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Feb 27, 2006

○｢融通｣社会・(融通無碍)

・最近融通を言う｢識者｣が目立つように思える。なぜ
か。たぶん例の｢バカの壁｣以来の傾向現象なのだろう。
マニュアル人間の増殖。｢ゆとり教育｣で、九九できな
いの弊害。
○コンビニのレジでは九九はおろか、引き算もできな
いのがいる。一昔前のアメリカのようだ。二桁の九九
をやっているインドの{教育}。
○まあ。いろいろ理由はあるが。融通のきかない社会
人間。それを批判し非難する流れが顕在化している。

○例えば、TVで好評の｢授業｣のなかで、江戸時代の融
通性に触れているものがあった。教科書も変化してい
るとも。｢武士｣は金で買える。とか。｢･･･｣具体例は
無数にある。はずだ。
○それにしても、<鎖国>というコトバが歴史的に使わ
れたのが、｢幕末｣に近い時期だという。概念はあって
もそれを表すコトバがない。<鎖国>も、外国人が、日
本の状態を指して、<鎖国>と呼んだのだという。

○まあまあ。ともかくも、長崎の出島と対馬だけが、
外国に開けられた｢窓｣。というのも嘘っぽい。嘘とい
うよりタテマエ、なのだ。
○だけだっけ。あの｢江戸の想像力｣の(法政アタリの)
教授。長崎と対馬以外は、｢開いて｣いたといって。あ
らまたひろしを感心させ結婚したはずだ。

○｢士農工商｣などと言っても額面通り受け取ってはな
らない。そこからはなにも見つけることができないの
だ。時代歴史小説などの力量の差異はここらあたりの
認識によるものだ。
○宮部みゆきなどその最たる例だ。大男が艶めかしい
おんなの膝でさめざめと泣く。こんな光景、一昔前に
だれが書いただろうか。藤沢周平も同様の視点をもつ。

○こうした視点のパイオニアは、山本周五郎なのだ。

○｢融通｣だった。｢･･･｣。はっ。
融通の裁量が無限的に働くとき、原則もなにも無化す
るのだろうが、それこそ風通しだけはよい。(嗤い)
世間ズレしたのが、のさばることになる。｢世間知｣と
いうべきか。そうしたものの代表格が｢田沼｣になるの
かもしれない。しかし世間知と原則を対立させて一方
に軍配をあげることは意味無いことなのだ。

○余談・横道にそれるが。本道無くて横路もないが。

田沼意次のこと。
学者に対して、
○山本周五郎
○池波正太郎
(○辻善之助)

これらの｢曲軒｣が田沼支持にいることは、興味深い。
こうした｢官｣の支配に従う連中のなんと多いことか。

○｢千年の都｣には、地底への｢穴｣が通じているという。
融通という｢穴｣なのだ。この風景を無視して歴史解釈
も、歴史認識もない。

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Last updated Feb 27, 2006 09:51:16 PM
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