2013年02月11日
カテゴリ： 夢有無有
光の創造
創世記第1章第三節「神は「ひかりあれ」と言われた。すると光があった。」に注目すると、万物の創造をつかさどる神、言い換えれば創造と破壊を司る神が、特定の意味・内容を実現させる力の背景にはヨハネによる福音書の冒頭に述べられる「はじめに言葉（ロゴス）があった。言葉は神とともにあり、言葉は神であった」としての最初に神が発した「ひかりあれ」の前提にロゴスの存在が伺えます。「ひかりあれ」と発したこの言葉には、そうした出来事を発生させる「号令」の意味があったことになります。｢あれ」と翻訳された「ハヤー」は「現れる」という意味合いを持ち、創造するという意味ではありません。そこから、地球の表面から光を認識できるようになったという解釈が成り立つ。科学的に考えれば、原始地球を覆っていた、光を完全に遮った塵やガスが徐々に薄くなり、大気が半透明となったと解釈すれば、矛盾がなくなりますが、この光は、太陽光ではないのです。太陽が創られるのは、創造の第４日目なのですから。では、この光はというと、神の栄光（Shekinah Glory）なのでしょうか。また、この「ひかりあれ」の解釈を「光の速さで創られて行く三次元世界よ、出現せよ」という意味にとり、意味・内容の実現を、宇宙の「ビッグ・バン」という現象に当て嵌める説も在り得ますが多少の無理があります。
創世記第1章第三節「神は「ひかりあれ」と言われた。すると光があった。」に注目すると、万物の創造をつかさどる神、言い換えれば創造と破壊を司る神が、特定の意味・内容を実現させる力の背景にはヨハネによる福音書の冒頭に述べられる「はじめに言葉（ロゴス）があった。言葉は神とともにあり、言葉は神であった」としての最初に神が発した「ひかりあれ」の前提にロゴスの存在が伺えます。「ひかりあれ」と発したこの言葉には、そうした出来事を発生させる「号令」の意味があったことになります。｢あれ」と翻訳された「ハヤー」は「現れる」という意味合いを持ち、創造するという意味ではありません。そこから、地球の表面から光を認識できるようになったという解釈が成り立つ。科学的に考えれば、原始地球を覆っていた、光を完全に遮った塵やガスが徐々に薄くなり、大気が半透明となったと解釈すれば、矛盾がなくなりますが、この光は、太陽光ではないのです。太陽が創られるのは、創造の第４日目なのですから。では、この光はというと、神の栄光（Shekinah Glory）なのでしょうか。また、この「ひかりあれ」の解釈を「光の速さで創られて行く三次元世界よ、出現せよ」という意味にとり、意味・内容の実現を、宇宙の「ビッグ・バン」という現象に当て嵌める説も在り得ますが多少の無理があります。
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
PR
cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
サイド自由欄
キーワードサーチ
▼キーワード検索
2026年05月
2026年04月
2026年03月
2026年02月
2026年01月
2026年04月
2026年03月
2026年02月
2026年01月
2025年12月
2025年11月
2025年10月
2025年09月
2025年08月
2025年11月
2025年10月
2025年09月
2025年08月
フリーページ
© Rakuten Group, Inc.
