１９６５）、つまり大正・昭和を代表する推理作家・探偵小説家でした。 ＋ ＋「屋根裏の散歩者」や「人間椅子」「パノラマ島奇談」の気味悪さに惹かれて読破していました。勿論ヒット作品は「怪人二十面相」で子供用にテレビでも放映。戯曲化された「黒蜥蜴」は、現代では三輪明弘さんの主演が圧倒的人気を得ているようですが、舞台の初演は１９６２年、初代水谷八重子、明智役は芥川比呂志。映画では京マチ子、大木実。丸山明弘に対抗する明智役では天地茂、名高達男、榎本孝明、高嶋政宏といった俳優たち。社交界の華という仮面の裏は、「美しいもの」特に宝石や、若い男女（殺害し剥製にする）を蒐集する女賊で、一旦狙いを定めた獲物は逃がさない特異な女性と探偵：明智小五郎との勝負を描いています。
2026.11.06
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大阪俳人クラブ１３年前の吟行
〇いろんな俳句結社等が加盟している大阪俳人クラブNo１３６号は豊田都峰前主宰がご存命の頃で、京鹿子社が運営当番の時期でした。鈴鹿呂仁現主宰が局長、村田あを衣副主宰が会計、私が次長で編集担当をしていました。平成２５年（２０１３年）の吟行地が去る２９日の国際交流会館、蹴上、水路閣のある南禅寺。当時の選者先生方は茨木和生、宇多喜代子、大橋晄、後藤立夫、小路智壽子、豊田都峰、山田佳乃の８氏。佳乃様がずっと選者をしていただいています。講演は「雲の峰」主宰朝妻力先生で、「京を詠む」というテーマで多くの先人たちの作品を紹介かたがた、舞台から降りて直接拝聴者に質問なさるという親近感に満ちた講演でした。
2026.11.05
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熟成おでんの必需品
〇日中は暖かくても朝夕の気温が１桁になり温度差が広がると紅葉が鮮やかになってきます。今年は期待できそうですね。 さてそうなると鍋物の夕飯が増えてきます。先日はすき焼き、本日の話題は「おでん」。おでんと言えばもう２０年来、わが家では発泡スチロール箱で大根その他に味を浸み込ませる方法を使っています。大鍋がギリギリ入る大きさの発砲スチロールの空き箱をスーパー等から無料で頂戴せ、新聞紙を皺くちゃに丸めたものを断熱材として用意します。予め具の入った、出汁たっぷりのおでん鍋を加熱。ぐらぐらし始めて煮込んだものを、鍋ごと発泡スチロール箱に入れて、揉みくちゃの新聞紙でびっしり覆えば、この箱の中でも永らくぐらぐら状態。これを半日放置しておき、夕飯の折、再び温め直したら、プロ顔負けの美味しいおでんの出来上がり、さあ、晩酌を酌み交わしながら至福の時間をどうぞ。
2026.11.04
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六角堂のへそ石
〇京都市中京区六角通烏丸東入ルの六角堂境内に「へそ石」と呼ばれる石があります。さしわたし４５センチほどの六角形をした石で真ん中に丸い窪みがあります。元は門前に在って、東寺南門の石段及び堀川と共に、平安京の時代から「位置の変わらぬもの」の１つとされてきましたが、明治になって境内に移されました。 六角堂は聖徳太子ゆかりの寺で、四天王寺を建立される折、用材調達にこの地に来られました。池にて水浴中、そばに置いていた如意輪観音像が動かなくなったので、止む無く六角小堂をお造りになり、観音像を安置され、祀られた由。 応仁の乱で全焼しましたが、再建され、下京の町衆の自治拠点となり、いわゆる公会堂の役割を担っていました。 祇園祭のくじ取りも此処で行われ、江戸時代には昼夜の１２時に１２の鐘をついて「洛中の時のかね」として親しまれていました。六角堂の池坊は、聖徳太子が六角堂をお建てになったとき、同行していた小野妹子がその本尊守護を命じられ池のほとりに坊を構えたのが始まりとされます。妹子の法名は専務と称し、朝夕、仏前に花を供えていたようです。その後、大きく昇進、生け花の始祖と言えそうです。
2026.11.03
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インフルエンザ＝お染風邪
〇皆さん、インフルエンザの注射は御済でしょうか？根っからの関西人なので、東京のことは詳しくありませんが、明治２３年、浅草に１２階建て、煉瓦造りの「凌雲閣」が登場。この年、お染風が大流行。伝染病の染からお染と名付けられたのは、今でいうインフルエンザのこと。相手がお染だから、「久松留守」の張り紙をあっちこっちの玄関に貼っっていたようです。こういうことは、今書いておかないと、平成・令和の人には解りかねることでしょう。人形浄瑠璃「お染久松物語」、歌舞伎なら「野崎村」は三角関係の中、婿にあたる久松が大阪の奉公先で恋仲になったお染とののっぴきならぬ覚悟（心中）を知り、許嫁のお光が、自分を犠牲にして剃髪、尼になって二人を添わせるという哀しい美談。父は歌舞伎を見ながら、お光に同情、涙を浮かべていました。
2026.11.02
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セリフ入りの演歌
〇俳句は還暦過ぎ（以前は大学入学時数年）から続けていて、友人も多々おられます。居住地での友も必要で、地元のカラオケ喫茶で知りあった人々とも楽しいお付き合い。 最近嵌りつつあるのが、島津亜矢さんの心中もの、特に曽根崎心中に磨きをかけようとするものの、オーバーに表現するときっと「受ける」とは思いますが、果たしてそれで良いのか？例えば、ガラシャ夫人の「お玉」では、できるだけ、淡々とセリフを語ります。それに藤十郎との恋「お梶」、竜馬の愛人「おりょう」、「心中天網島」、「お蔦」、「お徳」、忠兵衛・梅川の「冥途の飛脚」、火あぶりの刑に散った「お七」などなど。曽根崎心中は千日デパートの前身、旧歌舞伎座の３階の一幕立ち見席で、父と何度もみた演目で、最近誰かがアップされた白黒写真の二代目鴈治郎・扇雀親子の姿は、正に死を覚悟した人の真迫の表情。役者さんの「遣り甲斐のある」お仕事を羨ましく思ったことでした。
2026.11.01
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事故発生前後の記録
〇最近、高齢者の誤操作による事故や煽り運転による自動車事故を記録するボイスレコーダーが話題になっていますが、 飛行機事故の際の事実解明のために搭載されているフライト・データ・レコーダー（ＦＤＲ）やコックピット・ボイス・レコーダー（ＣＶＲ）。 前者は飛行高度・速度・機首方向・加速度など飛行状況の記録、後者は操縦室での会話や無線による交信を記録しています。 万が一の事故発生時のには、破損しないよう強力なカプセルに収納されていて、ブラックボックスといいますが、決して黒色ではなく、 カプセルの中のものの構造や仕組みが製造者や専門家でないと解らないという意味のブラック、実際はレッドかオレンジ色をしています。（参考図書・北嶋廣敏著『雑学帝王５００』）
