よく読まれている記事一覧 | 京都観光をご案内して学んだ事

【高台寺】　徳川家康の庇護のもと　ねねさんの菩提寺

此処高台寺では、ねねさんに人気か゛あって尋ねる人が絶えません。我が儘な夫を最後まで、ねねさんは支えてきました。徳川家康の庇護のもと建てられたねねさんの菩提寺です高台寺庫裏の入口【高台寺】　【東山区】臨済宗建仁寺派　開基　弓箴(きゅうしん)　山号　鷲峰山　豊臣秀吉の夫人「北の政所ねね」が秀吉没後9年後に建てたお寺で、後陽成天皇より下賜された「高台院」にちなんで名付けられました。秀吉並びに生母・養父母そして木下家の菩提を弔うべく建てられたようです。徳川家康もねねさんには敬意を表し、普請に要する費用も援助したとか。伏見城に有った【薬医門】【傘亭】【時雨亭】なども移築されて残っています三門薬医門の「蟇又」には、「見返り狐」と「うさぎ」が飾られています。庫裏横の受付より庭園に入っていきますと三門【薬医門】蟇股の中に兎裏には狐【臥龍池】(がりゅういけ)が「蓬莱形式庭園」として広がります。鶴島・亀島はおおきいです。鶴島・亀島の庭園池を巡りながら【楼船廊】(ろうせんろう)の最中に屋根を一段高く「四方唐波風」で【観月台】が目立ちます。東山からの出る月の眺めは、侘びを感じます。観月台【開山堂】北の政所の兄「木下家定夫妻」も祀られて居ます。格天井がみものです。開山堂【臥龍廊】　「開山堂」から「霊屋」への渡り廊下です。龍の様に曲げられています。臥龍廊同じ身内でも昨日の【瑞泉寺】と比べると別世界で天と地下の違いです【霊屋】　(たまや)の政所は、寛永元年(1624年)9月6日77歳で逝去。此処に眠っておられます。「おたまや」と愛称されるほどに、【蒔絵】(まきえ)が豪華で、「五七の桐」紋を交え、特に夫、秀吉が好んだ「朝露」を、「秋のすすきの葉に露の玉」を採り入れた「ねねさん」の気持ちが痛々しく伝わるようでした。　「花筏」「浄土の様楽器」の蒔絵には、ねねさんの思い遣り、希望の念じ方が伝わるようでした。霊屋の内陣に、秀吉・ねね夫人の坐像が飾られていました。ねねさんの御廟【霊屋】　「大阪城の落城」で燃え盛る火炎を、どのような悲しみで、眺められた事でしょうか。更に高台に、【傘定】と【時雨亭】が昔のままに残されています。中には自由に入れます。傘亭時雨亭【方丈】は、最近立派に建てられ、【書院】では「おうす茶」も楽しめます方丈庭園観月台から南東の山を眺めますと、【阿弥陀が峰】が見上げるように見えます。ねねさんはひとりどうにもわがままを通した秀吉の菩提を弔っていたのでしょう。遺言通り同じ東山連山にあって旦那が京都の都を見下ろせるところに葬れ　ねねさんは地中深くと謙虚に霊屋で眠って居られます高台寺の石段を降りますと、市民から誰が名付けたか「ねねの道」があります。見下ろすと　【八坂の五重塔】　が見えます。法観寺の八坂の塔大雲院の祇園閣石川五右衛門の墓同じ東山山麓に秀吉とねねは眠っています秀吉の辞世の句に　なにわのこともゆめのまたゆめと水戸の黄門さんの「知足」足るを知る　を知れば　幸せだったかもしれません天下取りもまだものたりなかったようです　強欲には果てしがないようです明日は清水寺の三年坂から東山散策街道をめぐってみましょう

