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再生核研究所
再生核研究所声明
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2013.02.26
カテゴリ： カテゴリ未分類
2013年2月25日 23:12
「世の中が滅びたらいい」「地球が滅亡したらいい」って考えてるけど
それは、現実的に 実行不可能だから。自分にとっての世界を滅ぼすんじゃないですかね？
なんか、もう死んでやろうかと思ったら、自殺する人の気持ちが、少しわかりました。
そうではない、 人生、上手く言った、 良く生きた、 この辺で 幕を閉じたい、 肯定死による 自殺が 有るのでは？：
再生核研究所声明 99（2012.9.2４） 死の肯定、在りよう、儀式、将来への提案
本声明は概ね６０歳を越えた人たち向けであり、若い世代の人には進められない。何でもそうであるが、考え方、感じ方などは 年齢と共に一般には変化するものであるから、学ぶにも、考える題材にも 適齢期というものが有るからである。
死の問題は、生命と人生の基本的な課題であるから、真正面から 死の問題をとり上げ、いろいろな観点から、触れている：
夜明け前 よっちゃんの想い (文芸社)
再生核研究所声明 36： 恋の原理と心得
再生核研究所声明 41： 世界史、大義、評価、神、最後の審判
再生核研究所声明 47： 肯定死
再生核研究所声明 63 ： 解脱； 神、自由、不死への道 － 安らかに終末を迎える心得
再生核研究所声明 68： 生物の本質 - 生きること、死ぬること
再生核研究所声明74： 人生・生命の肯定について
ここでは 大局的に、人生と死の問題を直接とり上げ、死に対する考え方から、 在るべき 在りようを考察して、将来の在り様、方向性についても具体的な 提案を行いたい。
(ここで、ついでに。 再生核研究所における 再生核とは何かという質問が結構、寄せられているが、その明確な意味は、上記、著書の序文に述べられている。それは 死に対する概念、すなわち、再生の原理であると述べて置きたい)
人は、死をどのように 捉えるだろう。 もの心はついたが、いわゆる性に目覚める以前、まるで、元祖生命体の本来のように、永遠の命を求め、死を鋭く拒否して、 死に激しく対立する本能、情念が強いのではないだろうか。 激しい、 恋心を擁くころ、 恋の喜びとともに、その背後に死の代償の予感がするだろう － 恋の原理と心得。 子供たちの成長と両親の死を迎えて、 死は避けられない人間の運命である、定めであると予感し、 死を迎える心構えがひとりでに できて来るだろう。 しかしながら、滅すること、空に帰する寂しさ、 苦しさは、そう簡単には克服できず、 あたかも生命力の反作用のように 生に対する情念が人生の終末まで残るのではないだろうか。 ここで、人生をかけて 修行された お釈迦様の最期の情景を想い出したい。- これは定めであって、仕方のないこと、悲しむな とお弟子さんたちに言い残こされて、最後を迎えられました。 ソクラテスの最期も似たような状況であると理解される。
上記、再生核研究所声明では、生も死も等価、生きるも良く、死するも良い、同じようなものだと、 捉え、 死を拒否すべき、あしきものとは 捉えず、これ幸いと積極的に評価できるとしている。－ 人類が進化すれば、 死を恐れ、拒否する心情はうすれ、それらの心情は人間の未発達な雑念で、進化した人類は、 生きるも良い、死するも同じようだと、感じるだろう -
人間を創造された神が、絶対に避けられないことを、 悪しきものに作られるはずはないと信じられる。また、 既に有能な方々で、 死に対して、さらりと お釈迦様のような 心情を持たれている方は 世に多い。人生、苦しくとも、死は解放してくれると、親鸞なども捉えていたのではないだろうか。 日本における 自然な挨拶、おくやみに、 苦が病んで、安らかになられたとの 心情が相当に含まれているのではないだろうか。
いわゆる西洋の教会においては、地上、回廊、身廊、地下に石棺などを配置して、天井には子供たち、女神たちの美しい絵画や像を配置している。 天国と地獄を表わしているようである (コロンブス だけは例外。棺が４人の国王によって担がれている）。日本では 神社と寺、墓を分け、穢れなき神社と忌むべき墓に分けているように見える。民族によっては、死は望ましいものであって、葬儀はお祝い事のように扱うところもあるという。
具体的な提案は、これらの感性、扱い方を、段々に改め、 死をそれほど、忌むべきもの、葬式を それほど悲しむべきことと、せず、 より自然に受け入れられるように、死の考え方、捉え方 そして 埋葬や墓の在りようを 永い時間をかけて改めていこうという、 方向性を提案している。 人が激しい悲しみで 死を迎えれば、子供たちは死を、 忌むべきこと、悲しむべきことと学習し、そのような感性を育てるだろう。 全体の対応、環境全体をもっと明るいものと捉えれば、子供たちもそのように学習して、 人生を明るく展望できるようになるのではないだろうか。
墓の在りようも変えて行きたい。 石棺や墓を作っていては 将来地球は 墓や石棺で満ちてしまうは道理である。 墓も、 永続的に永続可能な、楽しい在りように次第に志向して行きたい。いろいろな習慣、慣習なども改善して行きたい。
もちろん、お釈迦様は、無理して長生きしようなどとは、考えられず、自然性を受け入れられたと考えられ、進化した人間は 死をこれ幸いと積極的に受け入れるのではないだろうか：
以 上
信長の無念をかみしめて、修行に励みたい。２０１２．６．８．２０：５０
しかし、地球すら いずれ壊滅するだろう。その時、世界史は結局 空に帰するだろう。
そこで、本能寺の変が起きたら、余計なことを続ける必要が無くなった、これ幸いと考えれば 良いですね。２０１２．６．１１．０９：４５