2026.10.31
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櫛は縁切り、簪は形見、指輪は繋ぎ
〇昔から験担ぎの言葉や隠語が幾つか伝わっています。例えば一六銀行と言えば質屋さんのこと、十三里は焼き芋屋さん。九里（栗）四里（より）美味いをじっています。また肉屋の隠語は十八で、二九（肉）十八から。そしていよいよ本題の櫛の話。古事記には素戔鳴尊が奇稲田姫の姿を櫛に変えて髪に挿し八俣の大蛇を退治した話があります。古来より櫛には魔を除ける力があると信じられてきました。縁を切る時に櫛を投げたり、櫛の歯が折れるのは凶事の予兆とみて恐れたりしました。「櫛は縁切り、簪（カンザシ）は形見、指輪は繋ぎ」という諺も残っています。愛する人が旅に出ると、その安全を祈願して、その間、櫛を断つという禁忌の伝承も残っています。 櫛の話はこれ位にして、十七屋というのは飛脚屋の別称。十七屋は十七夜、それは「立待月」、「忽ち着き」をもじったとは何と風流な。
2026.10.30
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陶器を埋め込んだ塀
〇陶器町の名で親しまれる長岡京市３丁目の一角に、陶器を埋め込んだユニークな塀に囲まれた家ががあります。５０年ほど前の京都新聞の記事を参考にすれば、この陶器塀の家の持ち主は、当時、陶芸家の長谷川白峰さん。白峰さんにこの塀の由来を聞いてびっくり。この塀は登り窯で出来ていました。登り窯を崩した際に、不要になった道具類を転用した廃物利用の例で、１９８０年頃、近所に民家が増えてきたのを機に電気釜に切り換え際、毎朝５時過ぎにコンクリをこねて２，３時間、夜も仕事のあと１，２時間ずつ塀を塗り続け、半年がかりで白峰さんお一人で造られた由。周囲約４０メートル、高さ２メートルの塀が誕生しました。ここいらは、大昔、清水焼の団地だったとい逸話も。
2026.10.29
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老舗参画の小冊子
〇某日、妻と四条烏丸界隈にてひと日を楽しみました。良質の肉や海老を安価で食べさせる「葵」に行く道すがら、八代目の奈良漬の老舗・田村長の暖簾を潜り、昔の桂で栽培された瓜を購入しました。父の遺した小冊子「日本の老舗」近刊は３３９号で、３代以上の老舗百店の会が発刊しています。 山本海苔店、駒形どぜう等の東京１２店、萬翠楼福住や中部の八丁味噌の１２店、流石に京都は多く、すっぽん大市や瓢亭、中村楼、いづう、五色豆の豆政、伏見の銘酒、鳩居堂、香の松栄堂、銘木の森久等３２店、鶴屋八幡、大寅、菊正宗の大阪兵庫７店、きび団子の廣榮堂や外郎の山陰堂の中国四国で５店、筆和紙の復古堂、丸芳露の北島等九州１２店に、九重本舗の玉澤、福正宗の福光屋の東北・北陸３店。舞妓の店出し、芸妓になる襟替えはよく話題になりますが、退職する「引祝い」の話題や京の滝めぐり、「鬼」、日本の宿今昔として尼崎「竹家荘旅館」など、盛沢山です。
2026.10.28
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資料館にある銅塊６個
〇大山崎の歴史資料館には行基（聖武天皇から菩薩号を下賜）ゆかりのインゴット（銅塊）が６個保存されています。数年かけてその銅塊を分析した結果、東大寺の大仏とほぼ同じ成分であることが判明。おそらく大仏建立に献身的に寄与した事への褒賞品だったのかも知れません。日本最初の大僧正に任じられても行基菩薩は何ら表情一つ変えなかったとされるほど謙虚な人物だったようです。＜山どりのほろほろと鳴く声きけば 父かとぞ思ふ母かとぞ思ふ 行基菩薩＞行基菩薩が永眠されたのは、天平２１（７４９）年２月２日、享年８０。芭蕉翁が鑑真像を見て詠まれた句は ＜若葉して御めの雫ぬぐはばや はせを＞ 鑑真和尚の偉いところは、日本から懇請されて日本への渡海を何度もチャレンジされましたけれど、度々海上で遭難、失明する傷も負っても怯まず、６度目にやっと日本の地に辿り着かれたことで解ります。それは７５４年１月１６日の事で、大仏開眼の２年後。捨て身の鑑真さんに翁も共感されたものと思われます。 桓武天皇は旧体制の奈良に嫌気され、長岡京、そして平安京に遷都を果たされましたが、その折に出された名文が、＜山河襟帯、自然に城を作（ﾅ)す。・・・・よろしく山背国を改めて山城国となすべし。また子来の民、謳歌の輩、異口同辞、号して平安京という＞玄武・白虎・青龍・朱雀という四方の地形が四神相応に即していたから千年以上も都であり得たのかも知れません。（参考・半藤一利著『この国のことば』・平凡社）
2026.10.27
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乙訓寺と零余子
〇乙訓寺は推古天皇の勅によって聖徳太子が建立された乙訓地区の古刹。当時に伝わる哀話は、長岡京遷都のさなか、藤原種継が暗殺された事件の首謀者として、桓武帝の弟君・早良親王に嫌疑がかかり、当寺に幽閉されました。ハンストを以て無実を唱えられたけれど、そのまま四国に流される船内で息絶えられた。また乙訓寺は、８１１年には空海が別当を務め、翌年、最澄が空海に教えを請いに来て対面した記録も残っています。前段が長くなりましたが、当寺に零余子が生っていた記憶があります。また俳句の仲間から両の掌ほどの零余子をいただき、零余子飯を食した記憶もあり、素朴な味わいは今も舌先に残っています。うれしさの箕（み）にあまりたるむかごかな 蕪村きくの露おちて拾へばぬかごかな 芭蕉
2026.10.26
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利休鼠色
〇高橋治氏の『春夏秋冬 ひと歌こころ』（新潮社）の頁を繰ると北原白秋の「城ヶ島の雨」の歌詞が載せてあって、子供の頃から利休鼠はどんなネズミかなとずうっとそう思い込んで居たと書いてありました。その本を読むまでは私も全く同様で、詩全体のバランスからはみ出てしまうネズミを不思議に思って居たのでした。 これは色地のことで、鼠が勝つと途轍もなく地味で、緑に寄ると派手になってしまうという粋な色地のことでした。茶系の利休茶なら着こなし易いようですが、利休鼠色はその点難しいという話です。”利休鼠”についてはネットの世界で多々紹介されていますので、検索して御覧下さい。 以前、”紅（ﾍﾞﾆ）”本来の色について、この日記で採り上げたことがありましたが、銀色した、むしろ黒っぽい緑で、それを伸ばせば深紅色になるとのことでしたが、正に”利休鼠”は昔の紅の色に近いのかも知れません。わたし達がたしなむ俳句というものも、一つの道を究めることですから、深みというものを大切にしたいと思います。
2026.10.25
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大山崎の宝『蘭花譜』
