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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2019.01.26
カテゴリ： カテゴリ未分類
「厳粛なパラダイム」
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東
⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１３年９月２３日放映「 三つの声 」
「厳粛なパラダイム」
甲斐慎一郎
マタイの福音書、１２章34～37節
「心に満ちていることを口が話すのです。……あなたが正しいと
されるのは、あなたのことばによるのであり、罪に定められるのも、
あなたのことばによるのです」（34、37節）。
一、思想（物の考え方）について
１．近代的な思想や物の考え方
近代は明治維新以後、第二次世界大戦終結までです。これは不変
的な正義や真理、すなわち偏見や先入観を捨て、客観的で合理的な
知識や正義を追及した時代です。デカルトは、すべてのものから自
由になった「個」というものを考えました。すなわち神からさえも
自由で縛られない自律的な個人というものを追及しました。しかし
このような近代合理主義は不可能であるという批判が出て来ました。
すなわち中立性、不変性、客観性を否定しました。近代合理主義の
死滅、行き詰まりです。
２．現代的な思想や物の考え方
現代は第二次世界大戦以後、現在までです。これは中立的、客観
的、不変的なものを徹底的に批判し、人間は必ず「ある枠組み」か
ら物を見ているのであって、神や伝統や権威から自由になることは
不可能であり、このような抽象的な人間は存在しないという考え方
です。
二、思いを蒔けば、行為を刈り取る
キリストは「心に満ちていることを口が話すのです」と言われま
した（34節）、この「心」の原語は「カルディア」で、「人間から
肉体を除いた全部を意味し、人格、性格、たましい、内的生命のこ
とです」。詠み人知らずの作者は、次のように教えています。
「思いを蒔けば、行為を刈り取る。行為を蒔けば、習慣を刈り取
る。習慣を蒔けば、性格を刈り取る。性格を蒔けば、運命を刈り取
る」。すなわち、その人の思いが行為を決定し、終局的には、永遠
の運命（天の御国か地獄）を決定するのです（37節）。
三、パラダイム（ある枠組み）について
パラダイムとは、前提となっている理論的な枠組みのことで、人
間はこのある枠組み（パラダイム）を規準にして、物を見たり、考
えたりしているのです。現代哲学は近代哲学を否定し、人間は必ず
ある視点に立っていると教えています。すなわち万人に共通した中
立的な考え方など存在しないというのが現代哲学の教えです。この
ことを分かりやすく図で示したのが、デンマークの心理学者エドガ
ール・ビーンが１９２１年に発表した図です。
下の図の白い部分を背景として見れば、黒い部分は杯に見えます
が、白黒を反転して、下の図の白い部分を背景として見れば、黒い
部分は、向かい合った二人の人の顔に見えます。白い部分を背景と
して見るか、対象物として見るかによって、黒い部分が全く違った
ものとして見えます。白い部分を背景として見ることと対象物とし
て見ることとを同時に行うことはできません。どちらかに焦点をあ
てなければ、見ることはできません。これがパラダイムです。
四、三種類のパラダイムについて
人間の本質は何かということについては、およそ次のような三つ
の考え方があります。
１．人の究極の実在は物質である（唯物論）。
２．人の究極の実在は動物である（進化論）。
３．人は、神の像に似せて造られた不滅の霊を持つ者である（聖書、
キリスト教）。
「人の究極の実在は物質である」という「唯物論」も「人の究極
の実在は動物である」という「進化論」も「政教一致」で「信教の
自由」のない国粋主義（右翼）の国家や共産主義（左翼）の国家を
建設するのです。 これに対して「人は神の像に似せて造られた不滅
の霊を持つ者である」と教えるキリスト教（聖書）は、人間の生命
・平等・自由を重んじる基本的人権を保障します。創造論を教える
キリスト教は、この世においては基本的人権を保障し、「政教分離」
で「信教の自由」のある民主主義の国家を建設し、次に来る世（来
