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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2019.01.19
カテゴリ： カテゴリ未分類
「力と愛と慎みの霊
」
２０１９年１月２０日
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東
⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１３年９月１２日放映「 三つの創造 」
「力と愛と慎みの霊」
甲斐慎一郎
テモテへの手紙、第二、１章３～14節
「神が私たちに与えてくださったものは、おくびょうの霊ではな
く、力と愛と慎みとの霊です」（７節）。
Ｊ・ウェスレーは、その注解において 「力と慎みとは両極端であ
る。愛はその中間にあり、両者の結合帯また調和である」 と述べて
います。言い換えれば、力に偏れば無謀になり、慎みに偏れば萎縮
しますが、愛は、両極端の二つのものを均衡と調和が取れた状態に
して、両極端の過ちを防ぐのです。
「健全」というのは、それ自体は良いものであっても互いに相反
する二つのものが均衡（バランス）と調和（ハーモニー）を保って
いる状態のことを言うのです。
実際生活において私たちは、この健全さに欠けるなら、純粋な動
機で物事を行っても、極端に走ってしまうので、自分が失敗したり、
他の人に迷惑を掛けたりして、様々な問題が起きてしまいます。神
は、私たちに純粋な動機である愛を与えるとともに、均衡と調和の
取れた力と慎みを与えてくださるのです。
一、健全な思想や考え方――神の恵みと人間の働きの調和（９節）
９節には、神の恵みと人間の働きとが対照的に記されています。
ピリピ人への手紙にも神の側の働きかけと人間の側の救いの達成に
ついて記されています（２章12、13節）。
「神の恵み」は、神の力の現れであり、私たちを高い所に引き上
げるものですから、言わば「神の理想の方向」と言うことができま
す。これに対して「人間の働き」は、人間の力の現れであり、神の
力がなければ、弱く罪深い人間にとって、それは私たちを低い所に
引き下げるものですから、言わば「人間の現実の方向」と言うこと
ができます。
神は、私たち一人一人にふさわしい理想の姿を求められますが、
から私たちは、人間の現実を無視して、神の理想だけを追い求めた
り、反対に神の理想を無視して、人間の現実だけを肯定したりして
はなりません。 神の理想と人間の現実の両者が均衡と調和を保つ時、
私たちは健全な思想や考え方を持つことができるのです。
二、健全な品性や人格――喜びと悲しみとの調和（４節）
４節には喜びと涙、８節と12節には苦しみが記されています。 喜びは私たちを高くし、高揚させますが、悲しみは私たちを低くし、
謙虚にさせます。
なら、軽薄になるだけでなく、有頂天になり、ついには高慢にふる
まってしまうことでしょう。反対に何の喜びもなく、悲しみだけが
与えられるなら、陰気になるだけでなく、失望落胆して、ついには
自暴自棄に陥ってしまうことでしょう。
神は私たちに喜びと悲しみの両方を与えられます（ピリピ１章29
節）。賛美歌２８５番３節に「主よ飲むべき わが杯 選び取りて
授けたまえ 喜びをも 悲しみをも 満たし給う ままにぞ受けん」
とあります。ですから私たちは、神から喜びが与えられたなら、心
から感謝することです （第一テサロニケ５章16～18節）。また悲し
みが与えられたなら、逃避することばかり考えず、神のよしとされ
る時まで耐え忍ばなければなりません（ヤコブ５章７節）。喜びと
悲しみの両者が均衡と調和を保つ時、私たちのうちに健全な品性や
人格が形造られるのです。
三、健全な行動や働き――大胆さと注意深さの調和（12節）
12節には神にゆだねて確信した大胆さが、14節には聖霊によって
ですが、自らを守る注意深さが記されています。ゆだねることは、
私たちに確信と大胆さを与え、注意深さは、私たちに勤勉と責任感
を与えます。しかし大胆さが行き過ぎるなら、無責任や怠慢や不注
意になり、反対に注意深さが行き過ぎるなら、小心や臆病や不信仰
になるでしょう。
神にゆだねた大胆さと自らを守る注意深さの両者が均衡と調和を