〇某年某月、「蘭と正太郎」と題して元教育長の黒崎さんが”蘭”について熱く語って下さいました。と言うのも、加賀正太郎が「大山崎山荘」に於いて栽培した同種の苗を幾つか継いでおられ、巷に流れた二百セットの”蘭花譜”の完全版と集合版、それに平成十二年に復版された十二枚セットの”新蘭花譜”も大切に所持・保存しておられ、当日の講座会場にもご持参しておられました。加賀氏はその著『蘭花譜』蘭花譜」に於いて、次のような趣旨を記述しているようで、 ＜国内の大学や植物研究所以外に、海外にも「蘭花譜」を贈った理由として、満州事変の拡大する中、好戦国日本というイメージを払拭したいが為、また、（自分の存命中に見られないだろうが）必ずや平和を愛する国として日本は更正するだろうと信じて止まない。＞黒崎さん所蔵の平成の木版画と加賀正太郎が口うるさいほどやり直しさせた昭和二十一年版の木版画との違いもこの目で確かめることができました。（注）蘭花譜は浮世絵と同じ木版画（八十八枚）、油絵（九枚）、写真（七枚）計百四枚がワンセットになった桐箱入りのもので現在なら二千万円ほどの値打ちものです。
2026.10.24
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当意即妙の洒落ことば
〇１０数年前の２７日、大山崎中央公民館前に集合。招待客・参加者は少人数と思いきや、江下大山崎町長はじめ、３０余名が続々集まり、近くにある川崎家を訪いました。会場となった川崎家は、その昔「高槻屋」と号し、参勤交代の諸大名が宿泊した由緒ある旅籠だったところ。江戸後期の「浪花講定宿帳」には、向日町の「富田屋」などと併記される優良旅館だった由。２０１０年秋のプレ国民祭、翌年の国民祭の「大茶会」を出発点とする「友あそび」という茶道サークルのご尽力で、後続の３０名を含め６０名が参集、ガイドの会もと会長のＦ氏、Ｎ氏らを含め、着物姿の男女も多々見受けられ、優雅な雰囲気に。茶会のお菓子（饅頭）は京菓子舗「老松」さんの手によるもので、この日の講演会も社長・太田 達氏の日本古来の信仰と宴を源とする文化がコラボしているという趣旨の「信仰 宗教都市京都」がテーマでしたが、話術に長けておられ、寸暇も飽きさせることのない自由闊達に、話があっち飛びこっち飛びの展開でした。時々クイズ形式で茶会客に問われ、正解者には、ご持参の菓子や記念グッズを自ら手渡しされました。 ラッキーなことに、羊羹の話が面白く閉じた瞬間、＜よう考えたら・・＞と言いましたら、それが上出来？老舗・老松さんの茶席菓子集の綺麗なトランプを下さいました。わが家には父が集めたトランプが、かなり処分したにも拘わらずまだ沢山ありますが、此の度は私のものとして残すことに致しました。
2026.10.23
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いじらしい朝顔と曽根崎心中
〇１０月の２２日の肌寒の朝、健気に咲く朝顔。それは島津亜矢さんの歌う「曽根崎心中」の歌詞そっくり。
2026.10.22
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設えごころ
〇或る省庁のお役人が職員の教養講座に当時６０過ぎの名妓・美智奴姐さんを呼んだそうな。会議室に６、７枚の畳を敷いてお座敷風に設え、１００人もの職員の前で、若い頃の苦労話や舞踊への苦心談などを語って貰ったあと、椅子を片づけた畳の上で、加賀鳶という舞を踊って貰ったそうな。事後の労いの語らいに、「今日の畳は、足袋の裏が全然汚れませんでした。今どきはそんな座敷は数える程なんですよ」とお褒めの言葉をいただき、彼は驚いたと言います。美智奴姐さんの話では、昔の料亭では、座敷で白足袋の裏が汚れないよう、拭き掃除が行き届いていたけれど、近頃は畳が良くても廊下を歩いただけでも足袋裏が黒く汚れることも多々あるとのこと。日舞では再々足を上げる所作があるので、足袋の裏が黒いと客への礼を逸するから、今回は有難かったという次第。 美智奴姐さんの舞台となった畳を徹底的に磨くように指示したのは、総務課長さん。何でも彼は地元の旧家の育ちだから、客への心遣いを幼い頃から躾けられていたそうな。こういう些細なことにも気配りをするところが日本の文化なのでしょうね。
2026.10.21
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詩吟と舞
〇詩吟との出遇いは今から凡そ四十年前、市岡支店で法人担当になった時のことで、某自動車整備会社の社長が詩吟の愛好者。前任のＳ君が断りもなく、私が詩吟に興味を持っていると触れ込んだことに端を発しています。止む無く仕事の終了した夕刻からその整備会社へ出向き、数名の従業員の練習される中、先ずは”渓月流”の詩吟を覚覚えました。この折はコンクールには参加する間もなく転勤。次は京都の千本支店に配属され主税町など千本丸太町より南東地区を担当。続いて全地域の法人担当を経て、再び千丸から北東の地区地区を担当、出水東のＮ染工場さんに出会った縁で、再び”国風流”の吟を習いました。この時は京都府のコンクールに出場、一次予選を無事通過、二次予選に際しては、自分の順番の前がご婦人で八本という高いキーで歌われたので、自分の滑り出しの音程を失い、高いキーから歌い始め、しんどくて歌いっぷりに余裕が無くなってしまい次なる段階には踏めませんでした。 定年近くなると肩叩きが始まり、大阪は阿波座のポンプ卸商に出向勤務しました。この会社にも詩吟のコーチが出向いて来られ、関心流日本興道吟詩会という流派の詩吟を習うことになりました。流派によって節回しは異なりますので、通過前に覚えたメロディを払拭しないと進めない点がネックになりましたが、ついに大阪でもコンクールに出場。大阪は音程を取って歌いだせるのですが、キーの選択を誤ってしまい、今回は低めから始めましたので盛り上がり欠け、二次に進むことが出来ませんでした。結局、詩吟との相性は余り宜しく無いのですが、数年前、滋賀の坊村に俳句の先師ご夫妻の句碑が建立され、通過その除幕式後の宴席で、当該句をぶっつけ本番で、詩通過吟口調にて披露しました。今も時折、風呂の中で「中庸」（元田東野）や「白帝城」（李白）・「九月十三夜陣中の作」（上杉謙信）などを吟じています。今年発売の清水まり子さんの「父娘坂」は、詩吟メロディですので、何とかマスターしてご披露致したく・・・。
2026.10.20
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三代目の阿弥陀如来
