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再生核研究所
再生核研究所声明
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2020.04.19
カテゴリ： カテゴリ未分類
岡本一志 氏の仏教の解説を見て、感銘を受けている。
生死一如
生も死も表裏一体である と言うのですが、ゼロ除算から得た世界観と同じです。
お釈迦様は 凄い と 全く感銘を受けてしまった。
youtube の方は
https://youtu.be/dVgoL2Zsw10
FBの方は
https://www.facebook.com/buddhismcounseling
再生核研究所声明557(2020.4.13) 肯定死の肯定を － 公認を提案する
再生核研究所声明 47（2011.02.08）： 肯定死
（2011年１月5日 9時10分、 浅草に近づき、電車の窓外の空を見たときに電光のように閃いた考えです。 新しい声明の案がひとりでに、わきました。 全構想は瞬時にできていましたが、それを検討し、成文化したものです。 題名は肯定死、という 現代では問題のある思想です。人間の終末に対する新しい考え方です。これは社会的影響が大きいと考えられるので、全文は 当分、公表を差し控えたい。）
そもそも人生とは何か、これを内からみれば、人生とは、個人の考え、知り、感じ、予感し、想像する、すなわち、知覚する全体であり、それらが良いと感じられれば、それだけ良い人生であると言える（声明12： 人生における基本定理）。 しかしながら、我々はまず、個々の人間を越えて、存在し、生き続けていく、 元祖生命体の考え (声明36) をしっかりととらえ、 生命の基本定理 (声明42) － 生きて存在しなければ、 何も始まらない － 元祖生命体の生存に心がける、 最も大事なこと（声明13）に思いを致すべきである。しかしながら、個々の人間は、遺伝子の乗り物のように滅びていくのが、事実であり、それはあらゆる生物の運命であると考えられる。 しからば、その人間の終末は如何にあるべきか。 それはちょうどあらゆる生物の終末のように、意識の存在の有る無しに関わらず、生物個体の生命として、人事を尽くして、少しでも生命を長引かせると考える、伝統的な考えは それなりの固有な意義を有するものであると考える。 否定するものではない。（以下 当分非公開）
しかしながら、肯定死とは、人間が個人の責任で、個人の自由で明確な意思表示に従って、自らの生命を閉じようとする考えである。 背後には、人間はただ生物のように、本能原理や人事によって長く、生きようとすれば 良いとは考えず、 己が人生を終了させる、選択を肯定し、終末を自らの責任で、在りようを選択、実行するという考えがある。
そのことによって、われ亡き後の在りよう、 環境をより個人の好きなように準備できるという、効果が期待される。 自己の終末の全体について、より責任のある対応ができるということにある。 人間が、自己の人生全体について、総括でき、終末まで、きちんと責任を果たせるということは、ただ本能原理で、少しでも長く生きたというより、より尊い人生であると考える。 死の選択の自由を肯定的に考えたい。
以 上
再生核研究所声明 527（2019.12.30）： 肯定死についての考察 － 終末の在りようについて
生と死の問題、特に終末の在りようについては 修行中であり、検討中であるが、 添付声明４７ を基礎に提案を含むような形で、 見解を述べて置きたい。 その声明には未公開部分が有ったが、公開して考察の参考にしたい。
老老介護、悲惨な終末と考えられるようなニュースも結構報じられるような世相を迎えている。強制死と自殺など、また自己の終末を自由意思にできず 生物的な死を 現代医学にまかせたり、社会にゆだねる状況である。
はたして、これが人間としての最終のあるべき姿か と疑問が湧いて来る。
己が人生の全体を 環境の中で思考して、自ら人生を閉じる在りようを肯定すべきではないだろうか。 いたずらに生命を長引かせ 生物的な終末を迎えるべきとは 考えるべきではないと考える。自由にして、自己の責任で終末を迎える自由も 保証すべきではないだろうか。