【平家物語】にまつわる【横笛】の【滝口寺】

本日から本格的に、梅雨らしく雨のよほうです。適当な雨降りを期待します。祇王さんは、自分が清盛に推奨した仏御前のために屋敷を去る時に、仏御前のために襖に詠まれた「萌出も、枯るるも同じ野辺の草・・・」とかきのこして後にしました。昨日も、Ｇｏｏｇｌｅで検索しましたが、あの有名人の平清盛の墓は、判然としては存在が確定していないようです。哀れででもあり、此処祇王寺の清盛の供養塔は重要な遺跡として改めて、祇王さんの優し偉大さを感じました。平家物語と嵯峨野は深い関係の、遺跡でもあります。人間関係がままならなかつたのですね。【嵯峨野巡り7】　「祇王寺」のご感想は如何でしたでしょうか？苔の庭を一周するだけでも、大自然の美しさと侘びしさを感じとる事が出来ます。白拍子の「祇王さん」の華やかさの影に世の無情を身を以って体験され、心の癒しに、仏道に出家され、此処「嵯峨野」の静かな地で、漸く人間の尊厳を会得されたのではないでしょうか。【平家物語】「祇園精舎(ぎおんしょうじゃ)の鐘の声、諸行無情の響きあり、沙羅双樹(さらそうじゅ)の花の色、盛者(じょうしゃ)必衰の理(ひつすいのり)を顕わす(あらわす)。奢(おご)れる者久しからず。ただ春の夜の夢の如し、猛(たけ)き人も遂に滅びぬ。偏(ひとえ)に風の前の塵に同じ琵琶法師の語りが深々と聞えそうです。祇王寺に隣接した滝口寺の門【滝口寺】　(たきぐちてら)浄土宗　開基　良鎮　山号　小倉山　「祇王寺」の出入り口から、少し山手に隣接して、「滝口寺」が有ります。ここもお寺とは言え、庭先のこじんまりした部屋に訪れるだけですが、「平家物語」「重盛高野の巻」に登場する、平重盛の家臣【滝口入道時頼】と「建礼門院」に仕えた侍女【横笛】の悲恋の舞台となった場所でも有ります語り部とし、縁先で訪れる人ごとに、無表情で滔々と語られたお婆さんも、この世から、浄土に召されました。同じ事柄を終日多くの人々に述べられたご労苦は察するに余りありました。【物語】　清盛の西八条殿での「花見の宴」に於いて、「建礼門院」侍女「横笛」の「舞い姿」を、重盛の侍「斎藤滝口時頼」が繁々と見て、ひと目惚れして恋しく想う様になり、恋文を送る様になりました。ところが時頼の父がこのことを知るや「お前は名門の身にして、将来平家一門に入る身上でありながら、横笛ごときを想い染めるとは」と激しく叱られました。　時頼は、主君の信頼に背いて恋に迷う自責から「これこそ仏道に入る為の仏の尊い導き」と決心して、此処嵯峨野の【往生院】で出家し、名を【滝口入道】と改めました。　【横笛】は、都で「滝口入道」が出家したということを伝え聞いて恨めしく思い、自分の恋心を持って居ることを打ち明けたいと、都から嵯峨野の往生院を探し求めて辿り着いた時はもう日も暮れて、夕闇の迫るころでした。荒んだ僧坊から念仏の唱える声が聞えました。心をときめかして、滝口入道の声と聞き澄まして、真の恋心を打ち明けたく女の身で訪れたことを告げてみると、裾は露で濡れ、袖は涙でぬれ、痩せこけた顔付きは、本心で求め尋ねてきた様子は、誰しも抱き閉めてやりたい気になるも、仏道に仕える者として心を鬼にして、同宿の僧を遣わし「全く此処にはそのような人は居りません、何かの間違いではないでしょうか」と言わせました。襖の陰で涙しながら　「横笛」は、悲壮な悲しみで帰る時「眞の心を伝えたく」庭の近くに有った石に歌を「血染め」で書いて帰りました。　「山深み　思い入りぬる　柴の戸の　まことの道に　我れを導け」　そして保津川に身を投じたという説もあります。　「滝口入道」は、未練が残ったまま別れた「横笛」に住まいを見つけられたからには、修行の妨げと思い【高野山】に移りました。これを知った「横笛」もその後直ちに、奈良の【法華痔】で尼に出家しました。現在本堂に紙製の小さな「横笛像」並びに「横笛堂」があるとのことです。　「法華寺」で尼に成ったと聞いた「滝口入道」は、一首の歌を「横笛」に送りました。　　「そるまでは　恨みしかも　梓弓(あずさゆみ)　　　　　　　　　　　　　まことの道に　入るぞ嬉しき」　「横笛」やっと心の通じた「歓喜」と「幸せ」をかみ締めて、返しの歌　　　「そるとても　何か恨みむ　梓弓　引きとどむべき　心ならねば」*　【あずさゆみ】神事に使う弓ですが、詩の「枕詞｣として「春」(張る)に掛け、心の春をイメージしているようです。　「横笛」は、仏道を全う出来た心の安らぎのまま、間もなく法華寺で亡くなりました。これを聞いた「滝口入道」も仏道修行を積み【高野の聖(ひじり)】といわれる高僧に成られたと言う事す。【本堂】滝口入道・横笛の木像鎌倉後期の作で眼が水晶(玉眼)竹薮に平家の供養等が建っていす。【小松堂】平重盛を祀る【横笛歌碑】参道の庭にあり、横笛が指を切って「血染め」で、歌を書いて帰ったと言う石碑嵯峨野の雰囲気は、文学で女性の悲話を以って語られています。現代人としてその昔を偲びつつ訪れるのも自然にも触れ、祈りの気持ちにもさせてくれるようです。　　次回は化野の念仏寺を訪れたいです。