〇凡そ２０年も前の某日、「大念寺」の阿弥陀如来立像（重要文化財、鎌倉時代）に見mamiえました。明治維新後の廃仏毀釈の折、西観音寺の閻魔堂を此処に移築し、閻魔王など五体は宝積寺に引き取られましたが、十王像（小閻魔さん：一説に小野篁の作）はこの大念寺に祀られることになったようです。本殿に向って左側の棚に閻魔王像ほか五体、右側の棚に四体安置されていました。 延暦寺の三世座主：慈覚大師円仁さんゆかりの自仏：阿弥陀如来さんは信長によって堂ごと焼失しましたが、その模作（二代目）が真如堂の阿弥陀さん、そして真如堂の二代目を模刻した三代目の像がこの地へ来られた阿弥陀如来さんなのだそうです。おやさしいお顔の立像で光背辺りの空気は清浄感に充ちるような気がしました。住職さんはそのの懇切丁寧なガイドの節々に、仏教上の教えを説いて下さいました。世の中の風習として江戸時代や昭和初期ぐらいまでは、臨終のお年寄りの床（布団）のそばに「阿弥陀如来来迎図」の屏風を立て、家族、縁者がこぞって、今まさに死出の旅につく老人の極楽往生を祈念したようです。病院で鼻や口にチューブをいっぱい詰め込まれて、脈を診た医者からご臨終ですと宣告される現代とは雲泥の差ですね。 各家庭のお仏壇の奥で金ピカに輝く阿弥陀如来佛は、その家の守り本尊であるばかりでなく、死の旅に就く時の「お迎えの阿弥陀如来」さんなのであって、死の恐怖から逃れ、極楽への往生を信じ、安堵するための仏さんであることを、わたし達は知って置くべきでしょうね。 宇治にある平等院鳳凰堂の左右の壁絵を注意深く観ると其処には、折りしも阿弥陀如来を中心とした大集団が雲に乗って迎えに来られ、如来のおでこから発する一条の光が、病床の翁に射し込み、極楽往生を願う当人と、その取り巻き連中の必死な姿が見事に描かれています。
2026.10.19
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あたしゃ～下戸ですが・・・。
〇人間の集団生活に於いては、狩りや収穫した穀物などを分配する上で、どうしても数の知識が必要となりました。エジプト、バビロニア、ローマなどが有名ですが、エジプトには１千万を表す文字があったのだから驚きです。日本では大和詞（ﾔﾏﾄｺﾄﾊﾞ）に見られるように、「ひとつ、ふたつ、みっつ・・・とぉ」という数え方が残っていて、 やがて、その第１文字をとって「ひい、ふう、みい、よぉ・・・」という数え方が江戸時代まで使われて来ました。また漢数字の一、二、三をあてがうと「いち、に、さん・・・じゅう」という数え方が使われだし、百、千、万とを組合わせることで１桁ずつ呼び方を変えて大きな数を表現することが可能になりました。 奈良時代に設けられた「大宝律令」には、分配の一例をみることができます。各戸に住む働き手（成人男子）の人数で格付けが決められ、それに見合う穀物などの分配がなされました。大戸、上戸、中戸、下戸に分けられ、裕福な家では御馳走を食べたり、酒盛りができましたが、働き手の少ない下戸家族では、酒はおろか、毎日の食べ物も十分ではなく、酒を飲めない人を下戸というのは、この名残なのだそうです。（参考図書山川正光『単位の本』）
2026.10.18
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初心忘れないで
〇私たちは一人で生きてゆくことが困難で、必ず誰かと支え合い、生かせて貰っていると言えましょう。琴線の合う人とは、無言或いは息遣いや目の表情だけでも思いを伝えることが可能でしょうが、通常は言葉を通じて自分の考えを伝えようとしています。＋かつて、東国原知事がその選挙戦において訴えておられた明解にして端的な話術。小泉元総理も話術の上手な人でした。抑揚、身振り、そして強弱をつけながら自分の考えを伝えるのですから、人の耳に快く響きます。＋カラオケで好きな曲を歌う時、私は出来るだけ原曲のまま、詩の内容を伝えるように努力しています。声質やポイントの強弱、盛り上げ方などの工夫で表現できるものと確信しています。畏れ多くも作曲者の意図を無視してまでアレンジしようなどは思ってもみません。＋しかるに、歌手の一部には何度も歌うことに飽きがきた所為か、初心を忘れ、作曲家の意図を無視して、勝手にリズムを変えて歌っておられる人も。流行歌が世に出るということは、「作詞者と作曲者の想い（感性とも魂とも）の交差した部分」なのですから、原曲通りに歌って欲しいものですね。
2026.10.17
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加齢と涙腺
〇加齢と共に涙脆くなると思われがちですが、年齢と関係あるのでしょうか？涙腺の締まりがが劣化するから涙が出易くなるのでしょうか？そもそも涙腺は涙の工場に相当する瞼の裏側にある小さな袋状の器官です。涙を流すことによって、汚れやばい菌から目を守る働きをしています。加齢によって分泌される涙の量は減る筈なのですが、目頭の方にある上下の涙点から鼻涙管を通って排出されるけれど、老廃物が鼻涙管が詰まってきて、排水口にあたる涙点で溢れ易くなる訳です。 加えるに脳の働きが次第に弱くなっていくから、涙脆くなるという次第です。
2026.10.16
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鞄持ちゲーム
〇某年某日、義母用の紙オムツ、オシメなどをどっさり抱え、鶴橋の病院まで届ける道すがら、不良っぽい女子高生の一群に遭遇。わ～わ～、キャ～キャ～騒いでいるその実態は、昔懐かしい「カバン持ちゲーム」。じゃんけんぽい、あいこでしょ、ジャンケンの結果負けた女子高生が５人分ものカバン（黒っぽい生地）を持ちます。「ウウェ～重いよう、助けてよう」と言いながらも楽しそうなご本人。 小学時代、中学時代、よくやった下校時の遊び。今でもこの素朴な遊びが現代っ子に受け継がれていると思うと、何だか嬉しい。じゃじゃ馬っぽい女子高生の団体さんでしたが、子供らしさに好感をもちました。 リース会社に在職中、相棒の新入女子社員と二人で、コンピューター会社にデーターを運ぶ時も、このゲームをしました。傘を持った人に直面したらとか、自転車に直面したらとか・・・。あの頃も楽しかったナ♪
2026.10.15
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アデュー大劇場にて。
〇「宝塚、我が心のふるさと」という名の手帳サイズの小冊子が物置小屋から出てきました。巻頭の挨拶は内海重典氏、平成５年５月の日付。特別出演には、葦原邦子を筆頭に美吉佐久子、淡路通子、淀かほる、南風洋子、真帆志ぶき、麻鳥千穂、那智わたる、内重のぼる、加茂さくら、上月晃、榛名由梨、鳳蘭、汀夏子、松あきら、麻実れい、大地真央ら６６名専科から春日野八千代ら１９名。花組・真矢みき、愛華みれ、真琴つばさら５９名。雪組の杜けあき、一路真輝、加茂うらら等。星組は紫苑ゆう、稔幸ほか大勢。壇れいは研１、２８名。７９期生と８０期生まるで劇団創立１００周年記念レベルのイベントでした。第１部 懐かしの宝塚 加茂さくら・真帆志ぶき 峰さほ理・安奈淳、鳳蘭。第２場ディガ・ディガ・ドゥの麻路・真矢・一路 第２部 これが宝塚だ！ カチカチ山など １４場が華やかに繰り広げられた模様。
2026.10.14
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京都市内・南部は大きな水がめ
