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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2006.12.05
カテゴリ： カテゴリ未分類
「主のことばを聞くことのききん」
アモス書、８章11、12節
預言者アモスは、神にそむいて罪を犯しているイスラエルの民に
神の審判が臨むことを次のような不思議な言葉で預言しています。
「その日、わたしは、この地にききんを送る。パンのききんでは
ない。水に渇くのでもない。実に、主のことばを聞くことのききん
である」（11節）。
一、主のことばを聞くことのききん――その意味と実例につ
いて
ききんは、人のいのちを支える食物や飲物を欠乏させるものです
から、人を死に至らせる恐ろしいものです。イスラエルには、きき
んが多く（創世記１２章10節、２６章１節、４３章１節、ルツ記１
章１節）、イスラエルの民は、その恐ろしさをよく知っていました。
アモスは、この「ききん」という言葉を巧みに用いて、人の霊的
な生命を支える食物や飲物である「主のことば」を聞くことができ
ず、人を死に至らせる恐ろしい神の審判のことを「主のことばを聞
くことのききん」と言って、預言したのです。
聖書は、エリの時代について「そのころ、主のことばはまれにし
かなく、幻も示されなかった」と教えています（第一サムエル３章
１節）。この「幻」ということばは、口語訳、文語訳とも、「黙示
（すなわち啓示）」と訳され、同じ節の並行文では「主のことば」
と記されていますから、神の言葉のことです。エリがさばきつかさ
として治めていた頃は、アモスの言う「主のことばを聞くことのき
きん」の時代でした。
二、主のことばを聞くことのききん――その状態と結果につ
いて
士師記の１７章から２１章には、読むに耐えないような醜悪で残
虐が出来事が詳細に記されていますが、このようになった原因を聖
書は、「めいめいが自分の目に正しいと見えることを行っていた」
からであると初めと終わりに鋭く指摘しています（士師記１７章６
節、２１章25節）。
正しいと見えることを行いながら、なぜ醜悪で残虐な出来事が起
きてしまうのでしょうか。問題は、「正しいと見えること」にある
のではなく、「めいめいが自分の目に」のほうにあります。すなわ
ち何を善と見るか、悪と見るかということよりも大切なことは、そ
の善悪を決める規準が何かということです。
聖書は、「あなたがたは主が正しいと見られることを行わなけれ
ばならない」（申命記１２章25節）と善悪の規準は神の目であるこ
とを教えています。しかし「主のことばを聞くことのききん」にな
れば、必ず善悪の規準が「神の目」ではなく、「自分の目」になる
にちがいありません。
人間というものは、悪いことをする時、必ずしも悪いと思ってし
ているのではなく、かえって正しいと思い、正しいと信じて、悪い
ことをしているのです。まさに聖書が教えているように人間は、主
が正しいと見えることを行わない限り、「自分の目に正しいと見え
ることを行」い、それが神の目に悪いことをしていることになるの
です。ここに「主のことばを聞くことのききん」の恐ろしさがある
のです。
三、主のことばを聞くことのききん――その原因と対策につ
いて
「人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つの
ことばによる」と記されているように（マタイ４章４節）、私たち
は、神の言葉によって生きるものです。
しかし私たちが、神の言葉という「健全な教えに耳を貸そうとせ
ず、自分につごうの良いことを言ってもらうために……真理から耳
をそむけ」るなら（第二テモテ４章３、４節）、自分で「主のこと
ばを聞くことのききん」を招いているのです。
主のことばがききんになれば、「捜し求めて」も「見いだせ」ず
（12節）、取り返しがつかなくなってしまうでしょう。ですから私
たちは「お会いできる間に」、「主を求め」、「近くにおられるう
ちに、呼び求め」ることが必要なのです（イザヤ５５章６節）。
私たちは、主のことばを聞くことのききんになっていないでしょ
うか。
アモス書、８章11、12節
預言者アモスは、神にそむいて罪を犯しているイスラエルの民に
神の審判が臨むことを次のような不思議な言葉で預言しています。
「その日、わたしは、この地にききんを送る。パンのききんでは
ない。水に渇くのでもない。実に、主のことばを聞くことのききん
である」（11節）。
一、主のことばを聞くことのききん――その意味と実例につ
いて
ききんは、人のいのちを支える食物や飲物を欠乏させるものです
から、人を死に至らせる恐ろしいものです。イスラエルには、きき
んが多く（創世記１２章10節、２６章１節、４３章１節、ルツ記１
章１節）、イスラエルの民は、その恐ろしさをよく知っていました。
アモスは、この「ききん」という言葉を巧みに用いて、人の霊的
な生命を支える食物や飲物である「主のことば」を聞くことができ
ず、人を死に至らせる恐ろしい神の審判のことを「主のことばを聞
くことのききん」と言って、預言したのです。
聖書は、エリの時代について「そのころ、主のことばはまれにし
かなく、幻も示されなかった」と教えています（第一サムエル３章
１節）。この「幻」ということばは、口語訳、文語訳とも、「黙示
（すなわち啓示）」と訳され、同じ節の並行文では「主のことば」
と記されていますから、神の言葉のことです。エリがさばきつかさ
として治めていた頃は、アモスの言う「主のことばを聞くことのき
きん」の時代でした。
二、主のことばを聞くことのききん――その状態と結果につ
いて
士師記の１７章から２１章には、読むに耐えないような醜悪で残
虐が出来事が詳細に記されていますが、このようになった原因を聖
書は、「めいめいが自分の目に正しいと見えることを行っていた」
からであると初めと終わりに鋭く指摘しています（士師記１７章６
節、２１章25節）。
正しいと見えることを行いながら、なぜ醜悪で残虐な出来事が起
きてしまうのでしょうか。問題は、「正しいと見えること」にある
のではなく、「めいめいが自分の目に」のほうにあります。すなわ
ち何を善と見るか、悪と見るかということよりも大切なことは、そ
の善悪を決める規準が何かということです。
聖書は、「あなたがたは主が正しいと見られることを行わなけれ
ばならない」（申命記１２章25節）と善悪の規準は神の目であるこ
とを教えています。しかし「主のことばを聞くことのききん」にな
れば、必ず善悪の規準が「神の目」ではなく、「自分の目」になる
にちがいありません。
人間というものは、悪いことをする時、必ずしも悪いと思ってし
ているのではなく、かえって正しいと思い、正しいと信じて、悪い
ことをしているのです。まさに聖書が教えているように人間は、主
が正しいと見えることを行わない限り、「自分の目に正しいと見え
ることを行」い、それが神の目に悪いことをしていることになるの
です。ここに「主のことばを聞くことのききん」の恐ろしさがある
のです。
三、主のことばを聞くことのききん――その原因と対策につ
いて
「人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つの
ことばによる」と記されているように（マタイ４章４節）、私たち
は、神の言葉によって生きるものです。
しかし私たちが、神の言葉という「健全な教えに耳を貸そうとせ
ず、自分につごうの良いことを言ってもらうために……真理から耳
をそむけ」るなら（第二テモテ４章３、４節）、自分で「主のこと
ばを聞くことのききん」を招いているのです。
主のことばがききんになれば、「捜し求めて」も「見いだせ」ず
（12節）、取り返しがつかなくなってしまうでしょう。ですから私
たちは「お会いできる間に」、「主を求め」、「近くにおられるう
ちに、呼び求め」ることが必要なのです（イザヤ５５章６節）。
私たちは、主のことばを聞くことのききんになっていないでしょ
うか。
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