清水寺の内陣の大きい鐘

　本日の更新で、多くの方からコメント戴きました。特に、本堂の内陣に入れないものとして、殆どの方が、中まで入っておられません。お寺の方に許しを得て、仏像の方は、駄目ですがと言われて、大きい、鐘を写すことが出来ました。この前に座って、一礼し大きい撞き棒を両手で抱えて、鐘を鳴らします。そして静かに両手を合わせて、その余韻を聴いていますと、この有名な清水寺に本当に、参詣したと言う、得難い体験が出来るのです。大きい鐘と　太い桧の柱が見えます。清水寺が安産の祈祷寺として、又産まれた子供が安らかに育つようにと、本堂の舞台と谷を隔てて【子安の塔】がたてられています。現在、大修理中で、美しい塔の姿が見られないのが残念です。

三千院の奥に【証拠の阿弥陀さま】【勝林院】

　浄土宗の発祥の基盤となった大原問答勝林院・大原問答【三千院3】　　京都市内から、かなり遠い位置に「大原」は有りますので、観光時間の関係で急がれる方が多いのか、又ご存知ないのか、「「三千院」の感動をそのままで、「御殿門」から、帰途に付かれる方が、殆どとお見受けします。　その証拠に、秋の紅葉シーズンでは、観光の人並みで混雑していましても、その奥に素晴しい寺院・御陵そして「音無しの滝」を訪問される方は、少なく、ゆったりと味わう事が出来ます。　熊谷直実が座って待機した石　「桜の馬場」を更に北奥に進みますと、「律川」の橋を渡ります。その橋の袂に「法然上人」の弟子「熊谷直実」(くまがいなおざね)が坐って待ち構えていたという石が存在しています。　そして橋の渡った辺りを「鉈捨て籔」(なたすてやぶ)と言っています。更に突き当たりまで、歩を進めますと。正面に「大原問答」で有名な「勝林院」が有ります。【勝林院】天台宗　開祖　円仁(慈覚大師)　山号　魚山(ぎょざん) 　受付(殆ど不在)から石畳の道を経て、本堂に履物を脱いで堂内に、そしてボタンを押しますと、堂内に厳かな「声明」(しょうみょう)が聞かれます。其の雰囲気で本尊「阿弥陀如来坐像」を拝する事ができます。証拠の阿弥陀さん阿弥陀さんの目は拝する位置によって、怖く・優しく変化します。　僧侶の読経される坐が最も優しく見える45度の角度のようです。阿弥陀さんの手から紐がぶら下がって居ますので、手元の紐を引くと阿弥陀さんと握手した事に成るという事で、浄土へ導かれることを願って実行されています。この手法は、他寺でも良く見かけます。縁があればお試し下さい。両台座に座して問答　【大原問答】堂内の本尊阿弥陀如来の前、両側に梯子があり、壇上が備え付けて有りました。一方には、「法然上人」がそして、もう一箇所には、「叡山南都の学僧」と浄土念仏の教理を論議・問答して信服させられたと言います。　法然上人54歳対して顕真(けんしん)権僧正(ごんそうじょう)56歳でした。　　既成仏教は、王朝貴族を初め、知恵者、特定の富者のみに適ったもので、貧者・大衆・凡俗は、何等仏の救いも無く、実に仏教とは他山の石・無縁の存在とされていました。そこで法然上人は、叡山で修行し会得された結果。誰もが「一意専心・南無阿弥陀仏」と念仏を唱えることで「極楽浄土に導かれる」と、説かれた時、本尊阿弥陀さんの手から、御光が射したと言うことで、「証拠の阿弥陀」と称されることに成りました。その後「浄土宗」として庶民の信仰と広がっていきました。　　このとき師匠「法然上人」に危害が加えられるのではと、弟子の「熊谷直実」は懐に鉈(なた)を隠し持って、近くで構えて居たところ、法然上人にたしなめられ、鉈を竹薮に捨てたという事です。　前庭前庭　堂内の裏には小さい緒仏像が、並んでいますがその中に「踏み出しの阿弥陀如来像」があります。人を正に救おうと左足を一歩踏み出す、救いの動的表現を採っていますそして「法然上人」の像も有ります。　　殆ど貸切状態の様に、来訪される方は、まばらでゆっくりと、妙なる「声明」のお経を聞きつつ阿弥陀さんの世界に心を寄せて拝観できます。「三千院」の人込みが嘘の様です。

