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2013年04月18日

「時間」を紐解く（４２）仏教哲学-時間観（十七）ナーガールジュナの１５

カテゴリ：夢有無有

「時間」を紐解く（４２）仏教哲学-時間観（十七）ナーガールジュナの１５
　ナーガールジュナは、こと理法に関しては、なんでもかんでも縁起として説いているので、ナーガールジュナの思想は「始めに縁起ありき」であるとする識者もいます。しかし、ナーガールジュナはどこにも、まず縁起があって、それから、すべてが現出するとは、どこでも説いていません。「始め」とか「最初」という概念そのものが、縁起を否定するものとしています。「初めがある」という主張は、原因や条件なしに事象があることを意味するからです。此れは初期仏教の頃から一貫して、「始め」の概念は因果関係・縁起を否定するものとして認められることはありませんでした。世界とか存在に関する「始め」とか「最初」という言葉ははなはだ非仏教的で時間観念を持ち込んだ概念と言えます。仏陀に「死後の世界はあるか」とか「世界は永遠であるか」とかなど問えば、「わたしが説かないことは説かないことと了解せよ」と人間の経験的知識の領域を越えるものとして、それらについては語ることは避けました。言い換えれば「世界の始め」とか「無限の世界」という、形而上学的存在に関しては語らずというのが仏教の真髄なのでしょう。したがって、すべては縁起してあるというナーガールジュナの主張も、「初めから」という意味ではなく、「見渡す限り」或いは「世界」に在ってはという意味における主張と解すべきであり、縁起自体を考究することも執着として切り捨てています。

縁起1