遊心六中記

観照　京都国立博物館　特別展「北野天神」　－１ 入館・第１章・第２章

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七条通に面した歩道沿いの特別展案内パネル　　　　　　　　　博物館南側　正面の壁面の案内パネル先週の13日（水）、くもり空で一時雨の予報でしたが、特別展「北野天神」を鑑賞に行ってきました。　前売り券を購入していましたのですんなりと博物館入口を通過。ゴールデンウィークの後でしたが、それなりの入館者数です。会場では鑑賞者の列がほぼ繋がっていてゆるやかにとどまることなく前進するというくらいです。　明治古都館前のツツジがまだ花を咲かせているのを眺めることができました。　平成知新館手前の案内パネルを眺めて、館内に入ります。いつも通り、まずは３階までエレベーターで移動。　　　　　　2つ折りでＡ４サイズのＰＲチラシこの案内文によりますと、来年2027年は菅原道真薨去から1125年目にあたり、式年大祭「半万燈祭」が執り行われるそうです。これを機会に、北野天満宮所蔵品と全国の天神信仰ゆかりの文化財を今年、特別展として公開する企画が実現したのです。会場内はほんの一部を除き撮影禁止でした。ＰＲチラシ、案内パネル、京都国立博物館だよりの写真を一部引用してご紹介したいと思います。３階から１階まで、順路案内に従い、各展示室を巡りながら階を下っていきます。特別展の全体は３章構成になっています。　　　第１章　天神信仰　　　第２章　北野天満宮の歴史　　　第３章　北野天満宮と芸能・文化　　　　　です。< 第１章　天神信仰 > は３つのセクションから構成されています。　３階の最初の展示室でまず「伝菅公遺品」6点を眺めました。（国宝、大阪・道明寺天満宮蔵）この写真は12日から展示に加わった3点の内の2点です。道真が愛用したと伝わる遺品だそうです。上は「玳瑁（たいまい）装牙櫛」、下は「銀装革帯」です。「犀角柄刀子」（中国・唐時代9世紀）と「白磁円面硯」（中国・唐時代7～8世紀）が印象に残りました。刀子（とうす）は、紙の代わりに用いられた木簡や竹簡に書いた誤字を削って字を消すための文具。いわば、消しゴムとカッターナイフの役割を持った道具。柄は犀（さい）の角が使われているというもの。もう一つは白磁の円形の硯（すずり）です。元は円周に20本の脚が付いていたものですが、それらは全てなく。円周にこぶ状の膨らみが並んでいるだけになっています。道真が愛用していた頃から脚部が欠損していたのかどうか････など想像するとおもしろい！　なにせ、舶来品なんですから。２つ目は「神になった道真」です。ここでは、　　　　　　　　　　「束帯天神像（根本御影）北野天満宮所蔵の現存最古級で、束帯姿の天神像です。北野天満宮所蔵で伝雪舟筆「束帯天神像」も展示されていました。こちらは前期展示のみ。他に、束帯姿で木彫の天神坐像や天神立像も展示されています。これらは重要文化財。同じく重文で、小ぶりな「鬼神像」（11躯）も展示されています。姿のバリエーションがおもしろい。３つ目は、「神仏習合」　　十一面観音立像（京都・曼殊院蔵）本地垂迹の思想が広まりますと、北野天神の本地仏は十一面観音とみなされました。北野天満宮が旧蔵したこの像は、北野別当職を延暦寺の曼殊院門跡が兼任することが慣例となった後、第29世の良尚法親王（1622～93）によって、曼殊院に移坐されたと伝わるとか。奈良・長谷寺と大阪・道明寺の十一面立像、京都・平等寺の十一面坐像も展示されています。北野天満宮所蔵の「厨子入十一面観音および四脇侍立像」は、十一面観音の像高が8.8cmというもので、室町時代15世紀の作です。　北野天満宮に近い大報恩寺の千手観音立像（重文）も展示されています。詳細は不詳ですが、北野天神との関わりの伝承があるとか。< 第２章　北野天満宮の歴史 > がやはりこの特別展のハイライトです。