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東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2018.07.14
カテゴリ： カテゴリ未分類
「聖なる民と世俗の民」
２０１８年７月１５日
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒
「聖なる民と世俗の民」
甲斐慎一郎
ペテロへの手紙、第一、二章９節
聖書には「聖なるものと俗なるもの、また、汚れたものときよい
ものを区別する」（レビ１０章10節）ことについて記されています
が、これは人や民にもあてはまります。
一、聖なる民と世俗の民との対立
人類の始祖は、アダムとエバですが、その子のカインとアベルか
ら「聖なる民」と「世俗の民」が別れています。すなわち アベルは
「聖なる民」の先祖で、カインは「世俗の民」の先祖です
（創世記
４章２～８節、ヘブル１１章４節）。カインがアベルを殺したので、
セツが「聖なる民」の先祖
となりましたが、セツの子孫の大多数が
「世俗の民」となったので（同６章２～７節）、神は大洪水を起こ
して「世俗の民」を滅ぼし、セツの信仰を受け継いでいた ノアを新
しい「聖なる民」の先祖としました。
しかしノアの子孫の大多数も「世俗の民」となったので、神は、
アブラハムを選び、「聖なる民」の先祖としました。
そしてアブラ
ハムの子イシュマエル（世俗の民）を退け、 イサクを「聖なる民」
の先祖として選び、
イサクの子エサウは「俗悪な者」（ヘブル１２
章16節）なので退け、 ヤコブを「聖なる民」の先祖として選び、
ヤ
コブから１２部族が生まれ、 イスラエル民族を「主の聖なる民」と
して選ばれたのです
（申命記１４章２節）。
しかしイスラエル人の大多数も神に背いて「世俗の民」となった
ので、神は、イスラエル人を滅ぼしましたが、 神は「聖なるすえ」
（イザヤ６章13節）を残し、
その 「聖なるすえ」が脈々と続き、キ
リストの弟子たちに受け継がれ、そしてキリスト者が「聖なる国民」
（第一ペテロ２章９節）として選ばれて、現在の私たちに至ってい
るのです。
二、ヘブライズムとヘレニズムとの対立
この世界の精神や文化には、大きく分けて二つの潮流があります。
一つは 「ヘブライズム」で、「ユダヤ教を含めたキリスト教の精神
や文化」のことで、「神中心、宗教的、信仰的」で、
人間が有限で
あり唯一神への信仰が必要であると教えるものです。もう一つは、
「ヘレニズム」で、「古代ギリシャ（またローマ）の精神や文化」
のことで、「人間中心、人間の自由と平等、合理主義」で、唯一神
への信仰は必要ではないと教えるもので、
ギリシャ、ローマ時代に
始まりました。「ヘブライズムとヘレニズムとの対立」は、聖書に
始めから記されています。ヘブライズムは「聖なる民の精神や文化」
であり、ヘレニズムは「世俗の民の精神や文化」です。
紀元３０年にキリスト教が誕生してから現在までの「ヘブライズ
ム」と「ヘレニズム」との対立を各世紀に従って述べるなら、次の
ようになります。
白い▽が「ヘブライズム」が優勢の時代で、黒い▼が「ヘレニズ
ム」が優勢の時代です。
▼１世紀～３世紀――キリスト教と教会への迫害の時代です。
▽４世紀（３１３年、ミラノ勅令）～１６世紀（１５１７年、宗
教改革）――カトリック教会の黄金時代です。
▼１４世紀～１６世紀――ルネサンス（文芸復興運動）の時代です。
▽１６世紀――ルター、ツヴィングリ、カルヴァン、ノックスらに
よる宗教改革です。
▽１７世紀――清教徒革命とクロムウェルの共和制に見るピューリ
タン運動です。
▽１８世紀――ジョン・ウェスレーとその後継者によるメソジスト
運動です。
▼１７８９年――フランス革命（自由、平等、友愛、しかし教会を
迫害した時代）。
▽１９世紀――世界の各地にリバイバル（信仰覚醒運動）が起きた
時代です。
▼１８５９年～現代――ダーウィンが「種の起源」を発表し、「進
化論」という科学の仮面をかぶった「無神論」の宣伝の時代です。
世の終わりには、 「汚れた者はますます汚れを行い……聖徒はい
よいよ聖なるものとされ」、次に来る世（来世）において「聖なる
民」は天の御国に入り、「世俗の民」は地獄に行くのです
（黙示録
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