2016年03月22日
カテゴリ： 千の朝
ひとりひとりの視点（主体）からみた世界を、
忠実に表現しようという方法だった。
そこでは、
主体とか、客観とか、認識とかいうことが、
十分意味をもつている。
ところが、遠近法をヒントに、
射影幾何学が登場する。
ここでは、視点は一定せず、あちこち動きまわる。
対象の〈構造〉が浮かびあがる仕掛けになっている。
〈構造〉は、
ひとりの主体（視点）が自分にこだわって、
世界を「認識」しようとしているあいだは、
現れてこないものなのだ。
この射影幾何学の体系化をきっかけにして、
数学における構造主義が誕生した。
こんなふうに〈構造〉を研究するのは、
そもそも、主体とか客観とか、
なにか実体を考えてしまう発想とは対極的である。
レヴィ＝ストロースは、
幾何学の〈構造〉にも話を広げてみれば、
構造主義の方法のなかで主体が消えていく理由が、
よくわかる。
レヴィ＝ストロースは、
主体の思考（ひとりひとりが責任をもつ、
それを包む、集合的な思考
（大勢の人びとをとらえる無自覚な思考）
の領域が存在することを示した。
それが神話である。
神話は、一定の秩序
――個々の神話の間の変換関係にともなう〈構造〉――
をもつている。
この〈構造〉は、
主体の思考によって直接とらえられないもの、
”不可視”のものなのだ。
「はじめての構造主義」 橋爪 大二郎 講談社現代新書
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