〇都のある地域が繁栄するのが道理。奈良市の方々には申し訳ない表現ですが、東京遷都の後、京都が”第二の奈良”になるのを回避する為には、幾つかの施策がありました。 三方を東山、北山、西山に囲まれた京は、もとは湖で、それは千古の謎を秘めた綺麗な場所であったと言われています。その名残を示すのが巨椋池で、その巨大な水瓶も今や競馬場の中央に残すのみとなっています。湖の堰を切って、山崎辺りから淀川の流れとなり、平安京の候補地となる頃には、四神図通りの地形をしていたのでしょう。 後白河法皇が「山法師と双六の賽、加茂川の水」が意の儘にならないと嘆かれたように、都では治水が頭痛の種でした。そこで川幅を広げる事や頑丈な堤防がきずかれた事で、やがて河原は民衆の憩の場、見世物の場となりました。 ところが明治維新によって王城が東京に移された京都は交通と産業育成に注力することで、勢いを失わない都心としての起死回生を目論んだのでした。当時誰もが不可能と諦めていた琵琶湖からの大水路、それを利用した水力発電所の設置が一大イベントでした。高低の落差を利用した発電の処理水を流す疎水に沿った道が今の”哲学の道”。銀閣寺付近に住まう日本画の大家・橋本関雪未亡人の尽力で桜の植樹も進められました。向日町の俳句の知人が、現にこの植樹に携わっていたと教えて下さいました。産業育成という近代的な試みを勇断のもとに敢行しながらも、自然と融合するように工夫するのが、京都人の知恵とも言えそうです。
2026.10.13
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不老長寿の薬とかぐや姫
〇かぐや姫がいよいよ天に昇ろうとする時、その置き土産として残したのが「不死の薬」で、かぐや姫自身も壺の液体をひと舐めしています。お世話になったお爺さん、お婆さんにも舐めさせてあげれば良いのに、天人の命令で止む無く帝に薬を渡しています。京楽真帆子さんの説明をお借りすると、＜帝（天皇）と「不死の薬」というと、史料に出てくる薬が思い起こされます。それは淳和天皇（768~840)や仁明天皇（810~850)が服された「金液丹」です。これはヒ素や水銀を含むもので、現代人の感覚では劇薬です。が、当時は、不老不死をもたらす仙薬だと考えられていました。体の弱かった仁明は、淳和に勧められて飲み始められた、といいます。＞医者の制止を振り切ってでも淳和帝は服用され、病気を平癒されましたが、その副作用に苦しまれたとも。淳和帝、仁明帝ともに長生きではありませんでしたので、「金液丹」は不老不死の妙薬ではなかったのではと思われます。 はて扨て、かぐや姫の残した「不死の薬」は燃やされてしまったようです。嗚呼、勿体な～。 （参考文献・京都新聞掲載の京楽真帆子のエッセー「竹取物語の世界」）
2026.10.12
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野村胡堂と竹製レコード針
〇銭形平次捕物控で名をなした野村胡堂さんの収集癖は少年期の切手に始まり、雑書、尊敬する人の筆蹟、次に武鑑（武家の紳士録）、川柳書、広重・北斎の浮世絵、一番熱心に集めたのがレコード。余談ながら、私が最初に買ったレコードはジョージ・セル指揮の「新世界」、次いでムソルグスキーの火の鳥、次いでショスタゴヴィッチの交響曲第５番。 話題を元にもどして、胡堂さんは関東大震災の直後は針に事欠き、爪楊枝を削って尖らせたたとか？これは間違っておらず、わが家には手巻き式の蓄音機が健在ですが、金属針だけでなく、昔は竹の針とそれを切る専用鋏もありました。胡堂さんは報知新聞社の給料を全額レコードに注込み、女学校の教師だった奥様の給料で生活していたとか。大震災以前には生の西洋音楽を聞く機会が皆無に近い状態で、ドビュッシーやストラヴィンスキー以後の近代音楽は夢のまた夢の望みだった由。話題を元にもどして、胡堂さんは関東大震災の直後は針に事欠き、爪楊枝を削って尖らせたたとか？これは間違っておらず、わが家には手巻き式の蓄音機が健在ですが、金属針だけでなく、昔は竹の針とそれを切る専用鋏もありました。胡堂さんは報知新聞社の給料を全額レコードに注込み、女学校の教師だった奥様の給料で生活していたとか。大震災以前には生の西洋音楽を聞く機会が皆無に近い状態で、ドビュッシーやストラヴィンスキー以後の近代音楽は夢のまた夢の望みだった由。
2026.10.11
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スープ恋しや肌寒し
〇高齢ながらスープの第一人者：辰巳芳子さんのスープ。自然界の恵みから”命を育む”料理者のお心構え。”料理は愛”というのが従来のわが信念でしたが、辰巳さんの”料理は祈り”という言葉に、料理に携わる人々への基本姿勢を学びました。某テレビ番組から、真摯に生きて来られた”摂理めいた言霊”を感じとりました。わたし達は”人から学ぼう”とし勝ちですが、そうではなくて、”自然の現象から学ぶ”とおっしゃいました。スープを作る時、輪切り４分の１の厚みは５ｍｍ、ジャガイモは１ｃｍ、セロリーや玉葱も薄めに切る。何故？・・・出来上がった時、どの食材も同じ柔らかさを持たせる為。炒め蒸しの段階では鍋の蓋に集まった滴を大切に。これは人参などの甘さと香りの大切な要素だから。そして料理が良くなるように、良くなるように祈りながら工夫して行く。”幸せがやってくる”のを待つのが美味しい料理の極意と言われていました。高知の某病院で６００人の患者さんに試まれたスープの種類は、「人参ポタージュ」「なすと大麦のスープ」、食の細い患者さんへの「しいたけスープ」「玄米スープ」でした。料理長初め、病院のスタッフ一同の皆さんの真剣な取り組みも感動ものでした。
2026.10.10
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七卿落ち
〇句会に参加する折、２０１系の市バスにて東大路を通りますが、七卿都落ちという石碑を目にします。京都新聞の「都の数えうた」シリーズにも取り上げられています。三条実美、三条四季知、東久世通禧、四条隆謌、壬生基修、沢宣嘉、錦小路頼徳。一八六三年、大クーデタを興した尊攘派は一掃され、降りしきる雨の中、伏見街道を南下、大坂を経て海路にて長州に落ちのびました。しかし五年後には薩長連合軍により幕府は倒れ、會津藩は朝敵となり、七卿は復権、三条実美は首相に、他の公卿も、陸軍中将、枢密副議長、貴族院（現参議院）議員や外務卿に着任しました。
2026.10.09
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由緒ある六人部（むとべ）家
