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2005.07.19
カテゴリ： カテゴリ未分類
『父は慈、子は孝、兄は友、弟は恭。
ともにこれまさにかくのごとくなるべく、
一毫の感激の念頭を着け得ず。
もし施す者は徳に任じ、受くる者は恩を懐わば、
すなわちこれ路人、すなわち市道とならん。』
（父は子を慈しみ、子は親に孝行を尽くし、
兄は弟を愛しいたわり、弟は兄を敬う。
これは肉親として当然の情愛であって、
もし、それを施した方が恩着せがましく考えたり、
それを受けた者が恩を感じるならば、
それは他人同士と同じことになり、
商取引と変わらないことになる。）
昔の小学校唱歌に二宮金次郎をうたった唱歌があった。
「芝刈り、縄なえわらじをつくり、
親の手助け弟を世話し、兄弟仲よく、
孝行つくす手本は二宮金次郎」
今歌ってもほのぼのとした気分にしてくれるが、
これとは逆に兄が弟をいじめた話もある。
『三国志』の一方の雄、魏の曹操の長子は曹丕、三弟が曹植。
兄が位についたが、ある日弟に対して
「余の前七歩を歩むうちに詩を作れ、
成らぬときは勅命にそむくものとして重罪に処す」と。
こうして弟を苦しめようとしたが、
曹植は兄の言に応じて立つと、たちまち作った。
しを漉して以て汁となす
きは釜底に在って燃え
豆は釜中に在って泣く
本と是れ同根より生ず
相煎る何ぞ太だ急なる
（あつものを作ろうとして豆を煮、
味噌をこして汁を作るのに、
まめがらは釜の底で燃え、
釜の中の豆が熱さに堪えかねて泣きながら言うには、
「豆もまめがらももともと同じ根から育った間柄なのに、
こんなに急いで煮るのはあんまりではないか」）
これを読み替えると
「父母を同じくする兄弟なのである、
本来なら兄弟は協力すべきなのに
なんで弟の私を責めようとするのですか」
という切ない弟の訴えでもある。
兄の曹丕は、これで幾分反省したとあるが、いずれにしても、
力ある兄が弱い立場の弟を苦しめることは、
誰にしても許しがたい気持ちになるに違いない。
わが国でも、源義経に味方し同情する者はあっても、
頼朝を天下の英雄と称える者はなかろう。
ことはどうあれ、実の弟、弱い弟を討つ者を
尊敬する人間はいないからである。
これは兄弟の間柄についてばかりではない。
ことに親は慈、子は孝。
互いにかくあるべし、
という考えは人間誰しも共通しているだろうが、
これにも差がある。
慈に対し孝で報いようとしない人間はいずれは脱落し、
報いようと努める人のみが成長していくことになる。
「忠臣を求むるは、必ず孝子の門においてす」
と『後漢書』にあるが、忠義な家臣を得たいと思うなら、
必ず孝行に厚い人物を選びなさいという意味である。
銀行員時代、新入行員の面接試験をしたことがある。
当時、銀行の新入行員採用条件の一つは両親が健在であること、
ということになっていた。
私が面接した時、
「採用が決定した場合、まず報告したい人、
それに悦んでくれる人は誰ですか」
という質問に
「いずれも、母です」
と答えた人に、私は内規に反して採用の印を押してしまった。
私が課長を退いて何年か後に、ある支店へ出向いた。
待合室に立っていた私に支店長席から立ち上がって
近づいてきた人物がいるが、一面識もない。
と思っていたのは私だけ、相手は私が面接試験をした
新入行員であった。
まず私が聞いたのは「お母さんは」であったが、
彼が支店長になって間もなく亡くなったということであった。
その時ふと頭に浮かんだのが
「孝は道の美、百行の基なり」
という後漢の歴史学者・班固の言葉であった。
（『菜根譚』を読む 井原隆一著より）
ともにこれまさにかくのごとくなるべく、
一毫の感激の念頭を着け得ず。
もし施す者は徳に任じ、受くる者は恩を懐わば、
すなわちこれ路人、すなわち市道とならん。』
（父は子を慈しみ、子は親に孝行を尽くし、
兄は弟を愛しいたわり、弟は兄を敬う。
これは肉親として当然の情愛であって、
もし、それを施した方が恩着せがましく考えたり、
それを受けた者が恩を感じるならば、
それは他人同士と同じことになり、
商取引と変わらないことになる。）
昔の小学校唱歌に二宮金次郎をうたった唱歌があった。
「芝刈り、縄なえわらじをつくり、
親の手助け弟を世話し、兄弟仲よく、
孝行つくす手本は二宮金次郎」
今歌ってもほのぼのとした気分にしてくれるが、
これとは逆に兄が弟をいじめた話もある。
『三国志』の一方の雄、魏の曹操の長子は曹丕、三弟が曹植。
兄が位についたが、ある日弟に対して
「余の前七歩を歩むうちに詩を作れ、
成らぬときは勅命にそむくものとして重罪に処す」と。
こうして弟を苦しめようとしたが、
曹植は兄の言に応じて立つと、たちまち作った。
しを漉して以て汁となす
きは釜底に在って燃え
豆は釜中に在って泣く
本と是れ同根より生ず
相煎る何ぞ太だ急なる
（あつものを作ろうとして豆を煮、
味噌をこして汁を作るのに、
まめがらは釜の底で燃え、
釜の中の豆が熱さに堪えかねて泣きながら言うには、
「豆もまめがらももともと同じ根から育った間柄なのに、
こんなに急いで煮るのはあんまりではないか」）
これを読み替えると
「父母を同じくする兄弟なのである、
本来なら兄弟は協力すべきなのに
なんで弟の私を責めようとするのですか」
という切ない弟の訴えでもある。
兄の曹丕は、これで幾分反省したとあるが、いずれにしても、
力ある兄が弱い立場の弟を苦しめることは、
誰にしても許しがたい気持ちになるに違いない。
わが国でも、源義経に味方し同情する者はあっても、
頼朝を天下の英雄と称える者はなかろう。
ことはどうあれ、実の弟、弱い弟を討つ者を
尊敬する人間はいないからである。
これは兄弟の間柄についてばかりではない。
ことに親は慈、子は孝。
互いにかくあるべし、
という考えは人間誰しも共通しているだろうが、
これにも差がある。
慈に対し孝で報いようとしない人間はいずれは脱落し、
報いようと努める人のみが成長していくことになる。
「忠臣を求むるは、必ず孝子の門においてす」
と『後漢書』にあるが、忠義な家臣を得たいと思うなら、
必ず孝行に厚い人物を選びなさいという意味である。
銀行員時代、新入行員の面接試験をしたことがある。
当時、銀行の新入行員採用条件の一つは両親が健在であること、
ということになっていた。
私が面接した時、
「採用が決定した場合、まず報告したい人、
それに悦んでくれる人は誰ですか」
という質問に
「いずれも、母です」
と答えた人に、私は内規に反して採用の印を押してしまった。
私が課長を退いて何年か後に、ある支店へ出向いた。
待合室に立っていた私に支店長席から立ち上がって
近づいてきた人物がいるが、一面識もない。
と思っていたのは私だけ、相手は私が面接試験をした
新入行員であった。
まず私が聞いたのは「お母さんは」であったが、
彼が支店長になって間もなく亡くなったということであった。
その時ふと頭に浮かんだのが
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という後漢の歴史学者・班固の言葉であった。
（『菜根譚』を読む 井原隆一著より）
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2005.07.19 08:37:53
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