再生核研究所

ブッダ葬送がやっぱし必要ではないでしょうか：

　（α）　末法が　現実であるのではないでしょうか。

　（β）　もう何も新しい思想は　ブディズムからは出て来ないのではないでしょうか。あとは　広義の訓詁註釈のみではないでしょうか。

　（γ）　後世に現われた広義のブディズムは　ブッダをきちんと葬送して初めて　その生きた思想は生きるのではないか。

お釈迦様は難しいことも、いろいろな形式も　述べられていないと思います。　多くのことは　後世　いろいろ加えられたのですね。　その辺は　注意深く考える必要があると思います。これは他の宗教でも　同様ですね。　文化、歴史の　一部でもありますね。

　（δ）　《慈悲》は　人間にとっておこなうことは出来ないと　なぜ明らかにしないのでしょう。出来るのなら　ふつうの思いやりです。無縁慈悲は　絶対の愛のごとく　実践はむつかしい。

　（ε）　《縁起共生＝空観》--てっとり早くは　関係主義の思想--は当たり前だと　なぜはっきりさせないのでしょう。そうでなければ　ただ精神において理念や美を描こうとしたその想像世界です。

　（ζ）　《仏性》ほど　唱えていながら　それにもかかわらず　はっきりさせないものはないのではないでしょうか。 絶対普遍のことなら　そうだと言うべきでしょう。そうでなければ　ただのお慰みのおもちゃです。思いやりの問題に還元されます。

　（η）　一たんきちんと　葬送をしておく必要があるのではないでしょうか。そうすれば　ひょっとして　復活する恵みが起きるかも知れません。
　言いかえると　いまもこれなら生きているというおしえを　おしえてください。

再生核研究所声明 36　(2010/05/14)：　　 恋の原理と心得　

元祖生命体 （本来の生命、生物界全体）は　永遠の生命を有し、人間的な意識と自由意志を有し、存在すること、知ること、美を求めることなどを目標に生命活動を続けている。人類の発展の先は　いまだ不明である。　確かに言えることは、生存を続けること、知ることを求めること、感動することを希求しているということである。　元祖生命体においては　男女はなく一体の存在である。　従って、恋も、もちろん、男女の愛も親子の愛もそして死も本来存在しないものである。　元祖生命体においては　本来　永遠の生命を有していたから、 食欲や生命間の争いも無く、人類の進化の先をもっぱら志向しているとみられる。

しかしながら、物質の形をとって、 生命が存在するためには、そのままで、永年存続させることは、　物理的に不可能であり、再生機能による仕掛けを用意する必要があった。　厳しい自然環境に柔軟に対応できるように、多様な生体系に分け、多様性の観点から、高等生物を２種類に分け、２つの作用によって、生命を再生させる仕掛けができて、それらが、男女の誕生、恋、結婚、出生、育児、親子の基本的な営みができたというのが　そもそも 恋の原理 である。　これが子の誕生と死の 輪廻、再生の原理 である。　実際、人類以外の多くの生物は、生きること、恋をすること、子を設け、育てることで　殆どその生命活動は尽きると言える。　もちろん生物である人類にとっても、　基本は同様であると言える。　実際、　人生のあらゆる活動の大部分を　それらに関して費やしていると言える。　種の保存は　あらゆる生物の第１原理　であるから、当然である。　実際、人生を表現するあらゆる文学の課題がそれらに絡む題材であると言っても過言ではない。

このような発想はギリシャと仏教の思想にあると考えるが、　 夜明け前　よっちゃんの想い 　で最初に述べられた　最も大事なこと -　必然的に新しい価値観と考え方を限りなく発展させて、雄大な世界を拓く　－　となるので、深入りはしないことにしたい。　そこで、心得の方に視点を移したい。　

