シュタイナーから読み解く神秘学入門

　前回は、神秘学による、ヒポクラテスの医学の真の理解を簡潔に述べた。その続きを書きたいのだが、その前に、ヒポクラテスの有名な言葉と誓いを神秘学で説きたい。

　「人生は短く、技芸は長い。」という言葉がある、これは、物質的肉体をもつ人生の期間は、短いが、魂の能力を開発する期間は長いという意味にとれる。ヒポクラテスは、けっして病を人生の一時的な通過点のものとして考えたのではなく、魂を鍛える杖のようなもの、もしくは魂の能力を開発する機会として、長期的展望をもって捉えたのである。その根本は、なにより、魂の問題として扱ったのである。

　また、ヒポクラテスの誓いの冒頭にある「アポロン、アスクレピオス」については、アポロンはキリストの象徴の太陽神であり、アスクレピオスは、アポロンの子であり、イエスの存在といえるだろう。現代では、あまりに唯物化し容易に解釈されているので、陳腐であるといえる。

　イエスという名は、「神を通して治療する者」という意味であることは前に述べた。

　権威主義者が解釈するものは、その心がそのまま宿ってしまうので、誤解を生むものになるわけである。文字通り解釈するには、まずは、神のごとき素直な心に立ち返って、権威を捨て去らなければならない。権威というのは、人間の未熟な自我の利己心、エゴからくるからである。エゴから物事を捉えるならば、どのようなものもそのエゴ性を生じるものとなる。

　要するに、心魂を基に、人を癒すというのが基本にある。なぜなら、宇宙に秩序と調和をもたらしえるもの、これを神秘学ではキリスト原理と呼んでいるが、それは心魂の存在そのものを意味する。宇宙に心魂があり、星に心魂があり、そして地球に心魂があり、人に心魂が芽生えるということなのである。心魂と心魂が通じ合うのが、愛であり、そこに調和と秩序が表れるのである。キリスト原理とは、心魂を基にした概念であるといえるだろう。だから、唯物論はその反対にある。

　だから、キリスト原理でいえば、心臓は人体内の上部呼吸律動器官系と下部消化新陳代謝器官系に、調和と秩序を与える統合の感覚器官となる。これが唯物論では、自動ポンプと言うべきものに成り下がってしまうのである。これは、死体を唯物論から解釈する解剖学的知識から派生するからである。

　前置きが長くなったが、前回の続きを述べる。

　前回は、太古の医学では、エーテル体を考えることで、病気の兆候を認識していたことを書いたが、人体の中心を心臓と考え、上部、もしくは下部器官のエーテル体の不規則性が、神経衰弱と、ヒステリーをもたらすことを書いた。

　これが、下部の新陳代謝系の独立性により、ヒステリーの徴候として現れるのではなく、いきなり、物質的な機能として現れ、上部に反作用し、伝染して、特殊な現象として起こり、普通は神経衰弱になるべきものが、結核の素因として現れることがあるという。

　結核は、結核菌により伝播するというのは、その結果であり、原因ではないという。これは、例えば、部屋にハエが集まるのは、ハエが原因ではなく、部屋の汚さや生ゴミの放置に要因があるのと同じであるという。つまりは、人体内に、結核菌を呼び込むような、いわゆる農業でいえば、土壌の問題に例えることができるようなものが真の原因があるという。

　話が脱線するが、悪霊を呼び寄せるのは悪霊のせいではなく、悪霊を招きよせる本人の心魂と精神の問題であるわけだ。心魂と精神に、充分な調和と秩序がないために、悪霊を招き寄せるのである。これは物質的肉体があってもなくても同じである。なまじ、物質的肉体という目に見える存在があるから、誤解しているようなものである。

　だから、結核患者は、お互いの内的な親和性により、感染してしまうわけである。神秘学では、これを霊媒体質と呼ぶが、霊媒体質には、自由意志がないので、克服すべきものとしている。

　結核患者のように、咳の徴候は、一種の人体の生体防御であり、上部の呼吸律動器官が、下部の消化新陳代謝器官のプロセス制御が、困難な場合に、咳や、喉の痛み、四肢の痛みが生じ、外的な侵入を受け入れがたい状態に、人体があることを告知し、上記の咳等のいわゆる生体防御を行っていると考えることができるという。

　またまた、下らないことを述べて長々となってしまったので、次回に続ける。