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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.11.27
カテゴリ： カテゴリ未分類
「神の与える幸いと人の求める幸い」
マタイの福音書、５章１～10節
人がどんなに幸福を求めている者であるかということは「幸福」
という「青い鳥」を探し求めるチルチルとミチルを描いたメーテル
リンクの児童劇をはじめ、カール・ブッセの有名な詩である「山の
彼方の空遠く」、そして数多くの「幸福論」と名のつく書物が出版
されているのを見てもわかるでしょう。
数多い「幸福論」の中で、次のようなカール・ヒルティーの言葉
は、幸福を求めてやまない人の心を最もよく表しています。
「人間が意識に目覚める最初の瞬間から、意識の消滅に至るまで、
最も熱心に求めるものは、やはり何と言っても幸福感である。そし
て彼が体験する最も苦痛に満ちた瞬間は、この地上では幸福は見い
だすことができないのだと完全に確信した時である」。
一、三種類の幸い
しかし幸福と言っても、様々な幸福があります。人間を構成して
いる三つの要素である「からだ」と「たましい（心）」と「霊」に
関して述べるなら、代表的なものは、次のような三種類の幸福では
ないでしょうか。
１．物質的（環境的または肉体的）な幸福
これは、衣食住において何一つ不自由がなく、平和で安全な環境
に恵まれ、健康で長生きすることです。
２．精神的な幸福
これは、「もし人が百人の子どもを持ち、多くの年月を生き、彼
の年が多くなっても、彼が幸いで満たされること」がなければ（伝
道者６章３節）、ほんとうの幸せではないというものです。
３．霊的な幸福
先の二つが、人間が考えたり、感じたりする、人の求める幸いで
あるのに対して、これは、神が私たちに与えようとしておられる神
の前における幸いです。
二、人の求める幸い
生まれながらの人間の本性というものは、次のような時に幸福で
あると感じるのではないでしょうか。
１．自分の思い通りに何でも物事が運ぶ時
２．自分の欲しいものが何でも手に入る時
３．自分がどんなに偉大な者であるかを知る時
これがほんとうであるかどうかは、逆の場合を考えれば、すぐに
分かるでしょう。すなわち私たちは、物事が何もかもうまくいかな
い時、自分の欲しいものが何一つ手に入らない時、そして自分がど
んなにだめな人間であるかを知る時、最も惨めで不幸に感じるので
はないでしょうか。
人の求める幸いは、他の人の目には幸福に見えても、本人が不幸
と感じれば、不幸であり、反対に他の人の目には不幸に見えても、
本人が幸福であると感じれば、幸福であるというような極めて主観
的また感情的なものです。しかし、このようなものは、決して真の
幸福ではありません。
三、神の与える幸い
それでは神の前におけるほんとうの幸福とは、どのようなもので
しょうか。「至福の教え」と呼ばれているこの箇所と聖書全体から、
次のような三つにまとめるのが最も分かりやすいのではないでしょ
うか。
１．神の前に聖くなる――実質的な性質
２．神の前に成長する――実質的な姿
３．天の御国にはいる――究極的な姿
私たちは、物事が何もかもうまくいかず、自分の欲しいものは何
一つ手に入らず、自分がどんなにだめな人間であるかを知る時こそ、
神の前に砕かれて、罪を悔い改め、神に近づいて聖くなるとともに、
不屈の精神が養われて、訓練され、神の前に成長していくことがで
きます。
英語の諺に「ノークロス、ノークラウン（十字架なくして栄光な
し、苦難なくして栄冠なし」という言葉があります。「キリストは、
必ず、そのような苦しみを受けて、それから、彼の栄光に入る」と
言われましたが（ルカ２４章26節）、「私たちが神の国に入るには、
多くの苦しみを経なければなら」ず（使徒１４章22節）、これこそ
実質的また究極的な真の幸福なのです。
マタイの福音書、５章１～10節
人がどんなに幸福を求めている者であるかということは「幸福」
という「青い鳥」を探し求めるチルチルとミチルを描いたメーテル
リンクの児童劇をはじめ、カール・ブッセの有名な詩である「山の
彼方の空遠く」、そして数多くの「幸福論」と名のつく書物が出版
されているのを見てもわかるでしょう。
数多い「幸福論」の中で、次のようなカール・ヒルティーの言葉
は、幸福を求めてやまない人の心を最もよく表しています。
「人間が意識に目覚める最初の瞬間から、意識の消滅に至るまで、
最も熱心に求めるものは、やはり何と言っても幸福感である。そし
て彼が体験する最も苦痛に満ちた瞬間は、この地上では幸福は見い
だすことができないのだと完全に確信した時である」。
一、三種類の幸い
しかし幸福と言っても、様々な幸福があります。人間を構成して
いる三つの要素である「からだ」と「たましい（心）」と「霊」に
関して述べるなら、代表的なものは、次のような三種類の幸福では
ないでしょうか。
１．物質的（環境的または肉体的）な幸福
これは、衣食住において何一つ不自由がなく、平和で安全な環境
に恵まれ、健康で長生きすることです。
２．精神的な幸福
これは、「もし人が百人の子どもを持ち、多くの年月を生き、彼
の年が多くなっても、彼が幸いで満たされること」がなければ（伝
道者６章３節）、ほんとうの幸せではないというものです。
３．霊的な幸福
先の二つが、人間が考えたり、感じたりする、人の求める幸いで
あるのに対して、これは、神が私たちに与えようとしておられる神
の前における幸いです。
二、人の求める幸い
生まれながらの人間の本性というものは、次のような時に幸福で
あると感じるのではないでしょうか。
１．自分の思い通りに何でも物事が運ぶ時
２．自分の欲しいものが何でも手に入る時
３．自分がどんなに偉大な者であるかを知る時
これがほんとうであるかどうかは、逆の場合を考えれば、すぐに
分かるでしょう。すなわち私たちは、物事が何もかもうまくいかな
い時、自分の欲しいものが何一つ手に入らない時、そして自分がど
んなにだめな人間であるかを知る時、最も惨めで不幸に感じるので
はないでしょうか。
人の求める幸いは、他の人の目には幸福に見えても、本人が不幸
と感じれば、不幸であり、反対に他の人の目には不幸に見えても、
本人が幸福であると感じれば、幸福であるというような極めて主観
的また感情的なものです。しかし、このようなものは、決して真の
幸福ではありません。
三、神の与える幸い
それでは神の前におけるほんとうの幸福とは、どのようなもので
しょうか。「至福の教え」と呼ばれているこの箇所と聖書全体から、
次のような三つにまとめるのが最も分かりやすいのではないでしょ
うか。
１．神の前に聖くなる――実質的な性質
２．神の前に成長する――実質的な姿
３．天の御国にはいる――究極的な姿
私たちは、物事が何もかもうまくいかず、自分の欲しいものは何
一つ手に入らず、自分がどんなにだめな人間であるかを知る時こそ、
神の前に砕かれて、罪を悔い改め、神に近づいて聖くなるとともに、
不屈の精神が養われて、訓練され、神の前に成長していくことがで
きます。
英語の諺に「ノークロス、ノークラウン（十字架なくして栄光な
し、苦難なくして栄冠なし」という言葉があります。「キリストは、
必ず、そのような苦しみを受けて、それから、彼の栄光に入る」と
言われましたが（ルカ２４章26節）、「私たちが神の国に入るには、
多くの苦しみを経なければなら」ず（使徒１４章22節）、これこそ
実質的また究極的な真の幸福なのです。
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