2016年02月03日
カテゴリ： 千の朝
当時の党員たちは、
自分たちは至らざる者であると任ずるところの、
まことに謙虚なる気持ちの持ち主であった。
例えば坂東地方、
筑波山の山懐に小さなお寺があったとして、
そのお寺で地元の檀家衆のために信仰書をつくつた場合、
それを一度、京都の総本山に持っていって、
承認をもらわなければならないだろう。
日本共産党の創立者たちは末寺のお坊さんたちで、
自分たちでつくつた信仰要領の私案を持って、
共産教の総本山であるモスクワ山コミンテルン寺に
承認を求めにいった。
当時の党員たちは、
そうした手続きを何ら不自然だとは考えなかった。
ところが、
総本山管長のブハーリン（コミンテルン執行委貞長）は、
「福本イズム」とも言われる日本共産党の私案を
歯牙(しが)にもかけず、
「お前らのは駄目だ。こっちにしなさい」と言って、
下賜(かし)した。
それを唯々諾々、
伏して項戴し、
持ち帰ったのが、
言われるところの「二七年テーゼ」である。
まさに『西遊記』の世界――。
当時シナには、すでに莫大な仏典が伝来していた。
ところが、
それらのお経は途中でたくさんの地域を経るうち、
いろいろな解釈が施され、
中には間違って伝えられた部分もあり、
原本とはかなり違ったものになっていると思われた。
それに対して、
仏教の発祥の地であるインドへ行けば、
本物の純粋なお経があるはずだ。
そのお経に従わなければ、
本当の仏教ではない。
「 よし、インドへ行こう」ということで、
三蔵法師たちは苦労して仏教のふる里へ赴いた。
初期の日本共産党のリーダーたちは、
さしずめ三蔵法師であった。
孫悟空や猪八戒(ちよはつかい)はいなかっただろうが、
そのようにして極東の地から
わざわざ本物の教典をいただきに
モスクワまで行ったのである。
三蔵法師が持って帰ったお経はシナでは大歓迎され、
尊崇されて、
シナ語への翻訳のやり直し作業が開始された。
これと同じことが
日本共産党でも行われれるべきであったろうが、
日共の幹部たちが
「二七年テーゼ」を細かに読解注釈しようと
努めた痕跡はない。
ひたすら礼拝し叩頭(こうとう)するのみであった。
「嘘ばっかり」で七十年 谷沢永一 講談社
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