【三十三間堂】　本尊千手観音菩薩　千体千手観音菩薩　二十八部衆

観音菩薩　風神　　二十八部衆　　雷神修学旅行には、欠かせない観光地のようです。でも時間を急ぐのか小走りに廊下を駆け巡るだけでどれだけの印象に残るものか惜しまれます。中央に　本尊十一面千手千眼(せんげん)観音坐像　そして四天王(持国天・増長天・広目天・多聞天)四天王の覚え方　中学生に教わりました　じ・ぞぅ・こう・たそしておっちゃんの好きな麻雀で　とん・なん・しゃ・ぺ　と夫々本尊の四方の守護を担当するそうです観音立像千一体の多さに驚きますがその前列の国宝の二十八部衆像に　風神・雷神目を留めてほしいです。１体とは始まりを意味します。それにしても、仏様一体でもご利益は届くと思いますが、後白河上皇は、数の多さで臨まれたようです。上皇の母上は昨日ご紹介した法金剛院の開祖待賢門院です世界文化遺産並みお堂と考えられます。【蓮華王院】　【三十三間堂】　天台宗　開基　後白河上皇　山号　なし外人観光客・修学旅行には、人気の高い寺院です。明治の煉瓦風の建物「京都博物館」の南向いに有ります。受付を入りますと、長方形に三十三の間の扉で仕切られた、日本一長い建物に驚きます。観音さまは、人の願いに応じて、三十三身に変化される数に合わせているようです。更に堂内に入りますと、これまた観音さんの立ち姿の多いことに、感歎の声を発せられます。　何せ、真ん中に十一面千手千眼観音菩薩坐像【国宝】(仏師法印湛慶作)が蓮華坐に安置され其の両脇に五百体づつそして、その裏手に一体の十一面千手千眼観音菩薩立像が所狭しと整然と並んでいます。　そして観音菩薩の護身役として前列に二十八部衆と風神雷神【何れも国宝】が並んでいます。左右対称の場合は、本尊より左手が上位です。(私達より向かって右側)例えば。「雷神・風神」「仁王の阿・吽形像」「梵天(宇宙)・帝釈天(太陽)」この形式は、「清水寺」も観られましたし、外でも良く観られますので、参考にされるには、最も身近に大きいお姿で拝観出来ます。頭痛のお守り　何でも「後白河上皇」頭痛持ちだったそうで、物事思い通り成らず今でいうストレスが激しかったのでしょうか。夢のお告げにより、紀州「熊野権現」の附近で、自分の頭蓋骨にすすきが生え、その穂が揺れる度に、ずきん・ずきん痛むと。そのことにより３４回に及ぶ「熊野行幸」され参詣されると共に、「平清盛」に命じて、数の量の多い仏を祀り頭痛納めに努められたと言う伝説も有ります。お守りの中にも「頭痛封じ」が有るのは珍しいです。通し矢の場所　廊下を巡ると「通し矢」の歴代の名人の額が掛っています。現代でも伝統として、正月成人の日に、女性による「通し矢」の行事が行なわれています。何故?