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「蘇民将来」と「過ぎ越しの祭り」　第十七幕「さらに深まる塩水の濃度」

(8)

テーマ：日本と古代ヘブライの繋がり(271)

カテゴリ：日本と古代ヘブライの関係

第十六幕「塩水から成ったオノゴロ島」の続き。

前回は、イスラエルのエルサレムに位置する「シオンの丘」の「シオン」についてと、｢エデンの園｣を意味する「園」＝「塩」について見てみました。

●「シオン」＝「シオ(ン)」＝「塩」
●「エデンの園」＝「園(えん)」＝「塩」？

という推測のもと、「塩」について、見てみました。

そして、以下のように、「塩」から日本神話の「塩水」で生成した「オノゴロ島」に通じているのではないかと思いました。
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●「シオン」＝「塩(しお)」＝「淤能碁呂(おのごろ)島」＝「一番最初の島が成る」＝「原点」＝「塩(えん)」＝「園」＝「エデンの園(一番初めの人類の土地)」？？
●「シオン(塩(ン))」＝「ユダヤ教の聖地」＝「一番最初の島(象徴)」＝「オノゴロ島」＝「日本」＝「すべての原点」？？

★「塩」の漢字破字法、そして、広がっていく謎★

漢字を分解していくと、その漢字本来の意味が見えてくる「漢字破字法」
しかも、漢字は、今まで見てきたように、どうも「聖書」との繋がりがあるようです。
いや、むしろ、「繋がり」というよりも、「聖書」の思想を根本に漢字が作られた形跡が、そこかしこに見て取れる気がします。

「塩」の漢字破字法をしてみると、どうなるのでしょう。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
●「塩」＝「土」＋「人」＋「口」＋「皿」
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この分解をしてみたところで、まず、「塩」＝「園」との類似性に改めて気がつきました。 kurohogan様の「園」の漢字分解より、見てみると。
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　　　　＝「口」＋「土」＋「口」＋「人」＋「人」
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

ここから、こういう意味が導けそうです。

●「園」＝「口(エデンの園)」＋「土(アマダ)」＋「口(命の息を吹き入れる)」＋「人(アダム)」＋「人(エバ)」＝「エデンの園」

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

主なる神は、東の方のエデンに園を設け、自ら形づくった人をそこに置かれた。
（創世記・第２章７節～８節）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

これをもとに、今度は「塩」を見てみます。

●「塩」＝「土」＋「人」＋「口」＋「皿」

「皿」は保留しておきます。

「土(アマダ)」＋「人(アダム)」＋「口」(命の息を吹き入れる」

これは、アダムが主によって、生きる者となる場面を現しているとみれるように思います。
「塩」とは、人体を構成する上で、欠くことができない「ミネラル」であり、生命の源であることを思えば、「塩」の漢字の中に、アダムの造化が含まれていることは、興味深いことです。
同時に、アダムが含まれているということは、「エデンの園」をも象徴し、「塩(えん)」＝「園」にも繋がりそうです。

これで、解決！といきたいところですが、もうひとつ｢皿｣の部分が残っています。
これを見ていかないことには、まだ「塩」の漢字を、見たことにはなりません。

まずは、基本に戻るで、漢和辞典から見てみます。
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【皿】＝象形。横から見て足がついている皿の形にかたどり、｢さら」の意を表わす。別の漢和辞典には、皿を描いた象形文字で、もと、ふせてかぶせるさらのこと、とあります。
読み：ベイ(漢)　ミョウ(呉)
意味(１)さら。(２)おおい。器物のおおい。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

