2014年02月24日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」１３７健全な常識の必要性（秘学論理）
禅的な瞑想の行なしに、通常の人生生活においても自己の内面観察によって内面的感覚の精神に自己の本性を考察する人間にとっては、行法の規範が、自己の精神生活にどの様な影響を与えるのかを問おうとするのは当然の疑問です。此の問には行の規範について健全な常識をもって、その行法は、健全な判断力は失わずに一歩ずつ歩む時は常に、精神の健全な理解が伴っていると答えます。現代の時代の霊道は、健全な判断力が受け入れることを前提として成り立つ。それが、直覚的な内精神探求に励もうとする人達、盲目的な信仰に捕らわれまいとする立場の人間にとっては大切です。内的に成熟した精神と直感を持ち、遅かれ早かれ内覚の知覚器官を自分で目覚めさせることが出来得る人間にとっても行は不要なものではない筈です。それこそ、反対に其の様な人物にこそ、行は適切なものだと答えましょう。内的精神を成熟させ、遅かれ早かれ内感覚的な知覚器官を発達させる人間にとっても、大抵の場合は誤道を歩む可能性が否定出来ないからです。所謂、先人の行の体験は我々に、少なくとも脇道によらずに、真っ直ぐに前進するように指導する筈です。
禅的な瞑想の行なしに、通常の人生生活においても自己の内面観察によって内面的感覚の精神に自己の本性を考察する人間にとっては、行法の規範が、自己の精神生活にどの様な影響を与えるのかを問おうとするのは当然の疑問です。此の問には行の規範について健全な常識をもって、その行法は、健全な判断力は失わずに一歩ずつ歩む時は常に、精神の健全な理解が伴っていると答えます。現代の時代の霊道は、健全な判断力が受け入れることを前提として成り立つ。それが、直覚的な内精神探求に励もうとする人達、盲目的な信仰に捕らわれまいとする立場の人間にとっては大切です。内的に成熟した精神と直感を持ち、遅かれ早かれ内覚の知覚器官を自分で目覚めさせることが出来得る人間にとっても行は不要なものではない筈です。それこそ、反対に其の様な人物にこそ、行は適切なものだと答えましょう。内的精神を成熟させ、遅かれ早かれ内感覚的な知覚器官を発達させる人間にとっても、大抵の場合は誤道を歩む可能性が否定出来ないからです。所謂、先人の行の体験は我々に、少なくとも脇道によらずに、真っ直ぐに前進するように指導する筈です。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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