男性も参加できるのですが何時しか女性の晴れ着姿に定着しました【お柳と棟木の由来】　「昔紀州の殿様が鷹狩りをしていました、すると大事な鷹が、柳の枝に絡みつき離れず、短気の殿様が家来に命じて、木を切ってしまえと、其の時弓の名人横曽根平太郎が名乗り出て、枝を払うことで無事、鷹が救われ、柳の精が喜んだ」後に弓の名人の許に「お柳」(おりゅう)と言う別世の美人が訪れ、お嫁にと二人の間に「緑丸」が産まれました。平和な家庭でしたが、ある時、お柳が悲しくも「私は実は貴方に助けられた柳の精です。京の都に狩り出されることに成りました」と実は此処三十三間堂の「棟木」に供出されることになったのです。でも誰の手でもびくとも動かなかった柳の木に、「緑丸」が優しくお母様と泣く泣く言って、手で優しく摩ると、動き出したと言います。廊下の壁に「三十三間堂と柳の棟木」と題して、掲示されています。皆様、急がれるため殆ど見ておられません。　仏師「西村公朝和尚」さんの二十八部衆の面白い観方を一部披露します。【神母天王像】は【鬼子母神】　(きしもじん)関東では信仰が厚いそうです。シンバルを両手で鳴らし、その音を目を真中に細め、静かに聴こうとしている彫刻。　我が子が500人も有りながら、他人の赤ちゃんを見ると全て食べてしまう鬼女でした。お釈迦さんが堪らず、彼女の子1人を隠されましたところ、彼女は気が狂ったように泣き叫び探したそうです。其処でお釈迦さんは「500人の内一人でも亡くした母親の悲しさ、喰われた他人の母親の嘆きや如何ばかりか」と諭されました。心を180度改め,幼児を護る安産の福の神に成りました。【阿修羅王像】　(あしゅら)喧嘩・闘争を好み、梵天・帝釈天とも闘いました。これも、お釈迦さんに諭され仏の味方と成りました。眉間にも目がある三つの顔を持ち合わせています。奈良・興福寺の【阿修羅像】は、東京でも大人気となりました。私個人としても、仏像で最も愛好しています。【迦楼羅王像】　(かるら)コブラ(蛇)を常食の巨鳥。鳥頭人身の形を採り、横笛を吹き、右足先で　リズム・調子を採るユーモアな像に観られます。インドの神さまです。【帝釈天王像】　(たいしゃくてん)右手に太陽をあしらった鏡を持っています。【摩喉羅王像】　(まごら)眼が眉間も合わせ5個もありますよ。　こうして観ていきますと「仏像」にも興味が沸いて来るのではないでしょうか。二十八部衆は皆国宝でゆっくり観察してみたいです。【十一面千手千眼観音菩薩】　(じゅういちめん・せんじゅ・せんげん・かんのんぼさつ)形として両方に20の手しか有りませんが、一つの手に25の法力を持たれ40×25で1000とされ、実際千の手に近いのは、奈良・唐招提寺の観音菩薩。大阪葛井寺(ふじいでら)そして京都府京田辺の宝壽寺です。正面次回は、三十三間堂の周辺のご案内をしてみます。

