正法眼蔵読解＆世界におけるユニークな日本文明

十方の仏は真実でないのではなく、 もともと眼中の花なのである『第十四古鏡』14-6-3

〔『正法眼蔵』原文〕　しるべし、十方仏の実ならざるにあらず、　もとこれ眼中花なり。 十方諸仏の住位せるところは眼中なり、眼中にあらざれば諸仏の住処にあらず。 眼中花は、無にあらず有にあらず、空にあらず実にあらず、おのづからこれ十方仏なり。 いまひとへに十方諸仏と欲識すれば、眼中花にあらず、ひとへに眼中花と欲識すれば、十方諸仏にあらざるがごとし。 かくのごとくなるゆゑに、「明得」「未明得」、ともに眼中花なり、十方仏なり。 欲識および不是、すなはち現成の「奇哉ｷｻｲ」なり、大奇ﾀｲｷなり。 　仏々祖々の道取する、空華地華の宗旨、　それ恁麼の逞ｼﾝ風流なり。 空華の名字ﾐｮｳｼﾞは経師論師もなほ聞及ﾓﾝｷﾞｭｳすとも、地華の命脈は、仏祖にあらざれば見聞の因縁あらざるなり。 　地花の命脈を知及せる　仏祖の道取あり。  〔『正法眼蔵』私訳〕知るべきである、十方の仏は真実でないのではなく、もともと眼中の花である。（しるべし、十方仏の実ならざるにあらず、　もとこれ眼中花なり。） 十方の諸仏が住むところは眼中であり、眼中でなければ諸仏が住む処ではない。（十方諸仏の住位せるところは眼中なり、眼中にあらざれば諸仏の住処にあらず。）眼中の花は、無でもなく有でもなく、空でもなく実でもない、自ずから十方の仏である。（眼中花は、無にあらず有にあらず、　空にあらず実にあらず、　おのづからこれ十方仏なり。）今ひたすら十方の諸仏を識りたいと思うなら、それは眼中の花ではなく、十方の諸仏だけである。ひたすら眼中の華を識りたいと思うなら、それは十方の諸仏ではなく、眼中の花だけである。（いまひとへに十方諸仏と欲識すれば眼中花にあらず、　ひとへに眼中花と欲識すれば十方諸仏にあらざるがごとし。）〔一方を証するときは一方はくらしの道理。〕このようなわけで、「明らめることができる」のも、「まだ明らめることができない」のも、どちらも眼中の花であり、十方の仏なのである。（かくのごとくなるゆゑに、明得未明得、　ともに眼中花なり、十方仏なり。）「識りたいと思う」のも「そうでない」のも、その時に現成する不思議なことであり、はなはだめずらしいことである。（欲識および不是、　すなはち現成の奇哉なり、大奇なり。）　仏々祖々が言う、空華や地華の主旨は、このように風流なところがあるのである。（仏々祖々の道取する、空華地華の宗旨、　それ恁麼の逞風流なり。）空華の文字は、経典の学者や論典の学者も聞き及ぶことがあったとしても、地華の命脈（血脈不断なるいのち）は、仏祖でなければ見聞きする縁はないのである。（空華の名字は経師論師もなほ聞及すとも、地華の命脈は、仏祖にあらざれば見聞の因縁あらざるなり。）　地華の命脈を知り及んだ仏祖の言葉が〔次の段に〕ある。　（地花の命脈を知及せる仏祖の道取あり。） 十方の仏は真実でないのではなく、 もともと眼中の花なのである『第十四古鏡』14-6-3b　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　合掌​