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2015年06月03日

「思考と直覚]西洋哲学の日本への新しい流れ（百四十六）

カテゴリ：夢有無有

「思考と直覚]西洋哲学の日本への新しい流れ（百四十六）
　古代ギリシァ以来イスラム圏の西アジアのみなら北アフリカ地域から中央アジア及びインド大陸にまで影響を及ぼした西洋哲学は東亜細亜を経由して文化や宗教の形姿を纏って飛鳥時代にもその影響は見られますが、当時の日本ではその片鱗さえ伺えなかったでしょう。幕末までは中国大陸独自の思想である「儒教」は朝鮮を経て日本に伝搬し、西洋哲学の影響なしとはいえない「大乗哲学」の哲学的伝統はありましたが、直接的に日本に西洋哲学を齎したのは西周（1829年－1897年）の英国の功利主義と実証主義です。然し乍ら、当時の日本環境からして霊的存在や内精神の深層は無視され、専ら日本的な啓蒙運動に利用されます。それ故に、本来的な西洋哲学は、自由民権運動の高まりに対して、政治的には明治憲法が発布され、上からの立憲改良が施され、思想的には教育勅語の下令により体制的に妨害となる西洋哲学は排除されます。其の事ゆえに、体制的に危険な唯物主観は忌避され、日本では体制的にも穏健なドイツ観念論が明治２０年以来講談哲学の中心に据えられることになります。此の一件が未だに「大乗哲学」と同等の「西洋哲学」を象牙の塔に篭もらせることになります。何れにしても此のことが素因となり、日本での哲学は思想家の専門分野にあり、個々の個人の内精神の安らぎとか安寧とは関しない学府の学問と捉えられています。此の考えが、日本の哲学を古来宗教の内精神の救済に及び付けない才の振る舞いと見做され、日本では哲学、とりわけ、政治学的に意味を持つマルクス主義以外は一般化しません。逆読みすれば日本古来の宗教的色彩を持つ教えの中にしか霊性を見出だせないのは象牙の塔に篭もる識者に一片の責任はあることは疑いを得ません。日本唯一とも呼べる「善の研究」で西洋に知られる哲学者西田幾太郎博士のみが思想として人間の霊魂と「神」を思考しているのは稀な例でしょう。

西周2