ここで、何かヒントになるような意味が出てくるかな、と思ったのですが、正直なところ、これだけでは、繋がっていきません。

「皿」って何？
何で「塩」には「皿」の字が含まれているの？
と、ここで行き詰りました。

★「皿」を音に返すとどうなるか？★

「皿」からは、今のところこれ、といった意味は見出せない。
では、次に考えられることとしては、「ことたまワールド」の鉄則、けんたま様の「音に返す」です。

「皿」＝「さら」＝「更」＝「沙羅」

というのが出てきました。
これで、先へ進めそうです。
「更」にみていきましょう！（^^；

★「皿(さら)」＝「更」★

まずは「更」について。
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【更】＝コウ。さら・ふける・ふかす。
もと、意符支(丈は変わった形。うつ意)と、音符カウ(丙は省略形。かためる意→剛コウ)とから成り、土地のでこぼこを平らに打ち固めることから、｢改める｣「帰る」「更に」の意を表わす。
（意味)（一)(１)かえる。あらためる。「変更」(２)かわる(変)。あらたまる。(３)いれかわる。交代する。(４)こもごも。かわるがわる。(５)つぐ(継)（６）つぐなう(償)（７)へる(経)（あ)老人（９）一夜を五つに分けた時間の単位。またその時刻。「初更」
（二)さらに。（ア)そのうえに。かさねて。(イ)いうまでもない。もちろん。(２)ふける。（ア)夜がおそくなる。(イ)ふかまる。(ウ)年をとる。（３）ふかす「夜更(よふかし)」
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ここからイメージするのは
「更(さら)」＝「あらたまる」 ということ。

「改まる」とは、「更新」という言葉があるように、「新しくなる」こと。

「サラ」について、興味深い考察をインターネットで見つけたので、引用させていただきます。

「まっさら」の「更」や、新しくすることを「さらにする」といったことも、書かれていて「なるほど！｣と思いました。

行間等縮めました。句読点も一部、加えました。
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「サラ」は丸いものだ。
満月のように丸いものを「サラ」 (S'HR)という。
もちろん、ヘブライ語で。
それで、丸い皿は「サラ」と呼ばれるようになったのだろう。
四角い皿なんて、昔無かったのかな？
ところで、日本人は新しいものを「サラ」と言う。
これは、満月を基準として、ちびたり、欠けたり、減ったりしていく様を「消耗」ととらえ、最初の完全な状態を、まんまる・・・
つまり、「サラ」と呼んだのかもしれない。
これホント・・・（？）
如月（きさらぎ）は、「キサラヅキ」のことであり、陰暦で２月になる。
陰暦は月の運行を元にした暦だ。
「キサラ」 (KS'HR)は、ヘブライ語で「月のごとく丸い」という意味になる。

ps:
では、「ケセラセラ」という外国語は、何か関連があるだろうか？
こじつけは簡単だ。
それは、「キサラ・サラ」、
つまり、「何一つ欠けていない・ちびてもいない」・・・
「まっさらの状態だよ」ということで、「平気だよ」ということになる。
もちろん、正しいかどうかはわからない。

http://www.sun-inet.or.jp/usr/hiro7733/public_html/word/word_SAGYOU_LABEL.html
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これらのことから、
●「皿」＝「さら」＝「更」＝「改める」＝「新しくする」＝「まっさらな状態」

もう一度最後に、「塩」を見てみます。

●「塩」＝「土」＋「人」＋「口」＋「皿」
　　　　＝「土(アマダ)」＋「人(アダム)」＋「口」(命の息を吹き入れる」＋「更(まっさらな状態)」

つまり、｢塩」とは、「土(アマダ)」の塵に、主は「口」から息を吹きいれて、「人(＝アダム)」を造り上げて、「皿｣(＝「更｣)(まっさらな、新しいところ)に住まわせた…、ということを表わしているのかもしれません。

「まっさらな、新しいところ」とは、今まで誰もいなかった土地に、アダムが住みついた土地、すなわち、 「エデンの園」を象徴している！ と。

あるいは、「満月のような丸い欠けていないもの」の象徴が、「サラ」であれば、満ち足りた、人類が失ってしまった永遠の園「エデンの園」を象徴しているのかもしれません。

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次回は、「皿」＝「沙羅」について、みていきたいと思います。
こちらも、派生的に広がっていきます。
把握しきれていませんが、段階的に書いてみます。

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