Zero-Alpha／永澤護のブログ

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2005年03月13日

「ここで明白にいうことができる。すなわち、空は無ではない、と。仏性空を表現するのに、半斤や八両といわずに、無といっている。空だから空というのではなく、無だから無だというのでもなく、仏性空だから無というのである。したがって、無の一つ一つは空を表現するめじるしであり、空は無を表現する力量である。ここにいう空は、色即是空の空ではない。色即是空というのも、色を無理じいにして空とするのではない。また、空を分って色を作りだすのでもない。「空是空」の空なのである。「空是空」の空というのは、「空裏一片石(空のなかの一片の石、空がそのまま一片の石)」である」（「正法眼蔵」「仏性」玉城康四郎訳「日本の名著7」p.222.）

cf.上記引用文典拠のアマゾンレビュー：
タイトル：道元・玉城氏を讃えて 2004/11/03
本書は抄訳であるが、私としては、例えばこの後出た石井恭二氏の訳文よりも、こちらの玉城康四郎氏の訳の方がはるかに素晴らしいと感じた。例えば、「自己の自己にある、模索およばず」(「古鏡」の巻)の訳は、「自己が自己としてあることは、いかに模索しても、ついに及ばない」なのだが、これを石井氏を含む他の訳と比べてみるといいだろう（煩雑になるのでここでは比較作業を控える）。どの訳を選ぶかは、結局それぞれの人の趣味に任せるほかないのだが、そこに生じる差異は取り返しがつかないほど大きい。あえて言えば、その人の一生を左右することになる。そして今はもう、玉城氏はこの世にはいない。その意味で、私は玉城氏の訳業に早い時期に(1986-87年頃)出会えてとても幸運だったと感じている。この流れるような、超絶的に面白く美しい道元・玉城氏の言語表現は、心身の危機的状態にあったその頃の私を超絶的な笑いと美しさで支えてくれたのも事実である。以下が、「古鏡」の巻のラストである。

「瓦がもし鏡とならなければ、人も仏となることはできない。瓦は泥土であると軽んずるならば、人もまた泥土であると軽んぜられよう。もし人に心があれば、瓦にも心があるはずである。「瓦が来れば、瓦が現わる」という鏡のあることを、いったいだれが知ろうか。また、「鏡が来れば、鏡が現わる」という鏡があることも、だれが知ろうか。とても知るものはあるまい。しかしこれこそ、古鏡の実現である」

＊以前にもこの場で書いたが、玉城氏の晩年に（もちろんその頃が氏の「晩年」であったとは思いもよらなかったのだが）、拙著を氏に贈呈したところ、全く予想外なことに玉城氏から自筆の丁寧な書簡を頂いて驚いたことがある。この一点だけを取っても、玉城氏の偉大さが偲ばれる。

＊「ゼロ･アルファ」からの以下の記述（modified version）を参照。

　今ここを超えて、私は《ゼロ／不在ー（連結項あるいは亀裂）α［問題＝Ｘ］》として生成する。永い不在の時の流れを経た後で、再びあの測量師と出逢う。その出逢いとともに始まったあの無限次元のねじれを問うこと、それはここから出発することだったのだ。それは、始まりも終わりもない旅から切り取られた断片として、来るべき者たちへの呼びかけとして、鮮やかな姿を現した。『城』をも飲み込む超コントロール回路の傍らに、来るべき者たちの影が延びる。

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最終更新日 2005年03月14日 11時53分46秒
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■コメント

完全に同意する

ndg-hayashi さん

玉城氏や氷上氏の訳についてのｎの評価には完全に同意する。なお、私はいまだgould以外のbachを聴けない。また、nのdougen＝pictureはやはり美しい。しばし見入った。見入るうちに、三宅初日の朝の訪れ、鳥たちの鳴き声、「夜の完成」というconceptを想起した。 (2005年03月22日 00時27分22秒)

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Re:完全に同意する(03/13)

zero-alpha さん

林正憲様

俳優としての塚本もいつ見ても味があります。
玉城氏や氷上氏の訳
あと、小林秀雄のランボオもですが、中原中也のランボオもだと思います。

gould以外のbach
大変残念ですが、グールドの「イタリア協奏曲」のバッハのCDは、LP時代と内容がかなり変わってしまっていて、また聞きたかった作品が収録されていません。
三宅初日の朝の訪れ、鳥たちの鳴き声、「夜の完成」というconceptを想起した。
そうですね。二度とない一度限りの素晴らしい出来事が、多様な強度で反復するという不思議---やはり、このことは私たちの永遠のテーマですね。
ではまた。
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(2005年03月22日 07時19分43秒)

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