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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2006.12.02
カテゴリ： カテゴリ未分類
「謙遜の伴った信仰」
ルカの福音書、１７章５－10節
キリストが十字架の上で語られた第一声は、「父よ。彼らをお赦
しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです」
という言葉です（ルカ２３章34節）。古代ギリシャの哲学者は、
「何が一番困難だろうか」と尋ねられた時、「自分を知ることだ」
と答えたと言われています。
自分の本当の姿を知ることほど難しいことはありません。私たち
は自分の姿が見えなくなると、平気で周囲の人々のひんしゅくを買
うようなことをするようになります。神の前にも人の前にも正しく、
きよく歩むためには自分の姿を知らなければなりません。そこで、
どのような時に自分の姿が見えなくなるのかということを考えてみ
ましょう。
一、働きや行いを誇ると自分の姿が見えなくなる（マタイ
２０章１－16節）
ぶどう園のたとえは、「恵みによる救い」を教えています（エペ
ソ２章８、９節）。
最初の者たちは、もっと多くもらえるだろうと思ったり、主人に
文句をつけたり、ねたましく思ったりしています（10－12、15節）。
彼らがこのように思ったのは、恵みによる救いを忘れて自分の働き
や行いを誇ったからであり、自分の姿が見えなくなっています。
「先の者があとになる」とは、天の御国に最後にはいるという意
味ではなく、「天の御国から追い出される」ということを教えてい
ます（Ｒ・Ｃ・トレンチ）。なぜなら「いま先頭の者がしんがりに
なる」という類似の言葉は（ルカ１３章30節）、文脈から意味を判
断するなら（同１３章23－29節）、神の国から締め出されることを
意味しているからです。
恵みによる救いが分からなければ、高ぶって神の国にはいること
ができないだけでなく、自分の姿が見えなくなってしまうのです。
二、祝福を受けても謙虚でないと自分の姿が見えなくなる
（第二コリント１２章７節）
パウロは、パラダイスに引き上げられ、人間には語ることのでき
ない言葉を聞いた体験をしましたが、その啓示があまりにもすばら
しいために、高ぶることのないようにと、肉体に一つのとげが与え
られたことを述べています（４－７節）。
私たちは、すばらしい祝福を受けたり、良い結果が出たりした時、
「それは私ではなく、私にある神の恵みです」（第一コリント１５
章10節）と告白して神に栄光を帰さなければ、高ぶって自分の姿が
見えなくなるのです。
三、熱心さだけで知識が伴わないと自分の姿が見えなくなる
（ローマ１０章２、３節）
パウロは、ユダヤ人について、彼らが神に対して熱心であること
は認めていますが、その熱心は、知識に基づくものではないので、
神の義を知らず、自分自身の義を立てようとして、神の義に従わず
（２、３節）、その結果、高慢になり、自分自身の姿が全く見えな
くなっていることを鋭く指摘しています。
私たちは、自分だけが正しく、他の人はみな間違っていると思っ
たり、熱心さのあまり、不熱心な人を卑下したり、さばいたりする
なら、高慢になり、自分の姿が見えなくなってしまうのです。
四、謙遜の伴った信仰を持たないと自分の姿が見えなくなる
（ルカ１７章５－10節）
使徒たちは、主に「私たちの信仰を増してください」と言いまし
た（５節）。すると主は、「からし種ほどの信仰があったなら」と
言われました（６節）。
もし私たちに、からし種ほどの信仰（小さくても生命のある信仰）
があったなら、困難な問題があっても、「信じる者には、どんなこ
とでもでき」ます（マルコ９章23節）。しかしその反面、うぬぼれ
て高慢になる恐れがあります。
そこで主は、私たちに、しもべとして、どこまでも神に仕える謙
虚さを教えられました。私たちは、神に命じられたことをみなして
しまったら、「役に立たないしもべです。なすべきことをしただけ
です」と言って、へりくだらなければ（10節）、高慢になり、自分
の姿が見えなくなるのです。
私たちは、高慢の罪を認めて心から悔い改め、神の前にへりくだ
