Walk in the Spirit

当人とは利害関係が絡んでいたので、
この示唆が来て、すごく、安心してしまった、

ナーーんだ、
主がすでに、準備していてくれているのか、って、

で、（とある状況下、）これを当人への手紙に、
入れるべきか・外すべきかで、今、悩んでいる、

相手は、信仰者でもなんでもない、普通の人、

あなたについて、主から言葉を頂きました、
「私（主）が遣わした器である、」なんです、

ナーーんて言ったら、
相手はどんな反応をすることやら！？

で、その基準と言うか、ものさしとして、
次の箇所が浮かぶ、

どの訳がいいのかな、一応、3つ掲げよう、

新共同訳
ローマ14:22 あなたは自分が抱いている確信を、神の御前で心の内に持っていなさい。自分の決心にやましさを感じない人は幸いです。

14:23 疑いながら食べる人は、確信に基づいて行動していないので、罪に定められます。確信に基づいていないことは、すべて罪なのです。

新改訳
ローマ14:22 あなたの持っている信仰は、神の御前でそれを自分の信仰として保ちなさい。自分が、良いと認めていることによって、さばかれない人は幸福です。

14:23 しかし、疑いを感じる人が食べるなら、罪に定められます。なぜなら、それが信仰から出ていないからです。信仰から出ていないことは、みな罪です。

口語訳
ローマ14:22 あなたの持っている信仰を、神のみまえに、自分自身に持っていなさい。自ら良いと定めたことについて、やましいと思わない人は、さいわいである。

14:23 しかし、疑いながら食べる者は、信仰によらないから、罪に定められる。すべて信仰によらないことは、罪である。

ここ、

確信に基づいていないことは、すべて罪なのです。

信仰から出ていないことは、みな罪です。

すべて信仰によらないことは、罪である。

フムフム、確信ねーー、

Q：あれは、確信から出ているのだろうか、

A：出ている、（と思うけど、）

信仰ねーー、

Q：あれは、信仰から出ているのだろうか、

A：出ている、（と思うけど、）
ひょっとして妄想だったりしてーー、

Q：あれは、妄想から出ているのではないだろうか、
A：ソーじゃないだろう、（と思うけど、）

仮に、信仰から出ているとして、次の問題として、
他者にそれを言ってもいいのだろうか？

Q：人に自分の深い思い（信仰）を表明していいのか、

A0：バカなマネはやめろ、

A1：状況によるんじゃねーの、

A2：人によるんじゃねーの、

A3:心の平安の出方によるんじゃねーの、書いてみて平安があればビシバシ行くべし、

A4：確信があれば取り合えず何でもいいんじゃない、

A5：自分の信仰（確信）と、それを人に表明することは次元が違う、混同すべきではない、

A6：コンテキスト（文脈・その時の状況）によるから、その箇所を、時間をあけて、再読してみたらドー？、それで違和感なければOKと言うことで、

A7：結果がドーでもいいんなら、言おうが言おうまいがどっちでもいいジャン、＜－－New

A8：せっかく主が遣わした器が働こうとしているのに、肉の対応をするとすべてがおかしくなる、それ故、あなたのなすべきことは肉の対応で主の邪魔をしないこと、＜－－New

A9：すべて信仰によらないことは、罪である、逆を言えば、信仰によれば、取り合えず罪にはならない、＜－－New

A10：質問の設定がまちがっている　＜－－New

A11：悩むならやめたら、　＜－－New

A12：なぜ書くのか、その理由を明らかにすべし、動機は何なのか、　＜－－New

とりあえず、今晩、
一晩寝かせてみて、明日考えよう、