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MY HEART WILL GO ON。（珊瑚礁。蟻塚。）。めだか。小赤。ウーパールーパー。アカハライモリ。アカハライモリ２。ＬＰ・ＥＰレコード＆ソノシート＆ＡＭラジオ＆拡声器＆三角コーンスタンド。山崎拓。加藤紘一。神崎武法。緒方貞子。野田聖子。息子・中曽根康弘・藤原道長・太陽が、娘・宮澤喜一・菅原道真・地球の下の地位・上の位をし続けて、月・菊池桃子・小倉優子・その他の息子の精進努力の道を行く。それで、お金・金星・英国を通過して、学問奉職芸術・真善美・水星に到達した。珠。徳性。真髄。精髄。メンタル界・愛の世界・色界、上位アストラル・女神＆男神の世界、上位コーザル・多面鏡の境地の世界、華・精髄の世界が、自らの精進努力の結果の世界。徳性の世界。内的充実の世界。（私は、塵、埃の災難すら、気をつける。完成人類始祖アダムの位の途上だから。1人に倒されたら、No.2の位に墜ちた。完成人類始祖アダムの長男。という事です。）。（マスター、地球の守護者の修行、修業中。共生、共存の修行、修業中。自衛？。永世中立の瑞西のさらに内心の存在と成る修行、修業中。）。私が、青山愛、（遠藤玲子）に、期待し続けている事。山崎夕貴にして上げなければいけない事と思っている事。以上、現実決済。
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MY HEART WILL GO ON。（珊瑚礁。蟻塚。）。LP・EPレコード＆ソノシート＆AMラジオ＆拡声器＆三角コーンスタンド。メンタル界・愛の世界・色界、上位アストラル・女神＆男神の世界、上位コーザル・多面鏡の境地の世界、華・精髄の世界が、自らの精進努力の結果の世界。徳性の世界。内的充実の世界。
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2007.09.12
テーマ： 神(511)
カテゴリ： 神の摂理
これを理解することができた人、その人が、正しい知識、証智が生じた人ということができる。この正しい証智が生じた人は、それにより多くの教えを学び、そして見解を具足【ぐそく】する。この見解とは真理にかなった見解を具足するということである。
次に、真理にかなった見解を具足する人は、この人間の世界から高い世界へ至るためにはどのようにしたらいいかを考える。まず、形状界の神々、あるいは欲界でも、最高位の戯れ堕落天の最高位の神々、その魂がどのような心を持ち合わせているのかと。
例えばである、最高位の神々はカルマの法則を信じるであろうか、信じないであろうか。当然、彼らはカルマの法則を信じるではなく、カルマの法則を実際に見、経験していると。とするならば、わたしもカルマの法則を信じようと。
次に、最高位の愛欲神の神は他人を害する心を持ち合わせているだろうか。これは持ち合わせていない。とするならば、わたしも他人を害する心を持ち合わせるのをやめようと。最高位の愛欲神の神は、残酷さを心に持ち合わせているだろうか。いや、これは残酷さを持ち合わせていない。とするならば、わたしも残酷さを持ち合わせるのをやめようと。
このような形で思惟【しい】するのである。
次に、最高位の愛欲神はこの苦しみの世界に生まれ変わることを喜んでいるだろうか、それとも、それよりも高い世界で、すべての喜びにひたる生き方を望み、それを実践しているだろうかと考えてみる。当然、すべての喜びにひたり、満足する生き方を望んでいるのである。よって、わたしもそのようにしようと。このような形で、日々、心にそれを培う。
そして、言葉においては、神は嘘をつくであろうかと。いや、嘘をつかないと。神は軽薄語や必要のない言葉を話すであろうかと。いや、必要でない言葉、軽薄語を語らないと。神は悪口を言うであろうかと。いや、悪口を言わないと。神は仲たがいさせる言葉を言ったり、あるいは中傷するであろうか。仲たがいをさせる言葉、あるいは中傷は言わないと。ということは、わたしもそれをやめようと考える。
