2015年06月22日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」日本哲学の創始者（百六十五）
帝政日本の西田哲学の名のもとに西田幾多郎が登場するまでは、日本には哲学という独自の思想体系をは育たず、学問は言うに及ばず中国および朝鮮半島を経由した思想も文化形式として諸外国に語られることはあっても、所謂、思想体系として紹介されることは稀でした。其れも当然に然りです。人文及び自然理法を追求する科学としての「哲学」は、西洋中心の学問分野であり、西洋的にはギリシャ、ローマの哲学を基本とし、キリスト教文化の中で培われた「哲学」は西洋中心の価値観を正当化し、他の文化圏の価値観を評価しませんでした。此の西洋中心の価値観に対し、「日本にも哲学がある」ことを示したのが西田幾多郎です。西田幾多郎の思想の根底に見い出されるのが「禅道」だからです。幾多郎が禅の根幹にカントの認識構造は感性、悟性、理性からなる三大批判書「純粋理性批判」「実践理性批判」「判断力批判」を熟読し、あらゆる価値判断を排した直接的な経験、西田が主著の「善の研究」で繰り返し用いている「純粋経験」を唱えます。此のことが世界に「禅道」の思考方法と其の思想経験及び目的の価値を知らしめることになります。
帝政日本の西田哲学の名のもとに西田幾多郎が登場するまでは、日本には哲学という独自の思想体系をは育たず、学問は言うに及ばず中国および朝鮮半島を経由した思想も文化形式として諸外国に語られることはあっても、所謂、思想体系として紹介されることは稀でした。其れも当然に然りです。人文及び自然理法を追求する科学としての「哲学」は、西洋中心の学問分野であり、西洋的にはギリシャ、ローマの哲学を基本とし、キリスト教文化の中で培われた「哲学」は西洋中心の価値観を正当化し、他の文化圏の価値観を評価しませんでした。此の西洋中心の価値観に対し、「日本にも哲学がある」ことを示したのが西田幾多郎です。西田幾多郎の思想の根底に見い出されるのが「禅道」だからです。幾多郎が禅の根幹にカントの認識構造は感性、悟性、理性からなる三大批判書「純粋理性批判」「実践理性批判」「判断力批判」を熟読し、あらゆる価値判断を排した直接的な経験、西田が主著の「善の研究」で繰り返し用いている「純粋経験」を唱えます。此のことが世界に「禅道」の思考方法と其の思想経験及び目的の価値を知らしめることになります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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