保つ時、私たちは健全な行動と働きをすることができるのです。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東
⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１３年９月１２日放映「 三つの創造 」
「力と愛と慎みの霊」
甲斐慎一郎
テモテへの手紙、第二、１章３～14節
「神が私たちに与えてくださったものは、おくびょうの霊ではな
く、力と愛と慎みとの霊です」（７節）。
Ｊ・ウェスレーは、その注解において 「力と慎みとは両極端であ
る。愛はその中間にあり、両者の結合帯また調和である」 と述べて
います。言い換えれば、力に偏れば無謀になり、慎みに偏れば萎縮
しますが、愛は、両極端の二つのものを均衡と調和が取れた状態に
して、両極端の過ちを防ぐのです。
「健全」というのは、それ自体は良いものであっても互いに相反
する二つのものが均衡（バランス）と調和（ハーモニー）を保って
いる状態のことを言うのです。
実際生活において私たちは、この健全さに欠けるなら、純粋な動
機で物事を行っても、極端に走ってしまうので、自分が失敗したり、
他の人に迷惑を掛けたりして、様々な問題が起きてしまいます。神
は、私たちに純粋な動機である愛を与えるとともに、均衡と調和の
取れた力と慎みを与えてくださるのです。
一、健全な思想や考え方――神の恵みと人間の働きの調和（９節）
９節には、神の恵みと人間の働きとが対照的に記されています。
ピリピ人への手紙にも神の側の働きかけと人間の側の救いの達成に
ついて記されています（２章12、13節）。
「神の恵み」は、神の力の現れであり、私たちを高い所に引き上
げるものですから、言わば「神の理想の方向」と言うことができま
す。これに対して「人間の働き」は、人間の力の現れであり、神の
力がなければ、弱く罪深い人間にとって、それは私たちを低い所に
引き下げるものですから、言わば「人間の現実の方向」と言うこと
ができます。
神は、私たち一人一人にふさわしい理想の姿を求められますが、
から私たちは、人間の現実を無視して、神の理想だけを追い求めた
り、反対に神の理想を無視して、人間の現実だけを肯定したりして
はなりません。 神の理想と人間の現実の両者が均衡と調和を保つ時、
私たちは健全な思想や考え方を持つことができるのです。
二、健全な品性や人格――喜びと悲しみとの調和（４節）
４節には喜びと涙、８節と12節には苦しみが記されています。 喜びは私たちを高くし、高揚させますが、悲しみは私たちを低くし、
謙虚にさせます。
なら、軽薄になるだけでなく、有頂天になり、ついには高慢にふる
まってしまうことでしょう。反対に何の喜びもなく、悲しみだけが
与えられるなら、陰気になるだけでなく、失望落胆して、ついには
自暴自棄に陥ってしまうことでしょう。
神は私たちに喜びと悲しみの両方を与えられます（ピリピ１章29
節）。賛美歌２８５番３節に「主よ飲むべき わが杯 選び取りて
授けたまえ 喜びをも 悲しみをも 満たし給う ままにぞ受けん」
とあります。ですから私たちは、神から喜びが与えられたなら、心
から感謝することです （第一テサロニケ５章16～18節）。また悲し
みが与えられたなら、逃避することばかり考えず、神のよしとされ
る時まで耐え忍ばなければなりません（ヤコブ５章７節）。喜びと
悲しみの両者が均衡と調和を保つ時、私たちのうちに健全な品性や
人格が形造られるのです。
三、健全な行動や働き――大胆さと注意深さの調和（12節）
12節には神にゆだねて確信した大胆さが、14節には聖霊によって
ですが、自らを守る注意深さが記されています。ゆだねることは、
私たちに確信と大胆さを与え、注意深さは、私たちに勤勉と責任感
を与えます。しかし大胆さが行き過ぎるなら、無責任や怠慢や不注
意になり、反対に注意深さが行き過ぎるなら、小心や臆病や不信仰
になるでしょう。
神にゆだねた大胆さと自らを守る注意深さの両者が均衡と調和を
保つ時、私たちは健全な行動と働きをすることができるのです。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
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