大丈夫 人間は進化して そのようなタブーな世界に光を与え、より良い在りようを検討できると考える。
この声明は明瞭である。
肯定死、人間は 人間に 個人の自由意思で終末を迎える自由を 保証すること。
どのような具体的な方法が良いか 医学界はいろいろな方法によって具体的に提案して、より良い終末を迎える 在りようを示す。 - 終末の医学的な面からの在りよう。
宗教界もそのような在りようを保証して 具体的な対応を進めること。
法や慣習、 習慣なども、歴史と人間の進化を志向して 発展させていく。対応を検討、進めていく。
終末の在りようについてのタブーな状況は、悲惨な終末を広範に引き起こし、人生そのものを曖昧にし、人間の尊厳を しばしば傷つけていると考えられる。
我々は自由にして 責任のある終末を肯定死として、肯定したい。
さらに 終末における過剰な医療や いわゆる延命医療行為は 自然に反するものであり、生命の尊厳を傷つけかねない と考えられる。
段々に新しい文化、世界史を発展させて行こうではないか。
以 上
上記２つの声明は、十分適切な見解を述べているものであり、言わば有史以来 ただ産めよ増やせよ世に満ちよに、死のタブーの世界に光を当てるものである。 しかしながら、庶民感情の中には、楽に世渡りをしたい、ぽっくり寺へのあこがれや、心情的にも受け入れられる広範な常識が存在するものと考えられる。
他方、最後まで患者を生かそうとする試みや自殺のほう助罪や、死に追いやること、自殺への暗いイメージと評価は 古来からの言わば、盲点となっていて、曖昧、暗くぼかされていると考えられる。 本音と建て前の乖離も大きいと考えられる。
偶然、コロナウイルスの世界的な流行で、いわゆる医療崩壊が広範に起きて、人間の終末を曖昧にすれば、ウイルスに対応できず、世界混乱を起こしかねない。
我々は死ぬる権利を保障し、その具体的な在りようの検討を 世界的に提案し、議論を進めるように提案する。
多くの人は ぽっくり と行きたい考えている。 他方 世界的には、地球的には人口の爆破的な増大で、地球規模の自然環境が破壊され、生態系の維持に本質的な問題が起きてきている。人口増大問題は 今後増大する 世界の大きな問題である。
他方では、私は十分良く生きた、人生を肯定した上で、今後のわが身の状況と環境を総合的に判断して、人生を閉じたいと判断している多くの人々が存在すると考えられる。
そのような状況を迎えられる状況は 広く現われていると考えられる。
そこで、これらの心情を活かし、個人にとっても、家族、社会的にもそれらを全体的に評価、受け入れて実現できる様な 新しい文化 を築こうではないか。
このような雄大な発想は、世界史上のタブー ゼロ除算の解明 と、真智を求める熱情から 人類への愛として、生命への愛から湧いている心情と評価されたい。 世界史の進化を志向しようではないか。 タブーを克服して行きたい。 もちろん、 段々にである。
後悔しないこと、人生を肯定できること、死を受け入れられること、それらは人生の基本的な目標と言える。 多くの兵士たち、殉職された方々、道を求められた方々など多くの人々の達した境地である。
以 上
２０２０．４．１１．１４：５６ 一気に書く。 永い間の思いをウイルス問題で、現実の問題となった。 美しい天気、新緑。
２０２０．４．１１．２１：１５ 小雨
２０２０．４．１２．９５：３０ 最後の文が休む前、目覚めた後 ひとりでに気になった。 大勢は良い。コロナウイルスの影響で インターネット上でも 交流は相当少なくなっている。
２０２０．４．１２．０６：０４ 何と気分転換にクレッソンを前の川から、採る。
２０２０．４．１２．１１：５０ 長く散歩してくる。 花の、新緑の季節、これは良い。
２０２０．４．１２．１５：３０ 良い、明朝、完成できる。
２０２０．４．１２．２０：２０ 良い。コロナウイルスに対しても、このような考え方は貢献すると考えられる。 自制するは生きる原理でもある。
２０２０．４．１３．０５：２５ 終夜雨、朝小降り。これは良い、完成できる。