〇先日寺町三条上ルの其中堂で買い求めた管宗次著『京大坂の文人』の中に六人部の記述がありました。向日神社の神主はもう数代で１００代目を迎えるようですが、この六人部（むとべ）家の嗣子の無かった折に、大阪の豪商・室谷家第５代浄友の次男の敬中が六人部を継ぎました。以降室谷家との影響もあって、六人部是香（よしみ）、節香、秀香らは『平安人物伝』に名を連ねる文人を輩出。同様に８代目賀世も大坂の『浪華人物誌』などに名を記され、１０代目の賀親も学者肌で、緒方洪庵らと交流。大山崎歴史資料館の常設コーナーには鋭いヘラで刻印された古い瓦が幾枚か展示されていますが、その中のひとつに六人部の名が記されています。
2026.10.08
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からくれない
〇子供たちを大切にした父のことだから、桂に居た２年生の頃は当然、正月の歌留多取りはしていた筈なのに、私の記憶では佐賀県から大阪に戻って５年生の頃、同クラスの藤原（双子）君の家で行った歌留多取り辺りから小倉百人一首に興味を持ち始め、爾来、寝る時には必ず絵札を指に挟んで上の句と下の句とを暗記し続けました。父から「むすめふさほせ」の１枚札を教えて貰ったり、参考書に書かれた作者の生い立ち、人脈、歌意、文法などを興味深く読んでいました。好きな歌は 由良のとを渡る舟人かぢをたえ 行くへも知らぬ恋の道かな 曽禰好忠 ところで竜田川を詠んだ歌は多々ありますが、業平公の ちはやぶる神代も聞かず竜田川 からくれなゐに水くくるとは 在原業平大阪落語では「おから」を貰えず、とわという名の婆さんまで出てきます。大山崎ふるさとガイドの会に属していた頃、その有志で竜田川に行きました。平安時代は趣も一入だった竜田川沿いの景色。今も名所だとは思いますが、往時を偲んで・・・。
2026.10.06
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江戸時代の禁止（べからず）令
〇江戸時代には、実にいろんな禁止令がありましたが、先ずは菜種油の買占め禁止。それから通行の邪魔、事故防止の為、牛馬の車間距離に関するお触れ。国家的な人物の逝去に伴う鳴り物の禁止や殺生の禁止。この殺生禁止令は十日からひと月余りに及び、魚屋などに大きなダメージを与えたようです。また遊郭移動のお触れでは、秀吉時代は二条柳町でしたが、それが六条柳町へ、更に島原へと移りました。 元禄時代、島原の人口千七百人の内、遊女は千二百人だったのだそうです。島原以外に祇園、北野、二条、七条などにも水茶屋が繁昌していたとのこと。享保十四年（１７２９）に外国から、はるばる象が献上された時は、てんやわんやの大騒ぎ。 面白いのはタケノコの盗掘を禁じるお触れ。この時代には朱雀村、鷹が峰、九条、大将軍村、下立売通、東洞院、嵯峨道、西院などが筍の名産地だったようだし、松茸も同様に禁令が出ていました。 また京枡の偽造については、寛保二年（１７４２）の「御定書百箇条」に触れてあって、市中引き回しの上、獄門（さらし首）の極刑と決められていました。
2026.10.05
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実際にある「夕顔」の石碑
〇源氏物語五十四帖の中で印象に残っているのは”夕顔”の巻ですが、＜・・・むつかしげなる大路のさまを、見わたし給へるに、この家のかたはらに、桧垣といふもの、新しうして、上は半蔀四五間許り上げ渡して、簾垂れなども、いと白う涼しげなるに・・・＞という導入部分から入って行きます。夕顔は身分の高くない中流の女性でしたが、＜ろうたげにたをたをとして＞、つまり控え目で垣に咲く夕顔の花のように可憐な少女でした。ところで、紫式部が綴った源氏物語の原文から現在の下京の町を験しに辿って行くと、下京区堺町通高辻通下るの富江家には、夕顔の墓があります。町名も夕顔町。夕顔は歴史上の人物ではなく、虚構の世界の女性ですが、京都色をふんだんに織り込んだ源氏物語の世界を、かくも身近に感じさせる京都人の心意気は憎いじゃありませんか？
2026.10.04
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熱帯化も遠くない山火事の日本
〇米国のカルフォニアにて自然発生した山火事の猛威、大変な事態が再々報道されますね。 一方、コアラの好きなユーカリの林が火事になった時には、何週間もかけて燃え続くようです。あのユーカリは油を多く含んでいるので、実は大変燃えやすい木。南半球のオーストラリアでは１～３月にかけての夏場に吹く風は威力があり、空気も乾いているので樹木同士が擦れることで自然発火します。それ故、異常乾燥期には戸外での一切の火の使用を禁じています。トータル・ファイア・バンという法律が発動され、放送されます。タバコのポイ捨てやバーベキュウ、ゴミの焼却など一切駄目で、違反したら２年の禁固刑。 ところが、火事をお蔭で、ユーカリ林に混在するアカシアは子孫を残して行くのだそうです。種子はインゲン豆のような形の固いサヤに入っていて、少々の事では種子が外へ出られないのですが、大火事のお蔭で、火に炙られて種子が弾け、地上に落下。大火事が雨や消火によって消えたあと一斉に発芽する仕組みになっているようです。一方、地下にしっかり根を張るユーカリは、幹が黒焦げになっても平気の平左で新芽を出し、燃えカスを栄養分として育ちます。（参考図書・上前淳一郎著『読むクスリ（２０巻）』）
2026.10.03
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絢爛たる暗号――百人一首の謎
〇学校でも暗記させられる「百人一首」。私は高校時代に、寝床に臥す折、絵札を一枚取り上げ、上の句とそれに呼応する下１４文字を丸暗記し、翌日に順次上積み足しながら覚えまていました。加うるに解説本を数冊、反復して読み、逸話や人脈なども覚えました。 それは扨て置き、天智天皇の 秋の田のかりほの庵の苫をあらみ わが衣手は露に濡れつつの御歌、天智天皇ともあろう方が苫屋に寝られること等あり得ず、実は藤原定家が後鳥羽院の無念を晴らす為、隠岐の島にて貧しく棲まれた院を彷彿させるような詠み人知らずの和歌を天智天皇の御作として一番最初に持って来るという、またそれ以降の配列も多種多様に工夫してあるという織田正吉著『絢爛たる暗号――百人一首の謎をとく』の説を参考にすると、とても印象深いものを感じます。何故なら『新古今集』の２首目は後鳥羽院の御作 ほのぼのと春こそ空に来にけらし 天の香具山霞たなびくに呼応するかのように持統天皇（後年新古今時代に改作）の 春すぎて夏来にけらし白妙の 衣ほすてふ天の香具山を百人一首の二番手に挙げてあるのです。
2026.10.02
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『蘭花譜』から藤井厚二まで