男女がどのように恋について関わるかは　２人の自由であるから、それらの内部関係ではなくて、社会的な在り様についてまず触れたい。　実際、現在でも国や、社会によって多様な在りようが存在するのが　現実であり、実際である。　しかしながら、それらの在りようの基本として、声明１に述べられている、　 公正の原則 は　ここでも基本になり得ると考える：

１）　法律，規則，慣習，約束に合っているか．

２）　逆の立場に立ってみてそれは受け入れられるか．

３）　それはみんなに受け入れられるか．　

４）　それは安定的に実現可能か．

殆どの小説の題材になる程に　恋の問題は、人間の精神に深い影響を与えるものであるから、　特に個人個人が　自己の心に忠実に、全体として、諒となるように対応するのが　最も肝要である。　自己の心とは実際深く、複雑なものであるから、しっかりと自分を捉えて対応するのが肝要である（ 恋の心得 ）。　上述のように　そもそも　 恋は生と死に関わる人生の大事　 であるから、特に恋の　 第一の結晶作用 （スタンダール）がはじまる以前においては　慎重さが大事であり、 第二の結晶作用　 前においては　恋を解消する勇気を持ちながら、十分な時間をとり、全人格を賭けて決断を行なうことが特に肝要である。恋には、一個の人間の、愛、欲求、良心、熱情、不安、畏れ、などなどの激しい葛藤があり、その意味で、恋にどのように関わったかは、１個の人物の 第１次の総合指標 を表していると言える。

恋の現象として、特に印象深い、参考文献、表現について触れておきたい：

恋の問題を人生・世界の広い視点から深く扱っているものとして、ゲーテのファウスト。

女性の恋と性は簡単ではなく深いものであることに触れている、バルザックの谷間のゆり。

自殺する前に話した、先輩の言葉：　私の人生で、真実は唯一つ、A　を愛したことだけである。－　実際、恋のいわば失敗で、自殺に追い込まれたり、生涯に亘る傷を負うことは世に多くみられる。

人生の基本定理（声明１２）に寄せられた言葉：　出産が　私の最も感動したときである。

少し、超越への道について触れたい。　食欲と性欲は　基本的な人間の欲求とされるが、上記　元祖生命体においては　本来それらは、無いものであり、本来の生命活動としては、それらを超えたところに存在するということである。　したがって、　食べるために生きる、恋のために生きるは、本質的な誤りを含んでいる。　真実、本質は逆である。　生きるために食べ、生きるために恋をするのである。　したがって、それらは無限ではあり得ない。　人類が　元祖生命体の人類の先を志向するのは、あらゆる生物のうちで、人類だけができる 人類の崇高な使命 である。　人類は己が存在の基礎に元祖生命体の己の分身が雄大に広がっていて、同じ運命共同体であることを忘れてはならない。　もちろん、人間は同じ元祖生命体の分身であり、個々の人間は１個の細胞のような存在である。　まこと　個々の人間の存在は　元祖生命体の雄大な存在からみると　 大河の一滴 （五木 寛之）　と考えられるが、しかしながら、それは同時に全体に関係し、全体を内包しているから、限りなく貴い存在である。

元祖生命体の高度な顕著な営みの一つして、　数学者の人生を紹介したい。　数学者は関係を追及していて、ただその関係はどうかという問題意識を持ち、あるいは　その真偽の追求、あるいはそのような関係を求めて、真理の追求を行っている。　面白いのは、それらは世の中と何ら関係がなくても、　それはどうか、どうかと限りなく追及していることである。　しかも　その中に、美と感動を見出して、その追求には終わりはなく、　無限である。実際、たとえば、オイラーの公式の魅力は千年や万年考えても飽きることはなく、数学は美しいとつぶやき続けられる、と言える。数学者にとっては　人生は短すぎると言える。また、移ろい行くものや世事に関心が薄く、実際、戦場でも数学を考えていたというような逸話が残されている。　科学者や芸術家も同じような人生ではないかと考えられる。実際、人間は有限性と無限性の両面を持っている存在である。

以　上