２０２０．４．１３．０６：１４ 良い、完成公表。
生死一如
生も死も表裏一体である と言うのですが、ゼロ除算から得た世界観と同じです。
お釈迦様は 凄い と 全く感銘を受けてしまった。
youtube の方は
https://youtu.be/dVgoL2Zsw10
FBの方は
https://www.facebook.com/buddhismcounseling
再生核研究所声明557(2020.4.13) 肯定死の肯定を － 公認を提案する
再生核研究所声明 47（2011.02.08）： 肯定死
（2011年１月5日 9時10分、 浅草に近づき、電車の窓外の空を見たときに電光のように閃いた考えです。 新しい声明の案がひとりでに、わきました。 全構想は瞬時にできていましたが、それを検討し、成文化したものです。 題名は肯定死、という 現代では問題のある思想です。人間の終末に対する新しい考え方です。これは社会的影響が大きいと考えられるので、全文は 当分、公表を差し控えたい。）
そもそも人生とは何か、これを内からみれば、人生とは、個人の考え、知り、感じ、予感し、想像する、すなわち、知覚する全体であり、それらが良いと感じられれば、それだけ良い人生であると言える（声明12： 人生における基本定理）。 しかしながら、我々はまず、個々の人間を越えて、存在し、生き続けていく、 元祖生命体の考え (声明36) をしっかりととらえ、 生命の基本定理 (声明42) － 生きて存在しなければ、 何も始まらない － 元祖生命体の生存に心がける、 最も大事なこと（声明13）に思いを致すべきである。しかしながら、個々の人間は、遺伝子の乗り物のように滅びていくのが、事実であり、それはあらゆる生物の運命であると考えられる。 しからば、その人間の終末は如何にあるべきか。 それはちょうどあらゆる生物の終末のように、意識の存在の有る無しに関わらず、生物個体の生命として、人事を尽くして、少しでも生命を長引かせると考える、伝統的な考えは それなりの固有な意義を有するものであると考える。 否定するものではない。（以下 当分非公開）
しかしながら、肯定死とは、人間が個人の責任で、個人の自由で明確な意思表示に従って、自らの生命を閉じようとする考えである。 背後には、人間はただ生物のように、本能原理や人事によって長く、生きようとすれば 良いとは考えず、 己が人生を終了させる、選択を肯定し、終末を自らの責任で、在りようを選択、実行するという考えがある。
そのことによって、われ亡き後の在りよう、 環境をより個人の好きなように準備できるという、効果が期待される。 自己の終末の全体について、より責任のある対応ができるということにある。 人間が、自己の人生全体について、総括でき、終末まで、きちんと責任を果たせるということは、ただ本能原理で、少しでも長く生きたというより、より尊い人生であると考える。 死の選択の自由を肯定的に考えたい。
以 上
再生核研究所声明 527（2019.12.30）： 肯定死についての考察 － 終末の在りようについて
生と死の問題、特に終末の在りようについては 修行中であり、検討中であるが、 添付声明４７ を基礎に提案を含むような形で、 見解を述べて置きたい。 その声明には未公開部分が有ったが、公開して考察の参考にしたい。
老老介護、悲惨な終末と考えられるようなニュースも結構報じられるような世相を迎えている。強制死と自殺など、また自己の終末を自由意思にできず 生物的な死を 現代医学にまかせたり、社会にゆだねる状況である。
はたして、これが人間としての最終のあるべき姿か と疑問が湧いて来る。
己が人生の全体を 環境の中で思考して、自ら人生を閉じる在りようを肯定すべきではないだろうか。 いたずらに生命を長引かせ 生物的な終末を迎えるべきとは 考えるべきではないと考える。自由にして、自己の責任で終末を迎える自由も 保証すべきではないだろうか。
大丈夫 人間は進化して そのようなタブーな世界に光を与え、より良い在りようを検討できると考える。
この声明は明瞭である。
肯定死、人間は 人間に 個人の自由意思で終末を迎える自由を 保証すること。
