ヴェネツィアの獅子たち

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Reiko Fujiwara Marini

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2008/06/14

　ローマ法王庁の、〈我々が認めないものは、すべて「邪」である〉という、絶対主義的なやり方、「信仰」「善行」の解釈の仕方（特に資金集めのための）に対して、各地の知識人が批判するようになります。
　寄進や寄付、その他の「善行」ではなく、「信仰心」だけで人々は救われるべきなのに、救済が売買されているとして、ルターや他の宗教家、神学者たちが非難していたのです。

　科学の分野でも時代は変わりつつありました。万能レオナルド・ダ・ヴィンチ（1452-1519）が登場し、コペルニクス（1473-1543）が地動説を発見し、コロンブス（1451-1506）の新大陸発見などもあり、それまでの古典崇拝（ギリシャ、ローマ学説の盲信）ではなく、自然現象を観察することで、新しい事実を発見しようとする姿勢がでてきたのです。

　一方、保守カトリックの牙城、ローマ法王庁は、ルターのような、新しい信仰の解釈を危険思想とし、提唱する人間が「過ちだった」と認めない場合は破門に処しました。異端審問を強化し、該当されるとする人物を、投獄や火刑にし、書物は禁書に指定するなど、弾圧を徹底させていきました。

　さて、パオロ・サルピは、カトリックの修道士であり神学者、法学者として、徹底的にローマ法王庁、法王の姿勢、解釈を批判した上に最先端の科学者でもありました。またローマ法王庁にとっての「問題児」であるヴェネツィアを完全に擁護し、法王に「ノー」と言ったのですから、睨まれない訳がありません。（写真の絵は、ガリレオの宗教裁判の様子　クリスティアーノ・バンティ画1824-1904）その5に続く

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