こんばんは♪

弥生中期の人面土器
何か、縄文土器文化を継承しつつの感がありますね。
九州北部、鹿児島の弥生土器等などにも同じ人面土器が。
と言うことは、縄文文化（縄文人）と弥生人が混在していたのかな、と思いつつ拝読しました。 (2018.05.04 00:36:38)

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2018.05.03

常陸大宮市歴史民俗資料館

(3)

カテゴリ：歴史/考古学/毛人

常陸大宮市の文化センター図書情報館側の地味な建物が常陸大宮市歴史民俗資料館大宮館。

常陸大宮市歴史民俗資料館大宮館（常陸大宮市）

上岩瀬富士山遺跡と梶巾遺跡の位置。弥生後期の展示物は殆どこの２遺跡のもの。

複製ではあるが弥生中期の泉坂下遺跡の人面土器。人面土器は以前、深谷市上敷免遺跡の物を紹介したが、それと比べるとこちらは随分とリアルだ。酋長だろうか威厳がある。

こちらも複製だが弥生中期の小野天神前遺跡の人面付き土器。泉坂下に比べるとかなり控え目で器面上の造形に留まっている。

小野天神前遺跡出土土器

前回の見川塚畑遺跡の広口壺には時期差がありそうに見えた。常陸大宮市歴史民俗資料館に展示されている上岩瀬富士山遺跡の広口壺もバラエティーに富んでおり時期差があるように見受けられる。上岩瀬富士山遺跡は発掘調査報告書が出版されており、土器の時代的変化も検討されている ^[1] 。
詳しくは報告書を見ていただきたいが、他の報告書 ^[2] なども参考にすると土器の変化として次が挙げられている。
　１．口縁部の段階的な拡幅
　２．口縁部の施文の増加
　３．頸部文様帯の拡幅
　４．頸部文様帯の画一化
　　　（頸部の縦区画内の文様が多様なものから波状文へ）
　　　（頸部と胴部の区画が横走文から連弧文へ）

上岩瀬富士山遺跡３号住居出土の高坏。写真では分かりにくいが、片口状になっておりその両端から突起が出ている。しかも、杯部の下面には輪積み痕が残るという不思議な代物だ。

口縁も下部も欠いているが、かなり大きな壺で完形ならば中型の壺の倍程度の高さになりそうだ。器形的には中型のものに比べて頸部の締まりがかなり強そうだ。文様は頸部文様帯がないのが特徴であるが、これはもう一点展示されていた大型壺も同様だった。

[1] p.38-40、茨城県教育財団『上岩瀬富士山遺跡』
[2] p.235-236、茨城県教育財団『大戸下郷遺跡２』

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Last updated 2018.05.05 14:05:04
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■コメント

Re:常陸大宮市歴史民俗資料館(05/03)

HOTTA 3 さん

Re[1]:常陸大宮市歴史民俗資料館(05/03)

narcisse7 さん

HOTTA 3さんへ

どうもこんにちは。

>縄文土器文化を継承しつつの感がありますね。
弥生中期前半の関東はエピ（続）縄文ですよね。

>九州北部、鹿児島の弥生土器等などにも同じ人面土器が。
そうなんですか！ノーマークです。調べておきたいと思います。

>縄文文化（縄文人）と弥生人が混在していたのかな。
関東では弥生中期後半になって畑作農耕や稲作農耕に集中的に労働力を投下する集団が出てきたような気がします。それ以前に森林農があったとは思います。
その中期後半頃から多少の軋轢を生じつつ、農耕を積極的に取り入れる里民と山民の分化が進んだのではないかと思います。そういう意味では縄文的生活者がいたと思いますが、両民はお互いを必要とする相補的な関係だと捉えればどちらも弥生人の生活類型ということになると思います。 (2018.05.04 14:48:43)

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Re[2]:常陸大宮市歴史民俗資料館(05/03)

HOTTA 3 さん

narcisse7さんへ

コメントありがとうございます。
面白いです♪
神道信仰にも、縄文の神々が混在しています。と言うことは、紀元前後の弥生期以前は、「そういう意味では縄文的生活者がいたと思いますが、両民はお互いを必要とする相補的な関係だと捉えればどちらも弥生人の生活類型ということになると思います。」との見解が当てはまるように思えますね。弥生の後期から古墳時代にかけて、いわゆるヤマト王権が新たな支配統治をーーここで様変わりしていったのでは？　と思っています。

(2018.05.04 16:33:13)

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