正法眼蔵読解＆世界におけるユニークな日本文明

『正法眼蔵』原文〕

その行持の功徳、ときにかくれず。

かるがゆゑに発心修行す。

その功徳、ときにあらはれず、かるがゆゑに見聞覚知せず。

あらはれざれども、かくれずと参学すべし。

隠顕存没 ｵﾝｹﾝ ｿﾞﾝﾓﾂ に染汚 ｾﾞﾝﾅ せられざるがゆゑに。

われを見成する行持、いまの当穏 ﾄｳｵﾝ に、

これいかなる縁起の諸法ありて行持すると不会 ﾌｴ なるは、

行持の会取 ｴｼｭ 、さらに新条の特地にあらざるによりてなり。

縁起は行持なり、行持は縁起せざるがゆゑにと、功夫参学を審細にすべし。

かの行持を見成する行持は、すなはちこれわれらがいまの行持なり。

行持のいまは、自己の本有元住 ﾎﾝﾇ ｹﾞﾝｼﾞｭｳ にあらず、

行持のいまは、自己に去来出入 ｺﾗｲｼｭﾂﾆｭｳ するにあらず。

いまといふ道は、行持よりさきにあるにはあらず、

行持現成するをいまといふ。　　　

〔『正法眼蔵』私訳〕

その行持の功徳は、時に隠れず顕れる。

そのために発心し修行 するのである 。

その行持の功徳は、時に顕れず隠れる。

そのために見聞覚知しないのである。

（その行持の功徳、ときにかくれず。かるがゆゑに発心修行す。

その功徳、ときにあらはれず。かるがゆゑに見聞覚知せず。）　

行持の功徳は顕れなくても、隠れることはないと参学すべきである。

（あらはれざれども、かくれずと参学すべし。）

行持の功徳は、隠れたり顕れたり在ったりなかったりすることに、 染め汚されないから、我を現成する行持が、あるときは顕れあるときは隠れるときに、これがどのような縁によって行持 するのか分からない のは、行持によって知られるものが、決して新しい特別な境地ではないからである。

（隠顕存没に染汚せられざるがゆゑに、われを見成する行持、いまの当穏に、これいかなる縁起の諸法ありて行持すると不会なるは、行持の会取、さらに新条の特地にあらざるによりてなり。）　　　　　

縁によって起こるのは俗情の行持である、諸仏の行持は縁によって起こるのではないからと、努力し参禅学道を詳しく細やかにすべきである。

（縁起は行持なり、行持は縁起せざるがゆゑにと、功夫参学を審細にすべし。）　　

不染汚 ﾌｾﾞﾝﾅ（いかなるものにも染め汚されない） の行持を現成する行持は、

すなわち我々の今の行持である。

（かの行持を見成する行持は、すなはちこれわれらがいまの行持なり。）

行持の今は、自己に元からあるものではない。

行持の今は、自己に去来したり出入するものではない。

（行持のいまは、自己の本有元住にあらず。行持のいまは、自己に去来出入するにあらず。）

〔坐禅をしている、作務をしている、飯台についている、そのように縁起しているとき、それを行持の今と言う。〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

今という言葉は、行持より前にあるのではない、

行持が現成するときを行持の今と言うのである。

（いまといふ道は、行持よりさきにあるにはあらず、行持現成するをいまといふ。）