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2016年12月07日

「思考と直覚」人間の霊魂を思考/サルトル４/キルケゴールの1（六百二十一）

カテゴリ：夢有無有

「思考と直覚」人間の霊魂を思考/サルトル４/キルケゴールの1（六百二十一）
　サルトルへと繋がる実存主義思考の５人の第一に挙げるセーレン・キルケゴール（Soren-Aabye-Kierkegaard1；デンマーク語Søren Kierkegaard/1813-1855）と云えば、現代実存主義哲学の祖と謳われ、神学者としての立場にありながら、プロテスタンティズムの革新的思想
を展開してみせます。コペンハーゲンに生れ、コペンハーゲン大学神学部卒業後ベルリン大学でシェリングに学び、環境上当然に、ヘーゲル哲学の影響を受けるが、度重なる肉親の不幸や自身の婚約破棄の体験のうちから、不安と絶望を実相とて、理性を超出して自由と人間性とを希求する「実存」の思想に目覚め、ヘーゲル哲学の思弁的合理主義に反対して主観主義の立場をとり、ヘーゲルの思弁的体系や教会的キリスト教を鋭く批判し、主体性こそ真理だと確信、真のキリスト者・単独者への道を追求することになり、現代の実存哲学や弁証法神学に大きな影響を与えています。彼の実存観念はキリスト教の罪観念は一般的価値としての善悪の観念によっては測られないものだとし、悪を善の欠如や無知と呼ぶギリシア哲学の論理は，キリスト教のいう罪観念をほとんど理解しないものだと決め付け、著書「死に至る病」では、罪を神の前での絶望，反抗と呼び，神と人間との根源的関係の齟齬（そご）と規定します。此の論理思考は、心理学の雄フロイトやユングにおいても顧みられています。人間実存の真理は「あれかこれか」の選択、融和しがたい対立にあると説き不安と絶望のうちに個人の主体的真理を求め、容貌は腺病質的に見られるようであるが美貌であり、絶望を救い出す異性が現れなかったことが、彼の思想傾向に明るさが欠如している一因とはなります。但し、絶望の最中（さなか）にあっても、なお単独者として神を求める宗教的実存のあり方は壮絶を極め、人間の本質を理性と据えて合理性のみを追求してきた近代精神への批判として，19世紀にキルケゴールによって説かれたものを嚆矢（こうし）とする現代青年の支持は衰えていません。
cap-hiroのプロフィール
Soren-Aabye-Kierkegaard1