2013年04月16日
カテゴリ： 夢有無有
「時間」を紐解く（４０）仏教哲学-時間観（十五）ナーガールジュナの１３
ナーガールジュナの時間論は、インドでは時間を流れとしてではなく、過去・現在・未来の「三つの時」として理解されていた事実が、彼の縁起説（無自性）にとって非常に都合のよいものとなります。仮に「時」が自性（有）していることを認めれば、ものの自性は常住していることになりますから、過去・現在・未来はそれぞれまったく区分別の事象を指しているのか、それとも同一の事象を指しているのかという問題になります。もし、それぞれが同じものを指しているとすると、過去も現在も未来の三区分が溶解して、その区別がなくなってしまいます。他方、それぞれがまったく独立した事象であるとすると、明らかに認められる過去と現在と未来の関係が全く離れ、断絶されて解き難い矛盾を抱えます。また時間が縁起に縁ってあるのであるならば、相対する「モノ」が無いのにどうして時間が縁起するのか。しかるに、相対する「モノ」は存在しない。ナーガールジュナの結論は「時間は自性としては存在していない」つまりはそれ自体では実在しないことになります。「モノ」から離れては時間は存在しないというのがナーガールジュナの語る時間です。
ナーガールジュナの時間論は、インドでは時間を流れとしてではなく、過去・現在・未来の「三つの時」として理解されていた事実が、彼の縁起説（無自性）にとって非常に都合のよいものとなります。仮に「時」が自性（有）していることを認めれば、ものの自性は常住していることになりますから、過去・現在・未来はそれぞれまったく区分別の事象を指しているのか、それとも同一の事象を指しているのかという問題になります。もし、それぞれが同じものを指しているとすると、過去も現在も未来の三区分が溶解して、その区別がなくなってしまいます。他方、それぞれがまったく独立した事象であるとすると、明らかに認められる過去と現在と未来の関係が全く離れ、断絶されて解き難い矛盾を抱えます。また時間が縁起に縁ってあるのであるならば、相対する「モノ」が無いのにどうして時間が縁起するのか。しかるに、相対する「モノ」は存在しない。ナーガールジュナの結論は「時間は自性としては存在していない」つまりはそれ自体では実在しないことになります。「モノ」から離れては時間は存在しないというのがナーガールジュナの語る時間です。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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