2015年12月22日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/ルネ・デカルト-２５（三百十）
コギトエルゴスムは現代教育の基底にある、個性の育成・個人尊重から見れば、物質科学偏重の時代にあっても「我」は否定しません。それ故、我思う故に我ありの言もすんなり受け入れています。其れは物質主義・外感覚的観念から「モノ（精神的・物質的）」因果関係、「無からは「ナニモノ」をも生じないし、結果生じたものより原因が過小である筈がないし、其の実在性と完全性とを有しよう筈がないとのルネ・デカルトの基本概念です。原因は結果を含有していることは明らかなりと主張します。ヘーゲルからマルクスへの弁証法的唯物主観に立てば此のことは否定し得ません。但し、アジア系の哲学シッダルタ、其の思考を大乗哲学にまで高めた龍樹の思考から解析すれば、因果関係そのものが崩壊します。現時の超絶科学も時間観念及び因果関係の後先（あとさき）、無からの有の誕生を匂わし、科学が哲学を追い越しかねない時代がようよう訪れる時代を迎えんとしている鏡目に我々は生きています。だからといって、無から有が生まれることは一部の稀な才能の学者の分野であり、時間論や存在論と共に此れからの課題となり、科学が哲学を追放しきれた時点には、「人間存在」其のものも予測出来ないものに変貌するでしょう。
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コギトエルゴスムは現代教育の基底にある、個性の育成・個人尊重から見れば、物質科学偏重の時代にあっても「我」は否定しません。それ故、我思う故に我ありの言もすんなり受け入れています。其れは物質主義・外感覚的観念から「モノ（精神的・物質的）」因果関係、「無からは「ナニモノ」をも生じないし、結果生じたものより原因が過小である筈がないし、其の実在性と完全性とを有しよう筈がないとのルネ・デカルトの基本概念です。原因は結果を含有していることは明らかなりと主張します。ヘーゲルからマルクスへの弁証法的唯物主観に立てば此のことは否定し得ません。但し、アジア系の哲学シッダルタ、其の思考を大乗哲学にまで高めた龍樹の思考から解析すれば、因果関係そのものが崩壊します。現時の超絶科学も時間観念及び因果関係の後先（あとさき）、無からの有の誕生を匂わし、科学が哲学を追い越しかねない時代がようよう訪れる時代を迎えんとしている鏡目に我々は生きています。だからといって、無から有が生まれることは一部の稀な才能の学者の分野であり、時間論や存在論と共に此れからの課題となり、科学が哲学を追放しきれた時点には、「人間存在」其のものも予測出来ないものに変貌するでしょう。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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