そして、神は、慈愛のこもった言葉を語るであろうかと。神は当然語ると。神は、聖哀れみのこもった言葉を語るであろうかと。当然語ると。神は、素晴らしいものに対して称賛するであろうかと。当然称賛する。だとすれば、わたしも慈愛のこもった言葉を語ろうと、そして、聖哀れみのこもった言葉を語ろうと、そして、称賛の言葉を語ろうと考える。そして、それを実践すると。
そして、神は生き物を殺すであろうかと。いや、殺さないと。すべてはカルマの法則に従って裁かれるのであって、意図的に殺すことはしないと。そして、自分自身がそのカルマの法則以上のことをなそうとはしないと。
神は、人の妻を寝取るであろうかと。あるいは、神聖世界の神は性的交わりをするであろうかと。確かに、欲界の神は多くの美しい女神たちに仕えられ交わりをなす神もいるが、人の妻を寝取ることはしないと。神聖天の神は、性的交わりをしないと。ということは、わたしは欲界の神に生まれ変わる場合、与えられた女性で満足し、神聖天へ至ろうとする場合、異性を捨断しようと。
そして、これらの法則に従って生きる。神は、一日一日を怠惰に生きているだろうかと。確かに、低い神はそうかもしれないが、高い神は怠惰には生きていないと。すべての衆生のため、すべての生き物のために絶えず心を配っていらっしゃると。よって、わたしも一日中、すべての魂のために生きようと。
神は、今の自分自身に満足していらっしゃるだろうかと。いや、満足していらっしゃらないと。例えば、自分の欠点があれば、その欠点を直そうと努力なさっていらっしゃるし、あるいは、直した欠点を確実にしていらっしゃると。
また、自分の長所をよりいっそう伸ばそうとしていらっしゃるし、まだ自分には備わっていない、他の偉大な神が有している長所を備えようと一生懸命努力していらっしゃると。よって、わたしも、今自分にある欠点を取り除き、既に取り除いた欠点を決して生じさせないようにし、今ある長所をよりいっそう増大させ、まだ自分に備わっていないが、神々に備わっているような偉大なる長所を自分の中に備えようと考えると。
では、これらのことを踏まえた上で、神はよりいっそう高い世界を絶えず思念し続けていらっしゃるだろうかと。そのとおりであると。だとするなら、わたしも、この人間よりより高い世界を絶えず思念し続けようと。そして、それらの七つの結果をサマディによってしっかりと認識しようと。そして、今自分で実践していることが正しい結果を得ているかどうかを確認しようと。
この四つのプロセス、つまり、苦しみ、苦しみの生起、苦しみの滅尽、苦しみの滅尽に至る道、つまり苦しみの滅尽に至る方法、これを正確に自分の内側に体現した者、これが、漏尽精通智を得た者といえるのである。
“漏”を理解する力
では、経典を続けて見てみよう。
次に、この漏尽精通智に到達した者は、まず、現象において、これはエネルギーを漏らすものである、低い世界へ転生するものであるということを理解する力を得る。
次に、その漏が生起する有り様をありありと理解するのである。例えばである。ここにカップルがいた。このカップルは、いまだ互いをあまり理解していなかった。ところが、何度かすれ違ううちに会話をするようになった。そして、お互いがお互いに好意を持つようになったと。
あるとき、男が女をデートに誘った。そして、一緒に公園を散歩し、帰った。二回目のデートに誘ったと。次は映画である。そして、映画の帰りに食事をし、帰った。三回目にデートに誘った。次は喫茶店である。そしてその後、帰りに何となく男の方が女の手を握り、そして、拒絶されることなく帰った。四回目にデートしたと。それは林であったと。そこで男は女を抱きすくめた。これが、漏・漏の生起のプロセスである。
ではである、この抱きすくめた男性が、例えば正しい仏教書や、あるいは正しい真理の本を読んだと。それにより、彼は考えたと。「わたしのプロセスは渇愛のプロセスである。」と。「そして、既に対象に対して愛著が生じている。」と。