どのような具体的な方法が良いか 医学界はいろいろな方法によって具体的に提案して、より良い終末を迎える 在りようを示す。 - 終末の医学的な面からの在りよう。
宗教界もそのような在りようを保証して 具体的な対応を進めること。
法や慣習、 習慣なども、歴史と人間の進化を志向して 発展させていく。対応を検討、進めていく。
終末の在りようについてのタブーな状況は、悲惨な終末を広範に引き起こし、人生そのものを曖昧にし、人間の尊厳を しばしば傷つけていると考えられる。
我々は自由にして 責任のある終末を肯定死として、肯定したい。
さらに 終末における過剰な医療や いわゆる延命医療行為は 自然に反するものであり、生命の尊厳を傷つけかねない と考えられる。
段々に新しい文化、世界史を発展させて行こうではないか。
以 上
上記２つの声明は、十分適切な見解を述べているものであり、言わば有史以来 ただ産めよ増やせよ世に満ちよに、死のタブーの世界に光を当てるものである。 しかしながら、庶民感情の中には、楽に世渡りをしたい、ぽっくり寺へのあこがれや、心情的にも受け入れられる広範な常識が存在するものと考えられる。
他方、最後まで患者を生かそうとする試みや自殺のほう助罪や、死に追いやること、自殺への暗いイメージと評価は 古来からの言わば、盲点となっていて、曖昧、暗くぼかされていると考えられる。 本音と建て前の乖離も大きいと考えられる。
偶然、コロナウイルスの世界的な流行で、いわゆる医療崩壊が広範に起きて、人間の終末を曖昧にすれば、ウイルスに対応できず、世界混乱を起こしかねない。
我々は死ぬる権利を保障し、その具体的な在りようの検討を 世界的に提案し、議論を進めるように提案する。
多くの人は ぽっくり と行きたい考えている。 他方 世界的には、地球的には人口の爆破的な増大で、地球規模の自然環境が破壊され、生態系の維持に本質的な問題が起きてきている。人口増大問題は 今後増大する 世界の大きな問題である。
他方では、私は十分良く生きた、人生を肯定した上で、今後のわが身の状況と環境を総合的に判断して、人生を閉じたいと判断している多くの人々が存在すると考えられる。
そのような状況を迎えられる状況は 広く現われていると考えられる。
そこで、これらの心情を活かし、個人にとっても、家族、社会的にもそれらを全体的に評価、受け入れて実現できる様な 新しい文化 を築こうではないか。
このような雄大な発想は、世界史上のタブー ゼロ除算の解明 と、真智を求める熱情から 人類への愛として、生命への愛から湧いている心情と評価されたい。 世界史の進化を志向しようではないか。 タブーを克服して行きたい。 もちろん、 段々にである。
後悔しないこと、人生を肯定できること、死を受け入れられること、それらは人生の基本的な目標と言える。 多くの兵士たち、殉職された方々、道を求められた方々など多くの人々の達した境地である。
以 上
２０２０．４．１１．１４：５６ 一気に書く。 永い間の思いをウイルス問題で、現実の問題となった。 美しい天気、新緑。
２０２０．４．１１．２１：１５ 小雨
２０２０．４．１２．９５：３０ 最後の文が休む前、目覚めた後 ひとりでに気になった。 大勢は良い。コロナウイルスの影響で インターネット上でも 交流は相当少なくなっている。
２０２０．４．１２．０６：０４ 何と気分転換にクレッソンを前の川から、採る。
２０２０．４．１２．１１：５０ 長く散歩してくる。 花の、新緑の季節、これは良い。
２０２０．４．１２．１５：３０ 良い、明朝、完成できる。
２０２０．４．１２．２０：２０ 良い。コロナウイルスに対しても、このような考え方は貢献すると考えられる。 自制するは生きる原理でもある。
２０２０．４．１３．０５：２５ 終夜雨、朝小降り。これは良い、完成できる。
２０２０．４．１３．０６：１４ 良い、完成公表。
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2020.04.19 20:26:06
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