真理探究と歴史探訪

真理探究と歴史探訪

2013年10月26日
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「上の画像」は、近年(平成21年)の修造となる熱田神宮の拝所から、「本殿」のある御垣内を撮影したものだ。ちなみに、御垣内の一番奥に十本の勝男木(かつおぎ)が並ぶ社殿が「本殿」である。


それこそ今朝、改めて「熱田神宮」について調べていると、《当神宮の主祭神「熱田大神」は、御神体である「草薙の剣」の神霊のこととされるが、明治以降の熱田神宮や明治政府の見解では、「草薙の剣」を御霊代(みたましろ)とする「天照大神」を指すとしている。》とあった。

当日は境内にて、この「熱田大神」を「天照大神」とする由来書を読んだ時に、なぜか強い違和感を覚えてしまったわけだが、古くは「天叢雲剣(あめのむらくものつるぎ)」と称された「草薙の剣」の神霊のことを「熱田大神」とされたのであるならば、主祭神は「天叢雲剣」に所縁の深い「素盞嗚尊」や、神宮創建の経緯からして「日本武尊」が相応しいと素朴に感じた次第である。

このような複雑な思いが去来する中、拝殿の前に立つと・・・「草薙の剣(天叢雲剣)」の本質とは、南天に輝く「南十字星」のことである・・・という強い思いが湧いてきて、参拝までに感じた「わだかまり」が解けたのは有り難かった。(※関連記事は下のリンクにて)

・・・という体験から考えてみると、この度の久しぶりとなる「熱田神宮」の参拝は、「剣(つるぎ)」とは「南十字星」を象徴する物実だということを再認識するための実践行為だったのではあるまいかと、そのように感じたところである。

☆関連記事・2013年04月06日 「春」の旅日記(13)⇒ リンク

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さて当日の大枠の予定としては、夕刻までに「伊吹山(標高1,377m)」の山頂へ登るということであった。

そんな流れで岐阜方面に向かって車を走らせていると、「一の宮」の看板が何度か目に入り、お導きを感じて尾張国一の宮「真清田(ますみだ)神社」へのお参りとなった。



かつて岐阜市に住んでいた時期もあって、当神社への参拝は十回を越えただろうが、今回は久しぶりの参拝となり懐かしさが込み上げてきた。


当神社の主祭神は「天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊(あまてる くにてる あめのほあかり くしたま にぎはやひのみこと)」にして、古代文献『ホツマツタヱ』によると本来の「天照大神(男神)」とされる祭神である。(ここらあたりの解説は、上記のキーワードで検索されたし。)


懐かしさを胸に参拝を済ますと、先ほどから気になっていた一羽のカラスがすぐ側に・・・。近づいてもなかなか逃げようとしない、その人馴れしたカラスを映したものが「下の画像」である。

これは先導役の「ヤタガラス」だと感じつつ、社務所でいただいた真清田神社の由来書を読んでいると、上に記した当社主祭神「ニギハヤヒ尊」は、神代に大和国(奈良県)の葛城山麓「高尾張邑(たかおわりむら)」を出発されて、尾張国の当地にお鎮まりになられたと記されていていた。

奈良の葛城山とくれば、八咫烏(ヤタガラス)と称された賀茂氏の拠点が葛城山麓にあったわけで、なるほど道案内役の「ヤタガラス」の片鱗が、道中に散見された「一の宮」の看板にも出ていたなと感じたところである。

加えて今年の「春の旅」では、尾張氏とも深い関係にある賀茂氏を訪ねて、山麓に鎮座する「葛城」を代表する五社(延喜式内社)を巡拝していたことも思い出していた。

☆関連記事・2013年03月29日 「春」の旅日記(4)⇒ リンク

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最終更新日  2013年10月26日 13時46分02秒


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