2008年01月の記事
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四旬節第１主日（Ａ年）の答唱詩編
６・７ あなたのいぶきを受けて【解説】 今日の答唱詩編は詩編５１が歌われます。この詩編は回心・ゆるしが主要テーマです。詩編の表題の１・２節には、「ダビデの詩。ダビデがバト・シェバと通じたので預言者ナタンがダビデのもとに来たとき」（サムエル記下１１：１～１２：１５参照）と記されていて、旧約時代以来、ダビデの歌とされていますが、実際にダビデが歌ったかどうかは定かではありません。回心の七つの詩編の一つで（他に詩編６、３２、静３８、１０２、１３０、１４３）、神に赦しを願い、罪からの清めと神のいぶき（聖霊）による聖化を求め、典礼（神殿祭儀）での感謝と賛美を神に約束します。 答唱句の旋律は、冒頭、最高音部から始まり、次第に下降することで「あなたのいぶき」すなわち神のいぶき＝聖霊を願い、それが、天から降り、与えられる様子が表現されます。また、アルトとバスは主音のEs（ミ♭）を持続し、神へのゆるぎない信頼と、回心の強い決意が表されています。後半は、同じ音の動きが３度下のG（ソ）から始まり、わたしたちが新たにされることが、とりわけ「あたらしく」のバスで最低音を用いることで、謙虚に示されています。旋律も和声もシンプルですが、それによって、ことばが生かされ、祈りが深められます。 詩編唱和は、旋律の終止音であり、また、最低音でもあるEs（ミ♭）から始まり、２小節目の後半はAs（ラ♭）、４小節目の最後はＢ（シ♭）というように、嘆願のことば、あるいは、信仰告白のことばが歌われる部分で、前半、後半、それぞれの最高音を用いることで、ことばを強調し、叫びを高めています。【祈りの注意】 答唱句の指定速度は、四分音符＝６３くらい、ですから、それほど早くも遅くもない速度です。ことばの持つニュアンスから言うと、「荘重に」歌うようにしたいものです。特に、後半は、静かで謙虚なこころの中にも、荘厳さがあるとよいでしょうか。答唱句は、それぞれの詩編唱に対して、こころから「あなたのいぶきを受けて、わたしは新しくなる」ことを、言い表しましょう。バスの下降もこれらを助けています。 詩編唱は、上にも書いたように、答唱句の終止音で、かつ、最低音であるEs（ミ♭）から始まります。最初は、こころの深みから、詩編で歌われる回心のことばを、神に告白しましょう。音の強さとしては、ｍｐ から始めるのがよいと思いますが、それは、あくまでも音量であって、告白するこころが真剣な力強いものとなることは、言うまでもありません。このことばは、詩編を歌う人、個人のことばであるばかりではなくと、その共同体、そのミサに参加するすべてに人のこころを言い表しているものでもあることを、忘れないようにしたいものです。２小節目の後半と４小節目の最後には、上にも書いたように、神への嘆願のことば、信仰告白のことばが歌われますが、ここは、「あなたのいぶきを受けて、新しく」されたわたしたち一人ひとりの持つ、神へのゆるぎない信頼を込めて神に呼びかけてください。 なお、答唱句が異なることから、番号が６と７とになっていますが、詩編はどちらも同じ５１です。６の１節と７の１節および３節が、今日の詩編ですので、６、７のどちらかを省略することのないようにしてください。 今日のことばの典礼のテーマは「誘惑」です。蛇は、巧みな誘惑で、人をだましました。「決して死ぬことはない。それを食べると、目が開け、神のように善悪を知るものとなる」と。昔から不老不死と神と同じようになることは、人間が考え続けていたことではないでしょうか。しかし、人間は造られたものであり、造り主になれることは絶対にありえません。人祖の行動に対し、イエスは、最後に聖書のことばを用いて答えます。「退け、サタン。『あなたの神である主を拝み、ただ主に仕えよ』と書いてある」。わたしたちは、大きな罪（いわゆる大罪）と言われるものではなくとも、実は、知らず知らずのうちに、世間の価値観に流され、神を神として認めないことがあるかもしれません。この、回心の詩編を味わい、心に留め、いつも、心を神に向けなおす恵みを願い、また、そのように歩んでゆきたいものです。 《この答唱詩編のＣＤ》《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『聖週間の聖歌』（詩編は異なります。絶版）【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2008.01.28
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年間第４主日（Ａ年）の答唱詩編