「世の中が滅びたらいい」「地球が滅亡したらいい」って考えてるけど
それは、現実的に 実行不可能だから。自分にとっての世界を滅ぼすんじゃないですかね？
なんか、もう死んでやろうかと思ったら、自殺する人の気持ちが、少しわかりました。
そうではない、 人生、上手く言った、 良く生きた、 この辺で 幕を閉じたい、 肯定死による 自殺が 有るのでは？：
再生核研究所声明 99（2012.9.2４） 死の肯定、在りよう、儀式、将来への提案
本声明は概ね６０歳を越えた人たち向けであり、若い世代の人には進められない。何でもそうであるが、考え方、感じ方などは 年齢と共に一般には変化するものであるから、学ぶにも、考える題材にも 適齢期というものが有るからである。
死の問題は、生命と人生の基本的な課題であるから、真正面から 死の問題をとり上げ、いろいろな観点から、触れている：
夜明け前 よっちゃんの想い (文芸社)
再生核研究所声明 36： 恋の原理と心得
再生核研究所声明 41： 世界史、大義、評価、神、最後の審判
再生核研究所声明 47： 肯定死
再生核研究所声明 63 ： 解脱； 神、自由、不死への道 － 安らかに終末を迎える心得
再生核研究所声明 68： 生物の本質 - 生きること、死ぬること
再生核研究所声明74： 人生・生命の肯定について
ここでは 大局的に、人生と死の問題を直接とり上げ、死に対する考え方から、 在るべき 在りようを考察して、将来の在り様、方向性についても具体的な 提案を行いたい。
(ここで、ついでに。 再生核研究所における 再生核とは何かという質問が結構、寄せられているが、その明確な意味は、上記、著書の序文に述べられている。それは 死に対する概念、すなわち、再生の原理であると述べて置きたい)
人は、死をどのように 捉えるだろう。 もの心はついたが、いわゆる性に目覚める以前、まるで、元祖生命体の本来のように、永遠の命を求め、死を鋭く拒否して、 死に激しく対立する本能、情念が強いのではないだろうか。 激しい、 恋心を擁くころ、 恋の喜びとともに、その背後に死の代償の予感がするだろう － 恋の原理と心得。 子供たちの成長と両親の死を迎えて、 死は避けられない人間の運命である、定めであると予感し、 死を迎える心構えがひとりでに できて来るだろう。 しかしながら、滅すること、空に帰する寂しさ、 苦しさは、そう簡単には克服できず、 あたかも生命力の反作用のように 生に対する情念が人生の終末まで残るのではないだろうか。 ここで、人生をかけて 修行された お釈迦様の最期の情景を想い出したい。- これは定めであって、仕方のないこと、悲しむな とお弟子さんたちに言い残こされて、最後を迎えられました。 ソクラテスの最期も似たような状況であると理解される。
上記、再生核研究所声明では、生も死も等価、生きるも良く、死するも良い、同じようなものだと、 捉え、 死を拒否すべき、あしきものとは 捉えず、これ幸いと積極的に評価できるとしている。－ 人類が進化すれば、 死を恐れ、拒否する心情はうすれ、それらの心情は人間の未発達な雑念で、進化した人類は、 生きるも良い、死するも同じようだと、感じるだろう -
人間を創造された神が、絶対に避けられないことを、 悪しきものに作られるはずはないと信じられる。また、 既に有能な方々で、 死に対して、さらりと お釈迦様のような 心情を持たれている方は 世に多い。人生、苦しくとも、死は解放してくれると、親鸞なども捉えていたのではないだろうか。 日本における 自然な挨拶、おくやみに、 苦が病んで、安らかになられたとの 心情が相当に含まれているのではないだろうか。
いわゆる西洋の教会においては、地上、回廊、身廊、地下に石棺などを配置して、天井には子供たち、女神たちの美しい絵画や像を配置している。 天国と地獄を表わしているようである (コロンブス だけは例外。棺が４人の国王によって担がれている）。日本では 神社と寺、墓を分け、穢れなき神社と忌むべき墓に分けているように見える。民族によっては、死は望ましいものであって、葬儀はお祝い事のように扱うところもあるという。
具体的な提案は、これらの感性、扱い方を、段々に改め、 死をそれほど、忌むべきもの、葬式を それほど悲しむべきことと、せず、 より自然に受け入れられるように、死の考え方、捉え方 そして 埋葬や墓の在りようを 永い時間をかけて改めていこうという、 方向性を提案している。 人が激しい悲しみで 死を迎えれば、子供たちは死を、 忌むべきこと、悲しむべきことと学習し、そのような感性を育てるだろう。 全体の対応、環境全体をもっと明るいものと捉えれば、子供たちもそのように学習して、 人生を明るく展望できるようになるのではないだろうか。
墓の在りようも変えて行きたい。 石棺や墓を作っていては 将来地球は 墓や石棺で満ちてしまうは道理である。 墓も、 永続的に永続可能な、楽しい在りように次第に志向して行きたい。いろいろな習慣、慣習なども改善して行きたい。
もちろん、お釈迦様は、無理して長生きしようなどとは、考えられず、自然性を受け入れられたと考えられ、進化した人間は 死をこれ幸いと積極的に受け入れるのではないだろうか：
以 上
信長の無念をかみしめて、修行に励みたい。２０１２．６．８．２０：５０
しかし、地球すら いずれ壊滅するだろう。その時、世界史は結局 空に帰するだろう。
そこで、本能寺の変が起きたら、余計なことを続ける必要が無くなった、これ幸いと考えれば 良いですね。２０１２．６．１１．０９：４５
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2013.02.26 15:04:18
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