る時、神を知り、また自分の姿が見えるようになってくるのです。
ルカの福音書、１７章５－10節
キリストが十字架の上で語られた第一声は、「父よ。彼らをお赦
しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです」
という言葉です（ルカ２３章34節）。古代ギリシャの哲学者は、
「何が一番困難だろうか」と尋ねられた時、「自分を知ることだ」
と答えたと言われています。
自分の本当の姿を知ることほど難しいことはありません。私たち
は自分の姿が見えなくなると、平気で周囲の人々のひんしゅくを買
うようなことをするようになります。神の前にも人の前にも正しく、
きよく歩むためには自分の姿を知らなければなりません。そこで、
どのような時に自分の姿が見えなくなるのかということを考えてみ
ましょう。
一、働きや行いを誇ると自分の姿が見えなくなる（マタイ
２０章１－16節）
ぶどう園のたとえは、「恵みによる救い」を教えています（エペ
ソ２章８、９節）。
最初の者たちは、もっと多くもらえるだろうと思ったり、主人に
文句をつけたり、ねたましく思ったりしています（10－12、15節）。
彼らがこのように思ったのは、恵みによる救いを忘れて自分の働き
や行いを誇ったからであり、自分の姿が見えなくなっています。
「先の者があとになる」とは、天の御国に最後にはいるという意
味ではなく、「天の御国から追い出される」ということを教えてい
ます（Ｒ・Ｃ・トレンチ）。なぜなら「いま先頭の者がしんがりに
なる」という類似の言葉は（ルカ１３章30節）、文脈から意味を判
断するなら（同１３章23－29節）、神の国から締め出されることを
意味しているからです。
恵みによる救いが分からなければ、高ぶって神の国にはいること
ができないだけでなく、自分の姿が見えなくなってしまうのです。
二、祝福を受けても謙虚でないと自分の姿が見えなくなる
（第二コリント１２章７節）
パウロは、パラダイスに引き上げられ、人間には語ることのでき
ない言葉を聞いた体験をしましたが、その啓示があまりにもすばら
しいために、高ぶることのないようにと、肉体に一つのとげが与え
られたことを述べています（４－７節）。
私たちは、すばらしい祝福を受けたり、良い結果が出たりした時、
「それは私ではなく、私にある神の恵みです」（第一コリント１５
章10節）と告白して神に栄光を帰さなければ、高ぶって自分の姿が
見えなくなるのです。
三、熱心さだけで知識が伴わないと自分の姿が見えなくなる
（ローマ１０章２、３節）
パウロは、ユダヤ人について、彼らが神に対して熱心であること
は認めていますが、その熱心は、知識に基づくものではないので、
神の義を知らず、自分自身の義を立てようとして、神の義に従わず
（２、３節）、その結果、高慢になり、自分自身の姿が全く見えな
くなっていることを鋭く指摘しています。
私たちは、自分だけが正しく、他の人はみな間違っていると思っ
たり、熱心さのあまり、不熱心な人を卑下したり、さばいたりする
なら、高慢になり、自分の姿が見えなくなってしまうのです。
四、謙遜の伴った信仰を持たないと自分の姿が見えなくなる
（ルカ１７章５－10節）
使徒たちは、主に「私たちの信仰を増してください」と言いまし
た（５節）。すると主は、「からし種ほどの信仰があったなら」と
言われました（６節）。
もし私たちに、からし種ほどの信仰（小さくても生命のある信仰）
があったなら、困難な問題があっても、「信じる者には、どんなこ
とでもでき」ます（マルコ９章23節）。しかしその反面、うぬぼれ
て高慢になる恐れがあります。
そこで主は、私たちに、しもべとして、どこまでも神に仕える謙
虚さを教えられました。私たちは、神に命じられたことをみなして
しまったら、「役に立たないしもべです。なすべきことをしただけ
です」と言って、へりくだらなければ（10節）、高慢になり、自分
の姿が見えなくなるのです。
私たちは、高慢の罪を認めて心から悔い改め、神の前にへりくだ
る時、神を知り、また自分の姿が見えるようになってくるのです。
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