１９ いのちあるすべてのものは【解説】 詩編１４６は、ここから始まる５つのハレルヤ詩編（１４６－１５０）の最初です。この５つの詩編は、冒頭とおしまいに「ハレルヤ」があることから「ハレルヤ詩編」と呼ばれています。現在も、ユダヤ教の朝の祈りで用いられていますし、教会の祈りでは、読書課に含まれています。この、詩編１４６は元来、神殿で唱えられた神への賛美です。「神」が主語となっている部分の動詞は、すべて分詞「～～するもの」という意味ですが、これは、その動作が現在も継続して行われていることを表しています。つまり、分詞で表されている「まことを示し」「裁きを行い」「かてを恵み」「解放される」「目を開き」「愛される」という神のわざは、現在も神が継続して行われているのです。また《同義的並行法》を用いることで、それらの内容が、さらに強調されています。 答唱句は、冒頭、オルガンが主音Es（ミ♭）だけ、八分音符一拍早く始まります。二小節目の「すべてのもの」では「地にあるすべてのもの」を象徴するように、旋律の「すべての」でＣ（ド）、バスの「すべての」でＧ(ソ）と、それぞれ、最低音が用いられています。また、アルトの「すべての」では、ナチュラルでＨ（シ）が歌われ、それが強調されています。なお、二小節目の冒頭は、他の声部では八分休符になっていますが、バスだけは、一拍早く始まり、文章の継続を表しています。後半では、旋律もバスも、ほぼ、１オクターヴ上昇し、特に、Last では、旋律が最高音Es（ミ♭）まで上がり、力強く「神をたたえよ」（原文では「主を賛美せよ」）と呼びかけます。 詩編唱は、前半、Ｇ（ソ）－As（ラ♭）－Ｆ（ファ）－Ｇ（ソ）と動きが少なくなっていますが、後半の三小節目では、最後に八分音符で旋律が上昇し、さらに、四小節目で最高音Ｃ（ド）にまで、高まり、バスのＢ（シ♭）との開きも２オクターヴ＋３度に広がり、「神をたたえよ」という呼びかけが力強く歌われます。【祈りの注意】 答唱句の前半、一小節目と二小節目、旋律では、八分休符が冒頭にあり、下降→上昇の動きが繰り返されます。八分休符は、ことばのアルシスを生かすだけではなく、旋律の動きも生かすものです。二回目の八分休符があるところも、バスだけ、早く、一拍早く出て文章を継続させています。混声四部でない場合でも、オルガンの伴奏が、それを表していますから、二小節目の八分休符で文章の継続も、祈りの精神も切れることのないようにしましょう。 前半の終わり「すべてのものは」の後では、一瞬で息を吸いますが、そのためには、「のー」でわずかに rit. します。できるだけ分からない程度にしましょう。これは、非常に難しいかもしれませんが、何回も練習することで、だんだんとできるようになってきます。 後半の、上行音階では、「すべてのもの」に呼びかけますから、力強く cresc. しますが、ここで、気をつけなければならないのが、間延びすることと、rit. の違いです。rit. の場合は、「神を」で元のテンポに戻りますが、間延びした場合は、前のテンポのままか、さらに遅いテンポになっています。この違いがはっきり分かり、元のテンポで始められるかどうかが、ことばにふさわしい、祈りの歌にできるかどうかの分かれ目になります。 いにしえのイスラエルの歴史のほとんどは、苦しみの歴史といってもいいかもしれません。その主因は、イスラエルの民が神に逆らったことによります。詩編にあるように、神は「とこしえにまことを示し」ておられるにも関わらず、民のほうが、神のことばと教えをないがしろにしたからです。しかし、そのような民の中にも、いつも神のことばに従う人々が、わずかながらにもいたことも事実です。預言者はその代表的なものです。現代ではどうでしょうか？わたしたちは、キリストのために「ののしられ、迫害され、身に覚えのないことであらゆる悪口をあびせられる」ことがあるでしょうか。もちろん、ないにこしたことはありませんが、もし、そういうことのないようにしているとすれば、神のことばがどれだけ、わたしたちのうちに宿っているでしょう。どのような状況になっても、神は、必ず「まことを示し」手下さることを、今日の詩編で確信し、福音朗読にある、山上の説教を、生きられるような恵みを願いたいものです。 《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『復活節の聖歌』（詩編は異なります）【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2008.01.17
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年間第３主日（Ａ年）の答唱詩編
