ザビ神父の証言

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2011.05.29

チュニジアからエジプトへ…（73）

２代にわたるシリアのアサド政権は、イスラム教少数派のアラウィ派の政権です。アラウィ派は、シリアの北西部の山岳地帯に住む部族を中心とした信仰であり、人口の12％を占めるに過ぎません。宗教的少数派のキリスト教徒の13％よりも少ないのです。対するスンニー派は、人口の65％を占めています。

先代のハーフェズ・アサドの時代から、政権は宗教的には世俗主義を掲げ、アラウィ派とキリスト教徒の少数は連合を形成して、多数派であるスンニー派の影響力を排除してきました。

アサド政権の蚊帳の外に置かれて不満を募らせたスンニー派は、80年代以降、折々に民主化要求を掲げて、政権への不満を表明してきました。

こうした中、ハーフェズ・アサドの政権末期から、シリアにも経済成長の波が訪れます。この波に乗って、スンニー派に属する都市部のアラブ商人の一部が、巨額の富を蓄積して、政商化し、政権との関係を強めることになりました。

ここにアサド政権を支えるアラウィ派が握る軍・治安機構と、スンニー派の有力商人層との新しい同盟関係が成立しました。2000年に政権を継いだバッシャールは、政権幹部の教えに従い、経済自由化を推進して、同盟関係に変化のないことを示したのです。

しかし、経済自由化は、貧富の差の拡大に繋がります。とりわけ民主主義の錬度の低い国々では、社会的弱者である貧困層に対するセーフティネットの構築を欠いています。こうして、同盟の受益者である一部の有力商人とその取り巻きと、多数のスンニー派との矛盾は、極限まで高まることになります。

スンニー派からなる都市部の有力商人層は、アラウィ派の軍や治安部隊の幹部による支配を。知性の低い将校による「農村独裁」と侮蔑的に表現してきたことも事実です。

もし、両者の確執が高まり、政治同盟の２大パートナーが決裂するなら、体制変革あるいは政治革命の可能性が日程に上ります。果たしてどうなのでしょう。

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