知的漫遊紀行

「日本人論」再考

私 ：「 日本人論 」は、日本が「 近代」の正統な走者 ではないという 疑い 、 西洋「近代」の外部 のものとして、 その近代を受けて入れることが可能か 、 正統 か、または「 正しい 」ことなのか、という問題をめぐっての議論だね。

Ａ氏 ：去年の「 日本人論 」は、 アメリカなどの 市場原理主義 を真似して取り入れようとしてきた日本の行動への疑念 から生れているね。

私 ：だから、 日本が危機に陥った時 と、逆に、 好調な時 も何故好調なのかという疑念から「 日本人論 」がブームになる。
最初の日本の高揚期 は、 日清・日露戦争の頃 で、著者は、その頃の代表的な「 日本人論 」の本として 志賀重昴 「 日本風景論 」、 内村鑑三 「 代表的日本人 」、 新渡戸稲造 「 武士道 」、 岡倉天心 「 茶の本 」をあげているね。
　　高揚期に書かれているから、 日本の特殊性 を西洋と独立させて明確 にしているが、 西洋との共通点 もあげている。

　　しかし、 大正・昭和 になると、「 日本人論 」はあまり盛んでなくなる。
　　「 昭和のだらだら坂 」となる。

Ａ氏 ：そして 敗戦後の「 日本人論 」になるね。

私 ： 司馬遼太郎 は、「 昭和のだらだら坂 」を 明治のリアリズムを失った 魔法の１０年 と言っていたが、著者は、別な解釈だね。
　　それは、 魔法の１０年の軍国主義を推進した日本のリーダーたち は、 その前の世代に育てられたという解釈 だ。
　　それで、こないだ読んだ 中西輝政 氏の 「 日本人として知っておきたい近代史 」とリンクした。

明治リアリズムの代表者 の 児玉源太郎 は １８５２年 生まれ。
明治維新 は １８６７年 だから、 児玉源太郎は １５歳 。
明治維新 の リーダー である 岩倉具視 や 大久保利通 は 当時４０歳台 。

児玉源太郎 が活躍する 日露戦争 は １９０４年 。
源太郎 は ５２歳 。

東条英機 は １８８４年 生まれ。
日露戦争 の時、彼は ２０歳 。

　　日露戦争に勝利して、 日本は列強の仲間入りができる 。

Ａ氏 ： 東条英機世代 は、その 先輩の遺産 を受け継いだことになるね。
　　受け継ぎ方が悪かったのかね。

私 ：このへんが、この本ではスッキリしない。
　　「 日本人として知っておきたい近代史 」の 中西 氏は、 児玉源太郎 などの 明治の３太郎 が若くして亡くなったことが、問題だとして、歴史にイフは許されないが、もし、 彼らが昭和始めまで生きていたら、馬鹿な戦争はしなかっただろう と言っているね。

　　同様に、 今の若い世代 も、 高度成長を成し遂げたすでに引退しつつある親で育てられた世代 だね。
　　　この辺の世代論と「 日本人論 」の関係がスッキリしなかったね。

　　　いずれにせよ、 グローバル化 は ローカル化も促進 するだろう。
　　　「 日本人論 」はなくならないと思うね。