〇凡そ２０年も前の話、松栄堂で開かれた「虚子と余瓶」の展示会でご挨拶したＴさんからのお誘いで、大阪は今橋４丁目にある大阪倶楽部で開かれている加賀正太郎の蘭花譜展に行きました。雨が降りしきる生憎の天候でしたが地下鉄淀屋橋９番出入り口からはすぐ近くでした。大阪倶楽部は創立大正元年、地上４階地下１階の現建物は大正１３年のものです。軍の命令で一時封鎖された時、加賀正太郎が自宅の一部を大阪倶楽部に提供したこともあって、大阪倶楽部で彼が残した『蘭花譜』の一部が公開されたのも頷けるのです。Ｔさんに加賀正太郎のことや蘭花譜について簡潔にガイドしました。場所を向いの喫茶店に移し、アッサム紅茶の香りを楽しみながら、Ｔさんの祖父とすばるの縁について検証しました。Ｔさんは実家のお宅の写真など、私が持参したのは彼女の祖父余瓶さんからすばるに戴いたハガキの数々。野風呂翁を初め余瓶さん、大夢さん、素径さんらの句の寄せ書きで中央にはたんぽぽの絵が描かれているもののカラー・コピー。Ｔさんが建築設計学にご興味がお有りだから、先日ガイドの会で学んだ公開講座、京都工芸繊維大学の田中潤一郎先生の藤井厚二に関する聴竹居の資料のコピーなど。 いろいろお話を進めていく内に余瓶さんのお宅（Ｔさんが嫁入りまで育った実家、現在は京都御所真向いの金剛能楽堂）は８００坪の土地に藤井厚二が建てた建築物だったということ、しかも大山崎町にある聴竹居はその試作品だったのかも知れないというお話をお聞きして驚きました。後日、『野風呂俳諧日誌』にも、この新築のお宅に触れた記事を「読む会」で確認できました。
2026.10.01
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初心忘れないで
〇私たちは一人で生きてゆくことが困難で、必ず誰かと支え合い、生かせて貰っていると言えましょう。琴線の合う人とは、無言或いは息遣いや目の表情だけでも思いを伝えることが可能でしょうが、通常は言葉を通じて自分の考えを伝えようとしています。＋かつて、東国原知事がその選挙戦において訴えておられた明解にして端的な話術。小泉元総理も話術の上手な人でした。抑揚、身振り、そして強弱をつけながら自分の考えを伝えるのですから、人の耳に快く響きます。カラオケで好きな曲を歌う時、私は出来るだけ原曲のまま、詩の内容を伝えるように努力しています。声質やポイントの強弱、盛り上げ方などの工夫で表現できるものと確信しています。畏れ多くも作曲者の意図を無視してまでアレンジしようなどは思ってもみません。しかるに、歌手の一部には何度も歌うことに飽きがきた所為か、初心を忘れ、恩も忘れ、作曲家の意図を無視して、勝手にリズムを変えて歌っておられる人も散見されます。流行歌が世に出るということは、「作詞者と作曲者の想い（それは＝感性とも魂とも）の練りに練った産物」なのですから、原曲通りに歌って欲しいものですね。
2026.09.30
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在原業平の孫娘
〇尾崎雅嘉著『百人一首一夕話』は面白い書物です。百人一首の歌を楽しみながら日本の歴史や有名人の逸話に接することができるのです。天智天皇、持統天皇では、皇族継承にかかわる史話と木版画などが添えてあります。 さて菅家と言えば全国津々浦々に天満宮として祀られている菅原道真公のことを指しますが、菅家の前文紹介として ハジ＜菅原の姓はもとは土師(なりしが、土師古人といふ人、光仁天皇の御時大和国菅原の里に居す。よって土師を菅原に改む。・・・＞とあります。私の姉の親友にも旧姓土師という朗らかな女性が居られます。九州は佐賀市に私たち家族が２年住んでいた頃からの学友です。土師という苗字から察するに、帰化人の末裔なのでしょうね。（菅家の話）という逸話部分は、先ず賢明な醍醐天皇の御人格に触れた後、そんな帝であっても道真公と時平公の争いに気づいていらっしゃらなかったと書いています。この藤原時平と言えば歌舞伎にも度々登場します。「菅原伝授手習鑑」でお解りのように銀粉を塗ったような悪相で登場します。その悪逆の一例を紹介しています。「現在の世で一番の美人は誰だろうか」と宴会の最中に彼が問いますと、平貞文という者が、「そりゃ～、殿（時平）の伯父大納言国経卿の奥方でしょう」と答えました。これを心に留めた時平は後日、方違えと称して国経卿の家に夜分立ち寄ります。卿は時の権力者の訪問を名誉な事と大喜びし歓待します。宴会の席で卿から時平に上等の琴を引出物として献上しましたが、それよりも奥様を此処にお連れ下さいと頼みました。いと容易い事と国経卿は応じましたが、卿が酒に酔っている隙に、この奥様を引出物に戴くと言って車に乗せて帰ってしまいました。深酔いの国経卿がひと眠りの後、奥は何処？と家臣に聞けば、先ほど時平公にご進呈なされ、連れ帰られましたと聞き及び、悲嘆に暮れたという話。 ムネヤナ実はこの奥様、在原業平の孫で在原棟梁の娘に当たりましたが、時平公の家に来られたのち、子を産まれた。それが中納言敦忠なのです。 逢ひみての後の心にくらぶれば 昔は物を思はざりけり尚、菅原道真公の御歌は ㇴサ この度は幣も取りあへず手向山 紅葉の錦神のまにまに百人一首の親戚の流れ・繋がりはガイドの資料としてもこの本は興味深いものが多々有りますあります。
2026.09.29
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カラフルな絵ハガキ
〇ＮＨＫホットモーニングで「レトロな絵はがき」を紹介していました。亡父は美的に逸材だと思うデザインや文様に、とても敏感な人でした。具体的に述べますと、デパートの包み紙、和菓子・洋菓子などの包装紙、新聞紙上などのカット絵、弁当の包み紙などをきちんと保存していました。また朝日新聞の日曜特別版の美術画なども大切に残していました。直線の交錯するデザインや、斬新な図柄などに感銘を受けたようで、亡父が選んだそれらの出来映えは、やはり素晴らしいものが多いのです。またタロットカードや美しい図柄のトランプが未使用のままダンボール箱２箱に残されていましたので、兄弟・親戚に分けました。 ところで海外のレトロな絵ハガキ、竹久夢二や中島淳一、中島千尋その他多くの画家の絵はがきは私たちの郷愁を呼び起こして放しませんね。好き嫌いは別として、個性は作家の主張だから、物真似を憚ることが人間として大切だなと痛感しています。
2026.09.28
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黒雲と薄めの白い雲
〇降雨を兆す雲には、黒色を帯びた重た気な雲と白っぽい雲がありますね。雲の色というのは、雲そのものの色ではなく、細かい水滴や水の粒が集まって出来ていますので、厚みの無い雲は太陽の光が雲の下まで届いている状態で白っぽくみえます。上昇気流が弱いので水滴が少し大きくなると直ぐ落下します。弱い雨がしとしと降り続く訳です。一方、黒っぽい色の雲は積乱雲（入道雲）などの分厚い雲だから、上昇気流が盛んで、水滴は長時間雲の上層部にとどまって大きく成長、上昇気流が弱まった瞬時に、一気に落下するのでどしゃ降り雨になる訳です。
2026.09.27
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顔の左半分＆右半分