世）においては、天の御国に入り、永遠に神とともに生きるのです。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東
⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１３年９月２３日放映「 三つの声 」
「厳粛なパラダイム」
甲斐慎一郎
マタイの福音書、１２章34～37節
「心に満ちていることを口が話すのです。……あなたが正しいと
されるのは、あなたのことばによるのであり、罪に定められるのも、
あなたのことばによるのです」（34、37節）。
一、思想（物の考え方）について
１．近代的な思想や物の考え方
近代は明治維新以後、第二次世界大戦終結までです。これは不変
的な正義や真理、すなわち偏見や先入観を捨て、客観的で合理的な
知識や正義を追及した時代です。デカルトは、すべてのものから自
由になった「個」というものを考えました。すなわち神からさえも
自由で縛られない自律的な個人というものを追及しました。しかし
このような近代合理主義は不可能であるという批判が出て来ました。
すなわち中立性、不変性、客観性を否定しました。近代合理主義の
死滅、行き詰まりです。
２．現代的な思想や物の考え方
現代は第二次世界大戦以後、現在までです。これは中立的、客観
的、不変的なものを徹底的に批判し、人間は必ず「ある枠組み」か
ら物を見ているのであって、神や伝統や権威から自由になることは
不可能であり、このような抽象的な人間は存在しないという考え方
です。
二、思いを蒔けば、行為を刈り取る
キリストは「心に満ちていることを口が話すのです」と言われま
した（34節）、この「心」の原語は「カルディア」で、「人間から
肉体を除いた全部を意味し、人格、性格、たましい、内的生命のこ
とです」。詠み人知らずの作者は、次のように教えています。
「思いを蒔けば、行為を刈り取る。行為を蒔けば、習慣を刈り取
る。習慣を蒔けば、性格を刈り取る。性格を蒔けば、運命を刈り取
る」。すなわち、その人の思いが行為を決定し、終局的には、永遠
の運命（天の御国か地獄）を決定するのです（37節）。
三、パラダイム（ある枠組み）について
パラダイムとは、前提となっている理論的な枠組みのことで、人
間はこのある枠組み（パラダイム）を規準にして、物を見たり、考
えたりしているのです。現代哲学は近代哲学を否定し、人間は必ず
ある視点に立っていると教えています。すなわち万人に共通した中
立的な考え方など存在しないというのが現代哲学の教えです。この
ことを分かりやすく図で示したのが、デンマークの心理学者エドガ
ール・ビーンが１９２１年に発表した図です。
下の図の白い部分を背景として見れば、黒い部分は杯に見えます
が、白黒を反転して、下の図の白い部分を背景として見れば、黒い
部分は、向かい合った二人の人の顔に見えます。白い部分を背景と
して見るか、対象物として見るかによって、黒い部分が全く違った
ものとして見えます。白い部分を背景として見ることと対象物とし
て見ることとを同時に行うことはできません。どちらかに焦点をあ
てなければ、見ることはできません。これがパラダイムです。
四、三種類のパラダイムについて
人間の本質は何かということについては、およそ次のような三つ
の考え方があります。
１．人の究極の実在は物質である（唯物論）。
２．人の究極の実在は動物である（進化論）。
３．人は、神の像に似せて造られた不滅の霊を持つ者である（聖書、
キリスト教）。
「人の究極の実在は物質である」という「唯物論」も「人の究極
の実在は動物である」という「進化論」も「政教一致」で「信教の
自由」のない国粋主義（右翼）の国家や共産主義（左翼）の国家を
建設するのです。 これに対して「人は神の像に似せて造られた不滅
の霊を持つ者である」と教えるキリスト教（聖書）は、人間の生命
・平等・自由を重んじる基本的人権を保障します。創造論を教える
キリスト教は、この世においては基本的人権を保障し、「政教分離」
で「信教の自由」のある民主主義の国家を建設し、次に来る世（来
世）においては、天の御国に入り、永遠に神とともに生きるのです。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
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