「この愛著ともとらわれともいわれている状態から脱却しない限り、わたしは未来において苦しみを生起させ、そして苦しまなければならない。」と。「よし、では、彼女について検討してみよう。」と考える。
そして例えば、そこで不浄観、あるいは四念処【しねんじょ】（身体・感覚・心・観念について証智し、離れるための瞑想）等の瞑想を彼が行なうことにより、心が少しずつ少しずつ、とらわれ・愛著から解放されてくるならば、その逆のプロセスをたどるであろう。これが漏の滅尽であり、漏の滅尽に至る方法なのである。
完全なる自由――離解脱
次に話を進めよう。
これは、大変難しい言葉が出てきた。まず愛欲漏とは、この欲界へ転生することを表わしている。つまりどういうことかというと、「漏」とはよく考えていただきたいのだが、もともと真我はマハー・ニルヴァーナに存在していたと。大ニルヴァーナに存在していた。この真我が道をつくったわけである。その道をつくるというのは、この愛欲の世界へ道をつくったわけである。道をつくるとはどういうことかというと、この真我と、それから愛欲の世界とが一本のホースで結ばれたと考えたらよろしい。
そこから漏れると。漏れるということはそこに生存するということなのである。ということは、この愛欲の世界の漏れが破壊される、つまり、道が破壊されるということは愛欲の世界に生存しないということになる。
次の生存漏というのは、これは形状界に生存しないということなのである。
そして、次のその「非神秘力漏」というのは、それは非形状界のことなのである。この愛欲漏・生存漏・非神秘力漏、これから離解脱するということは、離れ、解放されるということなのである。
そして、離解脱が生じてくると、自分自身はそこから完全に解放された、全く無関係であるということがわかるのである。これはどういうことかというと、例えば手に粘土が付いていたとしよう。手に粘土が付いていて、その粘土を取り払ったら、手と粘土とは別であるということがわかる。このような形で、離解脱をすると完全にグナと真我との関係が別であることが理解できるのである。
少し詳しく説明しよう。グナと真我とが別であるというのは、もっとわかりやすくいうならば、例えば、煩悩と自分の本質とは別であるということが理解できるということなのである。
例を挙げるならば、綺麗に磨き上げられた鏡に何か現象を映すと。そうすると、その鏡には現象が映る。例えばである、綺麗な鏡がある。そこに美しい女性が映ると。そうすると、美しい女性が鏡に映されたということが鏡を見ている人にわかる。しかし、その女性が離れると、鏡には何も映らないと。
例えば、同じように性欲があるとするならば、性欲のエネルギーを持っている人が近づいたら、性欲を持っている人が近づいてきたんだということが理解でき、そしてその人が離れたら、また離れたんだということが理解できるのである。これが離解脱なのである。
漏尽通はグルの条件
「『生は破壊され、神聖行を果たし、なすべきことをなし、この世に存在することにおいて求めることはない。』と認識し理解します。」
先程も述べたとおり、真我の独存位、つまり一元の世界に存在する限り、わたしたちは不死である。そしてその状態においては、絶対自由・絶対幸福・絶対歓喜という三つの状態を持ち合わせている。その状態から一切動かない状態、固定された状態に入ると、この愛欲界・形状界・非形状界に転生することはない。これを「生は破壊され」というのである。
「神聖行を果たす」とは、それにより神聖世界以上の世界へ転生し、そして煩悩破壊することにより真我の状態へ戻ることを表わしているのである。
そして、その状態に入ると、もう一切この世でなすことはない。つまり、これは学ぶことを超越した状態、すべてを知った状態といわれる状態に入り、そして、この世において何も求めるものがなくなるのである。それが、「この世に存在することにおいて求めることはない。」ということなのである。