〇『天下無双の大人の雑学』を繰っていたら、顔の右半分は「なりたい自分」、左半分は「本来の人柄」という項にぶつかりました。昔の喜劇俳優、落語家・柳家金語楼さんは珍しい左右対称のお顔でしたが、通常、人間の顔は左右対称ではありません。実際に鏡に映して見ればご納得が行くでしょう。右半分は優しい印象、左半分は自身の性格の厳しい面、邪悪な面も表しているようです。交渉ごとの折には知的で冷静でちょっと恐い印象を与える左を見せると良いのでは？
2026.09.26
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大、必ずしも万全ではない
〇今朝ゴミを所定地に置いてから自宅への戻る時、天王山に抜きん出て聳えるモミの木の不恰好さを哀しく感じながら、クリスマスツリー状だった樹の上３分辺り丈が残り、その下部の枝がバッサリ２１号台風に遣られたことを不思議に思いました。結論は、大きい部分はそれだけ風に吹かれる範囲が広い訳で、その上の枝木は何とか強風を凌いだのだと。そう言えば、大相撲の取り組みでもそれを証明して呉れています。小兵藤の川関は、その対戦相手の９分が自分よりの大きい力士であるにも関わらず、「なぎ倒す」と言う表現を使いたいほど、果敢に相手に挑み、予想を覆して勝利を収めています。彼こそ２１号台風の申し子なのかも知れないなんて、軽口を叩いてしまいそう。川のほとりで、大小、いろんな石を時間をかけて積み上げるワザを持った人がいます。重心の探求に秀でた方なのでしょう。各石の重心をとらえ、積み上げてていく手品のような技術。相撲も全て重心の安定度の大小に関わってきます。自己の重心の据え方に長け、勢いと言う武器で叩きのめす、それが藤の川関の戦法なのでしょう。天王山、山頂付近（自玉手祭来酒解神社）近くに聳える樅の大樹を見て、そんな事を思いました。
2026.09.25
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古くなった蜘蛛の巣は？
〇古くなったり、廃れた状態を、蜘蛛の巣がはったようなという表現をしますが、蜘蛛の巣は張りっぱなしの糸を補修しながら暮らす女郎蜘蛛を例外として通常は毎日新しい糸と張り替えています。じゃあ古い糸は？古い糸は脚に巻き付け、丸めて食べているのです。粘着力のある新しい糸で、明日の糧を待ち続けるのです。加えるなら、食べた古い糸の９５％が新しい糸に変わるので、凄いリサイクル率と言えますね。
2026.09.24
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疲弊している現代人
〇土曜日の８時過ぎの阪急京都線に乗った時のこと、電車の扉が開くと同時に、補助席にサッと座った３０過ぎと思しき男性。ああ、現代の都会人は斯くも疲れ切っているんだなと思いましたが、居眠りするわけでもなく、携帯のゲームを熱心に楽しんでいました。またその前日、理髪店の彼に萩の話を始めようとすると、萩って何です、聞いたことがありません。チューリップやヒマワリなら兎も角、萩はきっと今の若い人、小学生すら知らない筈と宣いました。こんな日本に誰がしたのでしょう。先ほどの座席に座した人は別として、今の都会人は疲れ切っているのかな、刹那的な情報しか吸収するユトリが無いのかなぁ～とそら恐ろしく感じました。まずは礼節と日本の歴史そして生きてゆく上で大切な基本的なものを小・中・高の教育で徹底して欲しいなと感じた次第です。
2026.09.23
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団扇を一工夫そして扇子
〇蒸し暑かったり、車中や室内が暑く感じるとつい手にするのは扇子。扇子の源流は中国のうちわで、日本はこれを真似て棕櫚の一種のビロー樹でうちわを作成。 ＋ ＋このビロー樹の団扇は少し力を加えると簡単に畳むことができることからヒントを得て、携帯できるよう、薄い木の板を糸で綴じ合わせました。板扇と言ったようですが、これが扇子の始まりなのでした。板扇はさらに改良され、板を細く・薄くし、糸の代りに紙を貼り付けるものが平安期に登場しました。 ＋ ＋ 本来、中国から渡って来たうちわが扇子となって中国に輸出され、中国人がその扇子を欧州に輸出したのでした。日本製のはヨーロッパで人気を博し、扇（セン）は英語のファンの語源になったとも言われています。 ＋ ＋以前、滋賀県は安曇川に遊んだ折、扇子の骨を作っている家を何軒か見ました。京に運ばれ、雅やかな京扇子となって花街や茶道、華道、舞踊界、そして一般客にも愛用されているのですね。
2026.09.22
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お 好きな 草は
〇秋の気配が日増しに濃厚になるにつれ、落ち着きを取り戻して来た感が致します。秋を彩るものは多々ありますが、一番ポピュラーなものは所謂「秋の七草」。七種類の名前を覚える方法を思いついてから、すらすら言えるようになりました。「お好きな服は？」→女郎花、薄、桔梗、撫子、藤袴、葛、萩。 源氏物語の手習いの巻には、＜垣根のあたりに植ゑてあります撫子もおもしろく、女郎花、桔梗なども咲き初めてゐるのでしたが、色々の狩衣姿の若い男共を大勢連れて、・・・＞と書かれていたり、みのりの巻には紫の上の御歌 おくと見る程ぞはかなきともすれば かぜにみだるゝ萩のうはつゆまた桐壺の巻では桐壺帝の 宮城野の露ふき結ぶ風のおとに 小萩がもとをおもひこそやれやどりぎの巻では中の君の 秋はつる野辺のけしきもしのすゝき ほのめく風につけてこそ知れ夕霧の巻では一条御息所の 女郎花しをるゝ野辺をいづことて ひと夜ばかりのやどをかりけんあげまきの巻の中宮大夫の 見し人もなき山里の岩がきに こゝろながくもはへる葛かなそして藤袴の巻には夕霧の おなじ野のつゆにやつるゝ藤袴 あはれはかけよかごとばかりもなどの歌が添えられてあります。少しは雅の世界に浸っていただけましたか？
2026.09.21
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酒醸造地だった立命中・高等学校
〇１５年前の９月１０日、長岡京市調子の発掘調査地で、長岡京期の酒醸造施設跡とみられる建物跡や、明智光秀が山崎の合戦で羽柴秀吉を迎え討つために構えた陣城の堀跡などの現地説明会がありました。既に立命館中・高校の移転先となった、元大阪成蹊大の構内に、それらの跡地がありました。市埋蔵文化財センターが発掘した場所は長岡京時代の右京八条二坊七町などに相当しますが、醸造施設とみられる建物の跡や大甕の据付け穴、甕の破片、時代は下って光秀が築いた陣城の堀の跡も発見。そもそもこの跡地からそう遠くない地に「恵解山（ｲｹﾞﾉﾔﾏ）古墳」があって、其処から火縄銃の鉄砲玉が発見されているので、納得の行く話です。
2026.09.19
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