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東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2019.02.09
カテゴリ： カテゴリ未分類
「神のいのちと人のいのち」
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒
関東⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１３年１１月５日放映「 神のことばである聖書 」
「神のいのちと人のいのち」
甲斐慎一郎
ヨハネの福音書、１１章17～26節
「イエスは言われた。『わたしは、よみがえりです。いのちです。
わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。また、生きていてわ
たしを信じる者は、決して死ぬことがありません』」（25、26節）。
私たちは、人間の生と死について、どのように考えているでしょ
うか。生とは何か、死とは何か、という死生観ほど人間にとって大
切なことはないでしょう。なぜなら、その人の死生観は、その人の
人生観にほかならず、生と死をどのように考えているかが、その人
の人生と永遠の運命を決定するからです。
冒頭に掲げたキリストの言葉は、私たちに聖書が教えている死生
観、またはキリスト教死生観というものが、どのようなものである
かということを明確に教えています。
一、三種類のいのち
いのちとは何か、またいのちには、どのような種類があるのかと
いうことを考える時、どうしても避けて通ることができないものに
死があります。そこで聖書が教えているいのちを、死との関係で述
べるなら、次のような三種類になるのではないでしょうか。
◇死につつあるいのち――人間の堕落以後、肉体のいのちは、生
まれた瞬間から、後はただ死に向かういのちになっています。
◇死からよみがえったいのち――しかし聖書は、霊の復活（エペ
ソ２章５、６節）とともに、肉体の復活（ヨハネ５章29節）を教え
ています。
◇死ぬことがないいのち――さらに聖書は、復活しても再び死ん
でしまういのちではなく、もはや死ぬことがないいのち、言い換え
れば永遠のいのちというものを教えています（黙示録２１章４節）。
私たちが考え、また現に持っているいのちは、この三つのうち
のどれでしょうか。
二、人のいのち
ここでいう人のいのちとは、神から離れている人のいのちのこ
とを意味しています。
多くの人々は、生命にとって死は避けることができない定めで
あり、やむを得ないものであると思っています。しかし聖書は、
「罪から来る報酬は死です」（ローマ６章23節）と記し、「罪に
よって死がはいり」（同５章12節）とあるように、死は罪の結果
であると教えています。
それは、神がアダムに禁断の木の実を「取って食べるその時、
あなたは必ず死ぬ」（創世記２章17節）と言われた言葉が成就し
たのであり、その結果、人の霊は直ちに死に、肉体は、すぐには
死ななかったものの、ただ死に向かういのちになってしまったの
です。
◇死は、罪によってはいったものです。
◇その結果、霊はすぐに死んでしまいました。
◇そして、肉体も死につつあるのです。
これが神から離れている人のいのちです。
三、神のいのち
ここでいう神のいのちとは、神が私たちに与えてくださるいのち
のことを意味しています。
この神のいのちは、死につつあるいのちではなく、死ぬことがな
いいのちです。しかし人間は、罪のために死ぬべき者となってしま
いました。ですから、この死ぬことがないいのちを得るためには、
まず罪が取り除かれなければなりません。
「キリストは……罪を取り除くために、来られたので」あり（ヘ
ブル９章26節）、その結果、「キリストは死を滅ぼし、福音によっ
て、いのちと不滅とを明らかに示され」たのです（第二テモテ１章
10節）。
◇キリストは、罪を取り除かれました。
◇その結果、キリストは死を滅ぼされました。
◇そして、いのちと不滅が示されたのです。
聖書は、「あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその
大きな愛のゆえに、罪過の中に死んでいたこの私たちをキリストと
ともに生かし……あなたがたが救われたのは、ただ恵みによるので
す。……キリスト・イエスにおいて、ともによみがえらせ、ともに
天の所にすわらせてくださいました」と教えているのです（エペソ
２章４～６節）。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒
関東⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１３年１１月５日放映「 神のことばである聖書 」
「神のいのちと人のいのち」
甲斐慎一郎
ヨハネの福音書、１１章17～26節
「イエスは言われた。『わたしは、よみがえりです。いのちです。
わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。また、生きていてわ
たしを信じる者は、決して死ぬことがありません』」（25、26節）。
私たちは、人間の生と死について、どのように考えているでしょ
うか。生とは何か、死とは何か、という死生観ほど人間にとって大
切なことはないでしょう。なぜなら、その人の死生観は、その人の
人生観にほかならず、生と死をどのように考えているかが、その人
の人生と永遠の運命を決定するからです。
冒頭に掲げたキリストの言葉は、私たちに聖書が教えている死生
観、またはキリスト教死生観というものが、どのようなものである
かということを明確に教えています。
一、三種類のいのち
いのちとは何か、またいのちには、どのような種類があるのかと
いうことを考える時、どうしても避けて通ることができないものに
死があります。そこで聖書が教えているいのちを、死との関係で述
べるなら、次のような三種類になるのではないでしょうか。
◇死につつあるいのち――人間の堕落以後、肉体のいのちは、生
まれた瞬間から、後はただ死に向かういのちになっています。
◇死からよみがえったいのち――しかし聖書は、霊の復活（エペ
ソ２章５、６節）とともに、肉体の復活（ヨハネ５章29節）を教え
ています。
◇死ぬことがないいのち――さらに聖書は、復活しても再び死ん
でしまういのちではなく、もはや死ぬことがないいのち、言い換え
れば永遠のいのちというものを教えています（黙示録２１章４節）。
私たちが考え、また現に持っているいのちは、この三つのうち
のどれでしょうか。
二、人のいのち
ここでいう人のいのちとは、神から離れている人のいのちのこ
とを意味しています。
多くの人々は、生命にとって死は避けることができない定めで
あり、やむを得ないものであると思っています。しかし聖書は、
「罪から来る報酬は死です」（ローマ６章23節）と記し、「罪に
よって死がはいり」（同５章12節）とあるように、死は罪の結果
であると教えています。
それは、神がアダムに禁断の木の実を「取って食べるその時、
あなたは必ず死ぬ」（創世記２章17節）と言われた言葉が成就し
たのであり、その結果、人の霊は直ちに死に、肉体は、すぐには
死ななかったものの、ただ死に向かういのちになってしまったの
です。
◇死は、罪によってはいったものです。
◇その結果、霊はすぐに死んでしまいました。
◇そして、肉体も死につつあるのです。
これが神から離れている人のいのちです。
三、神のいのち
ここでいう神のいのちとは、神が私たちに与えてくださるいのち
のことを意味しています。
この神のいのちは、死につつあるいのちではなく、死ぬことがな
いいのちです。しかし人間は、罪のために死ぬべき者となってしま
いました。ですから、この死ぬことがないいのちを得るためには、
まず罪が取り除かれなければなりません。
「キリストは……罪を取り除くために、来られたので」あり（ヘ
ブル９章26節）、その結果、「キリストは死を滅ぼし、福音によっ
て、いのちと不滅とを明らかに示され」たのです（第二テモテ１章
10節）。
◇キリストは、罪を取り除かれました。
◇その結果、キリストは死を滅ぼされました。
◇そして、いのちと不滅が示されたのです。
聖書は、「あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその
大きな愛のゆえに、罪過の中に死んでいたこの私たちをキリストと
ともに生かし……あなたがたが救われたのは、ただ恵みによるので
す。……キリスト・イエスにおいて、ともによみがえらせ、ともに
天の所にすわらせてくださいました」と教えているのです（エペソ
２章４～６節）。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
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