「大王よ、これは現実に利益をもたらす出家修行者の果報であり、前の現実に利益をもたらす出家修行者の果報よりも、より素晴らしく、より極妙なのです。
大王よ、この現実に利益をもたらす出家修行者の果報よりも、より優れより極妙な現実に利益をもたらす出家修行者の果報が、他にあることはないのです。」
そして、この漏尽精通智こそ、最終段階なのである。なぜならば、すべての現象をありのままに理解し、そしてそれにより、真に幸福な道をパーフェクトに選択することができるからである。
ところで、である。最初に述べたように、これはグルの条件なのである。では、グルの条件とは何であろうか。それは、弟子たちの煩悩を正確に見つめ、その煩悩の破壊をなす方法を全智する、すべて知り尽くす、知り尽くしている魂、これがグルなのである。それで、そのようなグルに巡り合うことができたならば、何万カルパ、何十万カルパとかかる長きにわたる修行も、わずか一生においてそのすべてを達成することができるのである。
－引用終わり－
次に、真理にかなった見解を具足する人は、この人間の世界から高い世界へ至るためにはどのようにしたらいいかを考える。まず、形状界の神々、あるいは欲界でも、最高位の戯れ堕落天の最高位の神々、その魂がどのような心を持ち合わせているのかと。
例えばである、最高位の神々はカルマの法則を信じるであろうか、信じないであろうか。当然、彼らはカルマの法則を信じるではなく、カルマの法則を実際に見、経験していると。とするならば、わたしもカルマの法則を信じようと。
次に、最高位の愛欲神の神は他人を害する心を持ち合わせているだろうか。これは持ち合わせていない。とするならば、わたしも他人を害する心を持ち合わせるのをやめようと。最高位の愛欲神の神は、残酷さを心に持ち合わせているだろうか。いや、これは残酷さを持ち合わせていない。とするならば、わたしも残酷さを持ち合わせるのをやめようと。
このような形で思惟【しい】するのである。
次に、最高位の愛欲神はこの苦しみの世界に生まれ変わることを喜んでいるだろうか、それとも、それよりも高い世界で、すべての喜びにひたる生き方を望み、それを実践しているだろうかと考えてみる。当然、すべての喜びにひたり、満足する生き方を望んでいるのである。よって、わたしもそのようにしようと。このような形で、日々、心にそれを培う。
そして、言葉においては、神は嘘をつくであろうかと。いや、嘘をつかないと。神は軽薄語や必要のない言葉を話すであろうかと。いや、必要でない言葉、軽薄語を語らないと。神は悪口を言うであろうかと。いや、悪口を言わないと。神は仲たがいさせる言葉を言ったり、あるいは中傷するであろうか。仲たがいをさせる言葉、あるいは中傷は言わないと。ということは、わたしもそれをやめようと考える。
そして、神は、慈愛のこもった言葉を語るであろうかと。神は当然語ると。神は、聖哀れみのこもった言葉を語るであろうかと。当然語ると。神は、素晴らしいものに対して称賛するであろうかと。当然称賛する。だとすれば、わたしも慈愛のこもった言葉を語ろうと、そして、聖哀れみのこもった言葉を語ろうと、そして、称賛の言葉を語ろうと考える。そして、それを実践すると。
そして、神は生き物を殺すであろうかと。いや、殺さないと。すべてはカルマの法則に従って裁かれるのであって、意図的に殺すことはしないと。そして、自分自身がそのカルマの法則以上のことをなそうとはしないと。
神は、人の妻を寝取るであろうかと。あるいは、神聖世界の神は性的交わりをするであろうかと。確かに、欲界の神は多くの美しい女神たちに仕えられ交わりをなす神もいるが、人の妻を寝取ることはしないと。神聖天の神は、性的交わりをしないと。ということは、わたしは欲界の神に生まれ変わる場合、与えられた女性で満足し、神聖天へ至ろうとする場合、異性を捨断しようと。