７１ 神よあなたの顔の光を【解説】 詩編２７は、二つの部分からできています。前半（１－６節）は、神へのゆるぎない信頼と神とともに住む願いが語られます。後半（７－１４節）では、困難な状況のなかから、神に救いを願っています。このように、詩の構成が、多くの詩編と反対であり、作り方も異なるところから、もともとは別の詩だったものをあわせたと考える学者も多くいます。とは言うものの、神の家で、ありのままに神を仰ぎ見るという、感情的な深さにおいては、すべての詩編でもっとも感動的と言えるでしょう。１３節の表現（詩編唱の６節の前半）は、神の国で「神をありのままに見て、終わりなくたたえる」（第三奉献文）ことを述べていることから、教会は、この詩編を死者のための典礼、葬儀ミサなどで用いています。 答唱句は、詩編唱と同じように、各小節最後の四分音符以外は、すべて八分音符で歌ってゆきます。旋律は第三音のEs（ミ♭）から始まり、主音に降り、神が穏やかにその顔の光を照らしてくださる様子が表されています。旋律もその他の声部も動きが少なく、特にバスは他で歌われているすべての詩編に共通する、神への信頼を表すように、主音に留まります。 詩編唱も基本的にドミナントから段階的に下降しますが、各小節とも終止音は持続音より２度上昇しており、この反復が詩編唱に緊張感と安らぎを与えています。４小節目の終止の部分は、答唱句の終止の部分と同様に終わっています。 【祈りの注意】 答唱句の最初は、ｍｐ で始め、１小節目の終わりで、いったん rit. と dim. しますが、２小節目の冒頭で元に戻し、最後は、さらに rit. と dim. を豊かにして終わります。特に、最後の答唱句は、最初からｐ あるいは、ｐｐ で始め、早さも、一段とゆっくりします。とはいえ、祈りのこころ・精神は、一段と深く、強くしなければなりません。 解説でも書いたように、答唱句は各小節の最後の四分音符以外、すべて八分音符で歌ってゆきます。楽譜を入れることができませんので、ことばだけで書きますが、「ー」は八分音符一拍分延ばすところを、太字は自由リズムの「１」にあたる拍節を、＊は八分休符を、赤色の字は音が変わった最初の音を、それぞれ表しています。 かみよあなたのかおのひかりをー＊｜わたしたちのうえにてらしてくださｰぃ となります。 よく聞く歌い方で気になるのは、 １小節目＝かみよーあなたのかおのひかりをー ２小節目＝わたしたちのうえにーてらしてくださいーというように「かみよー 」と「うえにー」さらに「さいー」を延ばすものです。 もし延ばすのであれば、楽譜にきちんとこのように書いてあるはずです（たとえば３６７「賛美の賛歌」参照）。 「かみよー」ではなく「かみよ」、「うえにー」ではなく「うえに」となっていますから、この「よ」と「に」は、八分音符で歌い、すぐに、「あなたの」と「てらして」に続けなければなりません。 特に、「うえに」は、その後の「あなた」の「あ」と字間があいているので、あけるしるしと勘違いされることがありますが、ここで、字間があいているのは、楽譜を作る上での技術的な限界から来るもので、決して延ばすしるしではありません。 実際に、歌い比べてみると、延ばさないほうがはるかに深い祈りとなるはずです。 ２小節目の最後の「ください」も「くださいー」としてしまうと、品がない歌い方になります。「くださｰぃ」と、「さ」を延ばし「い」を最後に添えるようにすると、品位ある祈りになります。 今日のことばの典礼のキーワードは一言「光」と言えるでしょう。第一朗読では、主の降誕の夜半のミサでも読まれた、イザヤの預言です。福音朗読は、この、イザヤの預言の成就としてのイエスの転居が述べられます。イエスが述べ伝えている「神の国は近づいた」ということばは、ヘブライ語の表現としては、時間的なことにも空間的なことにも、当てはまります。つまり、イエスの活動によって、神の国は、時間的にも空間的にも、わたしたちのところに「近づいた」のです。それゆえに、イエス・キリストを通して、わたしたちは、「神の美しさを仰ぎ見て、神の家を住まいとする」ことができるのです。しかも、それは、今も、キリストがわたしたちとともにおられるのですから、今日の詩編の祈りを、すなわち、神の国の完成を、わたしたちは、この世で味わうことができるのです。この深い喜びを、詩編を味わいながら深めてゆきたいものです。 この答唱詩編は、答唱句・詩編唱ともに、非常に繊細なものです。祈るわたしたちも、日本語の繊細さを生かしながら、細やかなこころで祈りを深めてゆきましょう。《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『待降節・降誕節の聖歌』（詩編は異なります）【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2008.01.05