現存最古かつ最大の国宝絵巻である「北野天神縁起絵巻」（承久本）を眺めることができることです。ただし、出品一覧表を見る限りでは、全巻そろいでみることはできません。どの時期においても、全９巻の内、巻第二と第七の２巻、あるいは、巻第七か巻第八のいずれかが出展されていない状態になるためです。一方で、巻替があり、各巻は前半、後半のように、部分的開示の形での展示です。絵巻の展示では通常の展示方法なのですが。しかし、ほぼ全巻近くを一堂に鑑賞できる機会はそうそうないことでしょう。まさに、一見の価値ありです。国宝・北野天神絵巻（承久本）の巻の場面をいくつかご紹介します。　　巻第１　第一段　　前期展示の場面　　　菅原是善の邸宅に、五、六歳の姿の道真が現れる場面会場に掲示の説明文をメモしていないので、「京都国立博物館だより　2026年4・5・6月号」に掲載のキャプションを引用します。「ある時、菅原是善が自邸でとても美しい５、６歳くらいの幼児を見つけた。幼児は父母もなく家もなく、是善を父にしたいというので、是善は大変感激し、以来大切に育てた。この幼児が後の道真である」これと同趣旨の説明掲示を読んだ時、私の頭は疑問の渦。どういうこと？これまでは、菅原是善の実子としてしか理解していなかったのですから････。　巻第２　第一段　5/5～5/17に展示の場面　　　貞観12年（870）に、道真が都良香の邸で弓射の腕を披露する。　　　勉強ばかりではないという側面を表わす。的に2発命中させたとか。　巻第３　第三段　5/5～5/17に展示の場面　　　道真が左遷の命令を受け、幼い子供を伴い筑紫へ旅立つ前　　　自邸の紅梅殿の梅樹との別れを惜しむ場面　　　「こちふかば匂ひおこせよ　うめの花　あるじなしとて　春をわするな」「京都国立博物館だより」の英文版 NewsLetter も入手しました。この表紙の下段に、　巻第５　第一段　5/5～5/17に展示の場面　　　　道真は筑紫において、高山に登り、自らの潔白を７日間訴えたそうです。　　　　その祈りが通じて、「天満大自在天神」になったとされます。   特別展の会場から出て、売店で購入した図録です。表紙に使われているのは、巻第６　第三段の場面。この場面は後期展示の予定だったので、残念ながら実物を眺めることはできませんでした。これは延長8年（930）6月26日、宮中の清涼殿に落雷があり、臣下数名に死傷者が出たというよく知られた場面です。この場面、上掲のＰＲチラシにも使われています。鑑賞したのは、第一段、病臥の時平が、祈祷僧浄蔵を招き祈祷を受けようとします。だが、祈祷を受けられない事態が起こります。巻第７からは、なぜかその内容は菅原道真の話から、日蔵が修行中に突然死去し、ふたたび蘇生するという事件に転じていきます。蘇生するまでの間に、日蔵が三界六道の世界を巡歴する状況が描かれていくのです。巻第９は、下絵のままです。この下絵が展示されています。結果的には、「北野天神縁起絵巻」は未完であるということを、今回初めて知りました。この絵巻は、縦の長さがおよそ52cmであり、現存する日本の絵巻では、最大の画面高を誇る絵巻だと言います。この大きさにまず驚嘆しました。絵の色の鮮やかさがそのまま保たれていることも驚きでした。この辺りで一区切りにします。つづく参照資料＊ＰＲチラシ＊「京都国立博物館だより　2026年４・５・６月号」　同、英文版　NEWSLETTER＊図録　『『特別展　北野天神』　京都国立博物館　2026＊「特別展北野天神　出品一覧・展示替予定表」補遺​菅原道真​　　　　　　：ウィキペディア​藤原時平​　　　　　　：ウィキペディア​北野天満宮​　　ホームページ　　　​天神様の縁起絵巻　Vol1​​北野天神縁起絵巻​　　：ウィキペディアネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）