そして、これらの法則に従って生きる。神は、一日一日を怠惰に生きているだろうかと。確かに、低い神はそうかもしれないが、高い神は怠惰には生きていないと。すべての衆生のため、すべての生き物のために絶えず心を配っていらっしゃると。よって、わたしも一日中、すべての魂のために生きようと。
神は、今の自分自身に満足していらっしゃるだろうかと。いや、満足していらっしゃらないと。例えば、自分の欠点があれば、その欠点を直そうと努力なさっていらっしゃるし、あるいは、直した欠点を確実にしていらっしゃると。
また、自分の長所をよりいっそう伸ばそうとしていらっしゃるし、まだ自分には備わっていない、他の偉大な神が有している長所を備えようと一生懸命努力していらっしゃると。よって、わたしも、今自分にある欠点を取り除き、既に取り除いた欠点を決して生じさせないようにし、今ある長所をよりいっそう増大させ、まだ自分に備わっていないが、神々に備わっているような偉大なる長所を自分の中に備えようと考えると。
では、これらのことを踏まえた上で、神はよりいっそう高い世界を絶えず思念し続けていらっしゃるだろうかと。そのとおりであると。だとするなら、わたしも、この人間よりより高い世界を絶えず思念し続けようと。そして、それらの七つの結果をサマディによってしっかりと認識しようと。そして、今自分で実践していることが正しい結果を得ているかどうかを確認しようと。
この四つのプロセス、つまり、苦しみ、苦しみの生起、苦しみの滅尽、苦しみの滅尽に至る道、つまり苦しみの滅尽に至る方法、これを正確に自分の内側に体現した者、これが、漏尽精通智を得た者といえるのである。
“漏”を理解する力
では、経典を続けて見てみよう。
次に、この漏尽精通智に到達した者は、まず、現象において、これはエネルギーを漏らすものである、低い世界へ転生するものであるということを理解する力を得る。
次に、その漏が生起する有り様をありありと理解するのである。例えばである。ここにカップルがいた。このカップルは、いまだ互いをあまり理解していなかった。ところが、何度かすれ違ううちに会話をするようになった。そして、お互いがお互いに好意を持つようになったと。
あるとき、男が女をデートに誘った。そして、一緒に公園を散歩し、帰った。二回目のデートに誘ったと。次は映画である。そして、映画の帰りに食事をし、帰った。三回目にデートに誘った。次は喫茶店である。そしてその後、帰りに何となく男の方が女の手を握り、そして、拒絶されることなく帰った。四回目にデートしたと。それは林であったと。そこで男は女を抱きすくめた。これが、漏・漏の生起のプロセスである。
ではである、この抱きすくめた男性が、例えば正しい仏教書や、あるいは正しい真理の本を読んだと。それにより、彼は考えたと。「わたしのプロセスは渇愛のプロセスである。」と。「そして、既に対象に対して愛著が生じている。」と。
「この愛著ともとらわれともいわれている状態から脱却しない限り、わたしは未来において苦しみを生起させ、そして苦しまなければならない。」と。「よし、では、彼女について検討してみよう。」と考える。
そして例えば、そこで不浄観、あるいは四念処【しねんじょ】（身体・感覚・心・観念について証智し、離れるための瞑想）等の瞑想を彼が行なうことにより、心が少しずつ少しずつ、とらわれ・愛著から解放されてくるならば、その逆のプロセスをたどるであろう。これが漏の滅尽であり、漏の滅尽に至る方法なのである。
完全なる自由――離解脱
次に話を進めよう。
これは、大変難しい言葉が出てきた。まず愛欲漏とは、この欲界へ転生することを表わしている。つまりどういうことかというと、「漏」とはよく考えていただきたいのだが、もともと真我はマハー・ニルヴァーナに存在していたと。大ニルヴァーナに存在していた。この真我が道をつくったわけである。その道をつくるというのは、この愛欲の世界へ道をつくったわけである。道をつくるとはどういうことかというと、この真我と、それから愛欲の世界とが一本のホースで結ばれたと考えたらよろしい。