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年間第２主日（Ａ年）の答唱詩編
５４ 神のみ旨を行うことは【解説】 この答唱句の元となった詩編４０（答唱句は９節を元に作られています）は、元来、二つの異なる部分からできています。前半は２－１１節で、病気から回復したことへの感謝の祈り、後半は１２－１８節で、そのうち１４－１８節は詩編７０とほぼ同じもので、個人的な嘆願の祈りです。聖書《七十人訳》では、６節の「人々の集い」を「エクレシア」＝「教会」の原語、１０節の「告げ知らせ」を「福音を伝える」＝後の「福音」の原語、と訳しています。これらは、新約聖書をはじめ、教会ではなくてはならない、重要なことばとなっています。 答唱句の前半、従属文の部分は、「おこなう」が最高音（Ｂ＝シ♭）を用いてことばを強調しています。続く「うことは」では、一時的に属調のＦ－Ｄｕｒ（ヘ長調）に転調することで、丁寧にことばを語り、行う決意を呼び起こします。後半は、すぐにＢ－Ｄｕｒ（変ロ長調）に戻り、まず、「わたし」が最低音のＣから始まり、謙遜のこころを表します。「こころの」は、付点八分音符と十六分音符で、最後の、「よろこび」は音価が拡大され、斜体の部分は最高音Ｂ（シ♭）によって、こころ（魂）が喜びおどる様子と、答唱句全体の信仰告白の決意を力強く表しています。 詩編唱は、終止音と同じ音から始まり、１小節１音の音階進行で下降して、開始音Ｆに戻り、作曲者の手法「雅楽的な響き」の和音で終止します。バスのＥｓ(ミ♭）は答唱句のバス（Ｄ＝レ）とテノール（Ｆ＝ファ）のオブリガートとなっています。【祈りの注意】 答唱句全体の信仰告白は、教会の母である聖母マリアが歌った「マリアの歌」（マグニフィカト ﾙｶ1:46-）に通じるものです。いつも、この信仰告白の決意を持ち、神の み旨をわきまえることができるように祈りましょう。 「神の」を心持ち早めに歌うことが、この信仰告白の決意のことばを生き生きとさせます。メトロノームのように歌うと逆にだらだらしますし、上行の旋律も活気がなくなります。「みむねをおこなう」は、現代の発音では同じ母音Ｏが続きます。どの声部も同じ音で続くので「み旨をーこなう」とならないように、はっきり言い直しますが、やりすぎにも気をつけましょう。 「ことは」の後で息継ぎをしますが、この息継ぎは「は」の八分音符の中から少し音を取って、瞬時に行います。ここを、テンポのままで行くと、しゃっくりをしたようになります。この前から少し rit.すると、息継ぎも余裕を持ってできますし、何よりも祈りが深まります。 後半は、すぐにテンポを元に戻しますが、「こころ」あたりから rit. に入り、付点のリズムを生き生きと、また、力強く歌って締めくくりましょう。この時、先にも書きましたが、聖母マリアの心と同じこころで歌うことができればすばらしいと思います。 なお、これらの rit. は、いつしたのかわからないように、自然に行えるようになると、祈りの深さもましてきます。 毎年、年間第２主日の福音朗読は、必ず、ヨハネ福音書が読まれ、キリストの宣教活動の始まりが告げられます。今日、すなわち、Ａ年は、ミサの平和の賛歌でいつも歌われている、「見よ、神の小羊」ということばから始まる、洗礼者ヨハネのキリスト宣言とキリストの洗礼の場面です。ヨハネは「この方がイスラエルに現れるために、わたしは、水で洗礼を授けに来た」（ヨハネ１：３１）と言います。主の洗礼は、神ご自身が、キリストの宣教活動を宣言するために行われたと言えるでしょう。それを見たヨハネは「この方こそ神の子である」と証しします。第一朗読のイザヤの預言も、今日の詩編も、この、洗礼者ヨハネの証しを預言していると言えるでしょう。父と子と聖霊のみ名による洗礼を受けたわたしたちも、ヨハネと同じように、「この方こそ神の子である」と証しします。今日の、詩編はわたしたち一人ひとりの心からの、祈りといえるものです。いつも、この詩編のことばを忘れずに、キリストに結ばれて、福音を述べ伝える決意を新たにしてゆきましょう。 《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『ミサ』【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2008.01.04
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