オバかの耳はロバの耳 

2015/05/24
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Common Sence: 「侵略」という言葉が生む思想的混乱
~ 福田恆存『人間の生き方、ものの考え方』を読む

「侵略と言うのはなぜ悪いの?」と聞いたら、学生は困った顔をしていた。
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■1.「安倍さん『侵略した』と言ってほしい」



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「安倍さん『侵略した』と言ってほしい」 北岡座長代理

 戦後70年に合わせた安倍晋三首相による「安倍談話」について検討する「21世紀構想懇談会」の座長代理で、国際大学学長の北岡伸一氏は9日、東京都内で開かれたシンポジウムに出席した。講師の一人として参加した北岡氏は首相の歴史認識に関して、「私は安倍さんに『日本は侵略した』と言ってほしい」と述べた。

 北岡氏は「日本全体としては侵略して、悪い戦争をして、たくさんの中国人を殺して、誠に申し訳ないということは、日本の歴史研究者に聞けば99%そう言うと思う」と指摘した。・・・[1]
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 この記事を読んで、「どうもおかしい」と感じた。東大名誉教授で元国連次席大使まで務めた識者が、首相を「安倍さん」などと朝日流に呼んだり、「侵略して、悪い戦争をして、たくさんの中国人を殺して」などと、かつて「百人斬り」捏造記事を書いた本多勝一・朝日新聞記者[a]並みの粗雑な表現をするだろうか。

 北岡発言に関しては、朝日から一部、訂正記事も出ているが[2]、真相は闇の中だ。しかし「安倍さん『侵略した』と言ってほしい」と思っている左傾マスコミが少なくないことは確かである。

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■2.「侵略と言うのはなぜ悪いの?」



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私もその時疲れていたので「侵略主義と君が言っているのを聞いていると、何だか悪い事みたいだね」と言ったら、呆気(あっけ)にとられた顔をして「いいことですか」と言う、「いや、いいことではないけれども、侵略と言うのはなぜ悪いの」と聞いたら困った顔をしておりました。

侵略と言うのは果たしていいのか悪いのかという価値観をよく考えないで、侵略主義などという言葉を使うところに問題があるのです。[3,p25]
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 昭和37(1962)年に行われた講演だから、もう半世紀以上も前の話である。それにしても、「侵略と言うのはなぜ悪いの」などと考える事も無く、安倍首相に「侵略の反省」をさせたがる現代の左傾マスコミを見ると、半世紀前の大学生と同じレベルでしかない事が分かる。




「侵略と言うのは果たしていいのか悪いのか」という設問に根本から取り組んだ論考が、長谷川三千子・埼玉大学名誉教授による産経新聞「正論」欄に寄せた一文である。[4]

 長谷川氏は「侵略」という言葉が、第一次大戦で、戦争の原因をもっぱら敗戦国ドイツだけに負わせ、巨額の賠償を支払わせるために登場したという経緯を述べている。その後、「侵略」を客観的に定義づけしようという努力はなされたが、国際的合意には至っていない。

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つまり、「侵略」という言葉は、戦争の勝者が敗者に対して自らの要求を正当化するために負わせる罪のレッテルとして登場し、今もその本質は変わっていないというわけなのです。

この概念が今のまま通用しているかぎり、国際社会では、どんな無法な行為をしても、その戦争に勝って相手に「侵略」のレッテルを貼ってしまえばこちらのものだ、という思想が許容されることになるといえるでしょう。[4]
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 敗戦国の日本を「侵略」の罪で裁くことは、第2次大戦後に行われたが、そこでは戦勝国アメリカによる原爆攻撃や、ソ連による中立条約違反かつ日本降伏後の北方領土侵攻などは不問にされている。現代においても、中国がチベットやウイグルに武力侵攻し、住民に蛮行を行っている事は「侵略」とはされていない。

 要は、喧嘩に負けた方が、リンチ裁判を受けて、いつまでも「前科者」とレッテル貼りされているようなものなのである。


■4.特定の立場に立った言葉として独自の働き

 福田恆存が、「侵略と言うのはなぜ悪いのか」と意地悪な質問をしたのは、次のような考えからである。

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・・・資本主義、権力、支配階級、侵略主義というような言葉が、特定の立場に立った言葉として独自の働きをもって使われていることにも注意していただきたいと思います。これらの言葉はマルクス主義というものを考えなければ出て来ない。極端な言い方をするとマルクス主義の方言であります。

ところがマルクス主義者でない、もっと一般的な人々がそのことには全く無関心にこういう言葉を使っているわけです。

マルクス主義者の言葉というのは、プロレタリア革命を起すということを前提として作られた術語であります。従ってその言葉は革命を起すのに都合のいいようにして ・・・全部こしらえてあるのです。[3,p23]
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「侵略」という言葉の意味を自分自身で考えずに、「『侵略した』と言ってほしい」などと語る人間は、すでにその言葉に洗脳され、自由な思考が出来なくなっているのである。

 人間は言葉によって物事を考える。一部の言葉には、ある一定の方向に人間を誘導しようという魔術がかかっている。そんな言葉を使ったら、その人間の思考もねじ曲げられてしまう。前述の福田恆存の講演は、日本の思想的混乱を論じたものだが、それを言葉の問題から論じ始めたのは、この考え方からだ。


■5.大工道具と電動工具

 福田恆存は、言葉は道具である、という説に賛成する。しかし、その道具とは、誰が使っても同様の効果が得られるもの、という意味ではない。福田は大工道具を例に、こんな経験を語る。

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 これは私の子どもの時の経験ですが、私の家で普請をやって大工が鋸だの飽だのを持って参りました。職人が食事に行っている時、私はこっそりそれらの道具を使ってみたのです。ところが職人が帰って来るとそれがすぐ見つかってしまいました。

自分の手慣れた道具を、素人の子供が使えばどこかに狂いが生じる、それは職人たちが自分でそれを使ってみるとすぐにわかるのです。何も左甚五郎のような名人ではなくても、大工で飯を食っている人間なら必ずわかる筈です。

それらの道具は、その機能を最もよく発揮できる状態にあった。しかし素人の私が使ったために狂いが生じたのです。すなわちその鋸がどのように使われれば最も機能的に働くかということは、その持主である大工さんが一番よく知っているし、その大工さんが使うのに一番いい状態にある事が最も機能的であるといえるわけです。[4,p14]
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 熟練の大工が「手慣れた道具」を使って家を建てるように、我々は自分自身で使い込み、手に馴染んだ言葉を使って、自らの考えを組み立てねばならない。それが人間の自由な思考である。

 それに比べれば、「侵略」とか「権力」、「支配階級」などという言葉はチェーンソーや電導ドリルのようなもので、未熟練工がプレハブ住宅を大量に効率よく作るには適しているが、熟練職人が腕を振るい、精魂込めて一軒の家を作るというわけにはいかない。

下に続く





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Last updated  2015/05/25 01:39:59 AM
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