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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.11.24
カテゴリ： カテゴリ未分類
「神の力と人の力」
ローマ人への手紙、１章16～32節
人というものは、自然や社会の中にあって様々な力に囲まれ、多
くの力に支配され、無数の力の影響を受けているとともに、色々な
力を利用しています。これらの力を大別するなら、次のような三つ
になるでしょう。
１．物理的、機械的、自然的な力――おもに自然の法則にみるこ
とができる力です。
２．政治的、経済的、社会的な力――おもに人間の集団にみるこ
とができる力です。
３．精神的、道徳的、宗教的な力――おもに個々の人間にみるこ
とができる力です。
第三番目の力は、人間にとって最も大切な基本的なものです。こ
のような人間の心や霊における力に関して、「神の力と人の力」は、
それぞれどのようなものであるかということを聖書から学んでみま
しょう。
一、三種類の力
新約聖書の中で「力」と訳されている原語は色々ありますが、代
表的なものは、次のような三つ（四つ）です。
１．デュナミス――潜在的な力、または潜在力としての力です。
２．エネルゲイア――活動的な力、または活動力としての力です。
３．エクスースィア（クラトス）――支配的な力、または支配力
としての力です。
私たちが自然界において目にしているのは、活動力です。しかし
それは自然の中に潜在力があるからであり、この二つの力を支配し
ているのが自然の法則です。ですからこの潜在力と活動力と支配力
は、互いに切り離すことができない一つの力であり、力の三位一体
であるということができます。この三つの力は、自然的な力だけで
なく、政治的、経済的、社会的な力、また精神的、道徳的、宗教的
な力においても同様に存在しています。
二、人の力
人間の最大の問題である罪は、私たちを堕落させる一種の力であ
り、聖書が教えている三種類の罪を、三つの力に当てはめるなら、
次のようになります。
１．内住の罪の力――これは潜在力としての罪の力です（ローマ
７章20節）。
２．行動の罪の力――これは活動力としての罪の力です（ローマ
３章23節）。
３．不信仰の罪の力――これは支配力としての罪の力です（ヨハ
ネ１６章９節）。
潜在力としての罪を持っているということが人間が生まれながら
の罪人であるという意味であり、行動の罪は、それが活動力として
表れたものです。それは、神を信じない罪人が、その不信仰のため
に「この世の神」（第二コリント４章４節）である「サタンの支配」
（使徒２６章18節）の下に置かれるだけでなく、人の力では、その
支配力に抵抗することができずに罪を犯してしまうのです。
三、神の力
これに対して神の力は、どのようなものでしょうか。聖書は、三
種類の力を教え、その三種類の力を、三つの力に当てはめるなら、
次のようになります。
１．福音の力――これは潜在力としての神の力です（ローマ１章
16節）。
２．結実の力――これは行動力としての神の力です（ローマ６章
22節）。
３．信仰の力――これは支配力としての神の力です（マルコ９章
23節）。
「福音は……信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力
です」（ローマ１章16節）、私たちは、この福音によって「罪から
解放されて……聖潔に至る実を得」ることができます（同６章22節）。
それは、私たちが「サタンの支配から神に立ち返」り、キリストを
救い主として「信じる」時、神の支配の下に置かれ、私たちは「罪
の赦しを得」て、「聖なるものとされた人々の中にあって御国を受
け継」ぐことができるのです（使徒２６章18節）。
ローマ人への手紙、１章16～32節
人というものは、自然や社会の中にあって様々な力に囲まれ、多
くの力に支配され、無数の力の影響を受けているとともに、色々な
力を利用しています。これらの力を大別するなら、次のような三つ
になるでしょう。
１．物理的、機械的、自然的な力――おもに自然の法則にみるこ
とができる力です。
２．政治的、経済的、社会的な力――おもに人間の集団にみるこ
とができる力です。
３．精神的、道徳的、宗教的な力――おもに個々の人間にみるこ
とができる力です。
第三番目の力は、人間にとって最も大切な基本的なものです。こ
のような人間の心や霊における力に関して、「神の力と人の力」は、
それぞれどのようなものであるかということを聖書から学んでみま
しょう。
一、三種類の力
新約聖書の中で「力」と訳されている原語は色々ありますが、代
表的なものは、次のような三つ（四つ）です。
１．デュナミス――潜在的な力、または潜在力としての力です。
２．エネルゲイア――活動的な力、または活動力としての力です。
３．エクスースィア（クラトス）――支配的な力、または支配力
としての力です。
私たちが自然界において目にしているのは、活動力です。しかし
それは自然の中に潜在力があるからであり、この二つの力を支配し
ているのが自然の法則です。ですからこの潜在力と活動力と支配力
は、互いに切り離すことができない一つの力であり、力の三位一体
であるということができます。この三つの力は、自然的な力だけで
なく、政治的、経済的、社会的な力、また精神的、道徳的、宗教的
な力においても同様に存在しています。
二、人の力
人間の最大の問題である罪は、私たちを堕落させる一種の力であ
り、聖書が教えている三種類の罪を、三つの力に当てはめるなら、
次のようになります。
１．内住の罪の力――これは潜在力としての罪の力です（ローマ
７章20節）。
２．行動の罪の力――これは活動力としての罪の力です（ローマ
３章23節）。
３．不信仰の罪の力――これは支配力としての罪の力です（ヨハ
ネ１６章９節）。
潜在力としての罪を持っているということが人間が生まれながら
の罪人であるという意味であり、行動の罪は、それが活動力として
表れたものです。それは、神を信じない罪人が、その不信仰のため
に「この世の神」（第二コリント４章４節）である「サタンの支配」
（使徒２６章18節）の下に置かれるだけでなく、人の力では、その
支配力に抵抗することができずに罪を犯してしまうのです。
三、神の力
これに対して神の力は、どのようなものでしょうか。聖書は、三
種類の力を教え、その三種類の力を、三つの力に当てはめるなら、
次のようになります。
１．福音の力――これは潜在力としての神の力です（ローマ１章
16節）。
２．結実の力――これは行動力としての神の力です（ローマ６章
22節）。
３．信仰の力――これは支配力としての神の力です（マルコ９章
23節）。
「福音は……信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力
です」（ローマ１章16節）、私たちは、この福音によって「罪から
解放されて……聖潔に至る実を得」ることができます（同６章22節）。
それは、私たちが「サタンの支配から神に立ち返」り、キリストを
救い主として「信じる」時、神の支配の下に置かれ、私たちは「罪
の赦しを得」て、「聖なるものとされた人々の中にあって御国を受
け継」ぐことができるのです（使徒２６章18節）。
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