醍醐三宝院　藤戸石を追っかけて　漸く撮影可でした

5月6日息子の付き添いで地元世界文化遺産醍醐三宝院の庭園の写真撮りに行ってきました過去禁止が問い合わせで2年前から開放されて居ました醍醐寺正門彼方に見える山が、「上醍醐」です。山道３キロ、西国観音霊場の最難コースとされていました。本堂は火災で焼失し現在は下醍醐でお参りできます国宝【唐門】勅使門真中が豊臣秀吉花紋「五七の桐勅使が入られるときは真中は開かれ菊の御紋でお迎え帰られたら桐の紋が真中に治まります。秀吉の考えそう？太閤秀吉が醍醐の花見行列をした場所この年の夏に伏見城で逝去します行列は勅使門から出発五重の塔まで進みます【醍醐三宝院】勅使門　表門の側にあります。門を四面に分けますと、菊・桐・桐・菊の紋が刻まれています。桐は「五七の桐の紋」で秀吉の紋です。菊は「皇室の紋」で、勅使の一行が訪問するときには、真ん中の桐の紋は、観音開きで隠れます。勅使を歓迎した意図の様ですが、閉めれば、桐が中央に構えた形になり、豊臣を謳歌したように工夫されています。　玄関前の松の樹が7本松の樹が3本に重なり7・5・3の松の木と成る目出度し玄関勅使門の内側勅使門の内側　左が庭園「特別史跡」「特別名勝」(国宝)初めて庭園撮影可　勅使門が見えます亀島・鶴島　木の橋　鶴の首左・亀島中央石の橋中央・藤戸石と土の橋中央・藤戸石と土の橋奥に三段の瀧土の橋京都で此処の庭園だけ、写真禁止で、見張り役を置くぐらいで過去はとても残念でした表書院【国宝】揚舞台之間・孔雀蘇鉄の間。畳を揚げると「能舞台」になります。中段の間・上段の間は柳の四季を表し、床の間は松が画かれ、各部屋に段差があり、能の鑑賞が出来る様になっています。加茂の三石。手摺りに沿って川の流れに沿った縞模様が見掛けられます。激流または、緩やかな流れと変化した表現がなされています。藤戸石　名石　天下人石藤戸石】(ふじといし)庭園の中心的存在で、【玉座】からも「真正面」に観られます。「阿弥陀如来三尊石」の形式を採り、【天下人石】十五代足利義昭・織田信長・豊臣秀吉と天下人が、引き継いで、自分の物にしたと言う名石となります。ふじとを「不死人石」に掛けて願ったのでしょう。庭園に｢橋｣が三種類あります。「石橋」「木橋」「土橋」と変化を表現しています。庭園全体が変化に富み、左方片隅から、瀧の水の流れと静かな雰囲気の音も聞えます。そして「鶴島」「亀島」が松の木を背負って飾っています。護摩堂。本尊「弥勒菩薩」(快慶作)「弘法大師」「理源大師」が祀られて居ます。前庭には、「苔」で瓢箪と杯(さかずき)とを現しています。藤吉郎時代、ねねの進言で「功績」を成す毎に「千成瓢箪」喜んでくれずだだをこねる主人に、瓢箪を飾ることを始めたとか　　【奥宸殿・玉座】左正面に「藤戸石」が眺められます。奧宸殿【日本三棚】　｢醍醐棚｣「修学院離宮棚」「桂離宮棚」花見行列の道　人っ子一人おられませんでした観光バスのガイドさんとお客さん10名訪問閑散でした勅使門参道を和尚さんひとりの後ろ姿背景の山は上醍醐山名石【藤戸石】を追うて三宝院の庭園は豊臣秀吉が慶長3年(1598)「醍醐花見」のため基本設計した庭ですが完成を見ずして他界しました名石刈りで有名で庭園の中央に天下人石と言われた名石【藤戸石】を関白公邸「聚楽第」から据え付けましたそもそも「藤戸」の名は平家物語巻十「源平の陣の間」そして謡曲「藤戸」でも扱われ岡山県倉敷市藤戸の浜(児島半島)で源平合戦での漁夫の悲劇源氏の御家人の一人佐々木盛綱が馬に乗ったまま浅瀬の場所を地元の漁夫から聞き出し情報の漏れるのを恐れ其の場で無謀にも切り殺しましたその痛ましい現場に浅瀬の印として浮州岩を運んだのが名石藤戸石でした勝利に導いた象徴として武家社会では「天下の名石」として語り継がれても　遺された母親は非道を訴え盛綱は非を悟り　漁夫の魂を弔って成仏させたとのこと現在も阿弥陀如来三尊石として霊を慰めているようです室町後期に実権を握っていた細川管領邸にあつた藤戸石織田信長によって奪われ　信長は15代足利義昭将軍の二条邸に運びましたそして豊臣秀吉がその意志を聚楽第に据えました　武家社会の天下人石の象徴のようでもあります今回9年ぶりに写真が禁止された名石【藤戸石】名前の由来も判らずどうして藤戸と名付けられたの?と聞かれてから検索して源平合戦岡山・四国に関係することか判り更に藤戸石を追うて見たくなりました平家物語　醍醐でも関係していたのですね