そこから漏れると。漏れるということはそこに生存するということなのである。ということは、この愛欲の世界の漏れが破壊される、つまり、道が破壊されるということは愛欲の世界に生存しないということになる。
次の生存漏というのは、これは形状界に生存しないということなのである。
そして、次のその「非神秘力漏」というのは、それは非形状界のことなのである。この愛欲漏・生存漏・非神秘力漏、これから離解脱するということは、離れ、解放されるということなのである。
そして、離解脱が生じてくると、自分自身はそこから完全に解放された、全く無関係であるということがわかるのである。これはどういうことかというと、例えば手に粘土が付いていたとしよう。手に粘土が付いていて、その粘土を取り払ったら、手と粘土とは別であるということがわかる。このような形で、離解脱をすると完全にグナと真我との関係が別であることが理解できるのである。
少し詳しく説明しよう。グナと真我とが別であるというのは、もっとわかりやすくいうならば、例えば、煩悩と自分の本質とは別であるということが理解できるということなのである。
例を挙げるならば、綺麗に磨き上げられた鏡に何か現象を映すと。そうすると、その鏡には現象が映る。例えばである、綺麗な鏡がある。そこに美しい女性が映ると。そうすると、美しい女性が鏡に映されたということが鏡を見ている人にわかる。しかし、その女性が離れると、鏡には何も映らないと。
例えば、同じように性欲があるとするならば、性欲のエネルギーを持っている人が近づいたら、性欲を持っている人が近づいてきたんだということが理解でき、そしてその人が離れたら、また離れたんだということが理解できるのである。これが離解脱なのである。
漏尽通はグルの条件
「『生は破壊され、神聖行を果たし、なすべきことをなし、この世に存在することにおいて求めることはない。』と認識し理解します。」
先程も述べたとおり、真我の独存位、つまり一元の世界に存在する限り、わたしたちは不死である。そしてその状態においては、絶対自由・絶対幸福・絶対歓喜という三つの状態を持ち合わせている。その状態から一切動かない状態、固定された状態に入ると、この愛欲界・形状界・非形状界に転生することはない。これを「生は破壊され」というのである。
「神聖行を果たす」とは、それにより神聖世界以上の世界へ転生し、そして煩悩破壊することにより真我の状態へ戻ることを表わしているのである。
そして、その状態に入ると、もう一切この世でなすことはない。つまり、これは学ぶことを超越した状態、すべてを知った状態といわれる状態に入り、そして、この世において何も求めるものがなくなるのである。それが、「この世に存在することにおいて求めることはない。」ということなのである。
「大王よ、これは現実に利益をもたらす出家修行者の果報であり、前の現実に利益をもたらす出家修行者の果報よりも、より素晴らしく、より極妙なのです。
大王よ、この現実に利益をもたらす出家修行者の果報よりも、より優れより極妙な現実に利益をもたらす出家修行者の果報が、他にあることはないのです。」
そして、この漏尽精通智こそ、最終段階なのである。なぜならば、すべての現象をありのままに理解し、そしてそれにより、真に幸福な道をパーフェクトに選択することができるからである。
ところで、である。最初に述べたように、これはグルの条件なのである。では、グルの条件とは何であろうか。それは、弟子たちの煩悩を正確に見つめ、その煩悩の破壊をなす方法を全智する、すべて知り尽くす、知り尽くしている魂、これがグルなのである。それで、そのようなグルに巡り合うことができたならば、何万カルパ、何十万カルパとかかる長きにわたる修行も、わずか一生においてそのすべてを達成することができるのである。
－引用終わり－
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