philojoyの読書生活

人間には目的地がある。

自分にとっての目的地は何かと考えると、

それはおそらく、目指すべき未来だ。

例えば幸福な人生、家族の幸せ、世界平和、

言い換えれば、（自分にとって）不幸や不安なことが
殆どない状態なのかもしれない。

争いがないこと、病気がないこと、災害がないこと、
悩みがないこと、といったように。

このように（なにかが今ここに）無いことが
幸せなことだと教えてくれたのは妻だった。

仏教では、目的地に近づく、あるいは到達する
という意味で派生した言葉に
「方便」がある。（原語：ウパーヤ［upaya］）

方便は「衆生（生きとし生けるもの）を導くための
教化方法、巧みな手段」を意味する。

目的地があって手段がある。

ただ、ここでは目的地から手段を考えるのではなく、
あえて手段からその原因を考え、
その目的地を広げることができないか考えてみたい。

仏教用語で「方便」は、2つに分けられる。

・慈悲に基づく方便

・慈悲に基づかない方便

ここで菩薩は「般若（智慧）だけに偏っては、
衆生を救うことはできず、
"慈悲に基づく方便"を発動させなければならない」
と言った。

🔳自分がイメージする「慈悲」について

・他者を尊重すること

・動物/植物/環境を守ること

・先祖を敬うこと

・外国の人々の生活/いのちを大切にすること

・子供/女性/年配の人々を支えること

・他者を助ける優しさがあること

・親しみがあること

🔳自分がイメージする「無慈悲」について

・他者の気持ちを考えないで行動すること。

　（相手の悲しみ/怒り/不安など）

・『星の王子さま』の一節

「おとなはだれも、はじめは子供だった。（しかし、そのことを忘れずにいるおとなはいくらもいない）」

「慈悲に基づく方便」という表現から、
方便（手段）の原因が慈悲にあると考えられる。
そしてその慈悲とは、特に自分の場合、
家族やパートナー、友達といった関係性の高い他者
というより、むしろ関係性の低い
（あるいは関係性のない）他者に対して
向けられるものだとわかった。

この慈悲があるか/育てられるかによって、
人間の目的地は変わり得る、あるいは
複数存在し得るのではないか。

また、目的地よりも先に、方便の良し悪し
（その行為は慈悲に基づくものか）を考えてみるのは
どうだろうか。

密教のひとつである「大日教」は、この方便を重視する。大日如来はこのように説いた。

「一切智智（絶対的な真実の智）とは、
仏の悟りを求める心（菩薩心）をもって、
あらゆる生き物を憐れみ（大悲）、
これを実践するためにあらゆる手段（方便）を
用いることである。」

目的地があって手段がある。

同様に、手段（方便）には原因がある。

言葉してみれば当たり前なのかもしれない。

ただ、日々のありふれた光景を目にしたとき、

あの手段には何か原因（慈悲）があったのかもしれないと
想像できれば、私たちはお互いが日々の生活を、
より豊かに過ごしていけるのではないだろうか。

参考書籍）

『仏教辞典』（中村元ほか）

『図解いちばんやさしい仏教とお経の本』（沢辺有司）