サリエリの独り言日記

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2009.09.08

源氏１０００年　「乙女」の前に　６．

テーマ：古典の日(312)

カテゴリ：文学

　そもそも「帚木」以下の三帖は、玉蔓の前史譚として構想されたかと思われ、げんに例の「雨夜の品定め」のくだりで、頭の中将が夕顔とその子（玉蔓）について仄めかしているのです。しかしその話を男どものヨタ話の一つとして入れたので、紫式部としては飽き足らなかったのか、新たな挿話を思いついた。ところがその話が思いのほか筆が進むので、結局おまけのようにして引きつづいて「空蝉」の帖を編んだということでしょうか。
　「空蝉」の冒頭は、完全に前の「帚木」の帖を受けて始まるのです。「帚木」の終りで、小君を使って再度空蝉に懸想する源氏ですが、相手は厳重に警戒してままならず、結局小君を相手にして一夜を過ごすことにする。

―　寝られ給はぬまゝに、
「我は、かく、人に憎まれてもならはぬを、今宵なむ、はじめて、「憂し」と、世を思ひ知りぬれば、はづかしくて、ながらふまじくこそ思ひなりぬれ」
など、のたまへば、涙をさへこぼして臥したり。　―　（山岸徳平校注、岩波文庫）

　お寝みになれないままに、（側の小君に）
「私は、ここまで、人に嫌われた事は今までなかったが、今夜ばかりは、本当に生まれて初めて、『うっとうしいな』と、世の中を思い知ったので、恥ずかしくて、生きていくのも出来ないような気がするよ」
などと、おっしゃるので、（小君は）涙さえ流しながら（側に）臥せっている。

　このくだり、丸谷さんは光源氏と小君が同性愛を営んでいる、と喝破されますが、ここでは触れません。このあとつづく、すったもんだの経緯はぜひ本文を読んでみてください（できれば、原文のほうで）。話し上手な彼女の才能が横溢して傑作ですよ。

―　　わかき人は、何心なく、いとようまどろみたるべし。
　かゝるけはひの、いと、香ばしくうち匂ふに、顔をもたげたるに、単衣（ひとへ）うちかけたる几帳のすき間に、暗けれど、うちみじろき寄るけはひ、いとしるし。あさましくおぼえて、ともかくも思ひわかれず、やをら起き出でて、生絹（すゞし）なる単衣一つを着て、すべり出でにけり。きみは、入り給ひて、たゞ一人臥したるを、心安くおぼす。　…　衣をおしやりて、より給へるに、ありしけはひよりは、ものものしく思ゆれど、おもほしうもよらずかし。いぎたなきさまなどぞ、あやしく変はりて、やうやう見あらはし給ひて、あさましく心やましけれど、「『人違へ』と、たどりて見えんも、をこがましく、『あやし』と、思ふべし。本意の人をたづね寄らむも、かばかり逃るゝ心あめれば、かひなく、をこにこそ思はめ」と、おぼす。「かの、をかしかりつる火影ならば、いかゞはせむ」に、おぼしなるも、悪き御心浅さなめりかし。　―　（山岸徳平校注、岩波文庫（）筆者）

　若い人（軒端の荻）は、何の屈託もなく、グッスリよく眠っているようである。
　妙な気配が、鮮やかに、（源氏の衣に焚き染めた）香で匂い立ったので、（空蝉は、ふと）顔をあげたところが、単衣を掛けた几帳の隙間から、暗いけれど、（源氏が）少しずつ身じろぎしながら這い寄って来る気配が、ハッキリと分かる。我にもあらず、ともかく無我夢中で、やおら起きると、生絹の単衣一枚だけはおって、（床から）這い出てしまった。（源氏の）君は、寝屋に入りなさって、（女が）ただ一人で寝ているので、心安くお思いになる。　…　（女の）衣を押しやって、側へお寄りになったところが、いつぞや逢った時より、物々しいような気もするが、お気づきになるわけもない。しどけない寝姿などが、あまりにも（前と）変わっているので、ようやくお気づきになって、情けなくも口惜しくもあるが、「（いまさら）『人違いだった』と、（他人に）感づかれるのも、バカバカしいし、（第一、この人が）『（何だか）変だわ』と、思うだろう。肝心の人を追い求めても、このように逃れる気持ばかりなのであれば、どうしようもなくて、（結局、私は）笑い者にされるだけだろう」と、お思いになる。「あの、（先ほど宵まぐれに母屋で）灯をともして（空蝉と碁を打っていた、ちょっとかわいい）女か、（であるなら）どうしたものか（ままよ！　…　）」と、お思いになるのは、怪しからん（男＝オスの）お心の浅はかさと言うべきか。

　と言うわけで、抜け殻（空蝉）になった寝屋で、別の女（軒端の荻）と契りを交わすことになるのですが、ここのくだり、「雨夜の品定め」で、男どもの怪しからん女談義を克明に描いたのを、すっかりひっくり返して、今度は女のほうから徹底的に笑い飛ばす、という構造になっていて、これは「竹取物語」のような「求婚譚」の男の失敗話のパロディーになっているのです。

―　つづく　―

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