2019年02月14日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」エチカ詳解１１０
スピノザの云う汎神論とは凡（おおよ）そ世界内の森羅万象全てが神の表現だということに尽きます。現実世界を超越した位置に神の占める場が在るわけではないことをも意味します。スピノザの「自然即神」とヘーゲルの創造以前の「神の叙述」の概念は難解ながらも信教に依存しないことは肯んぜられます。スピノザが自己の思想の基底に置く「自然即神」という汎神論的思想を、論理的に体系ずけた経緯と境地は何に由来するのか、将又、到達したという境地とは何かと問えば、スピノザに影響を受け「善の研究」で東洋哲学を世界に知らしめた西田幾多郎の「直感知」を考察すればスピノザの思考経緯は判別できます。其の西田幾多郎が曰く「直感知」ですが、西田幾多郎は「哲学の道」のみでは其れを解決できず「禅」に解決を求めていますが得たとはされていません。スピノザは思考のみで「直感知」たるものをどのように手にしたのかは甚だ不明ですが、西洋の思考には「神秘学」なるものがあり、当然に通暁していて其の仕様を心得ていたものと思われます。
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スピノザの云う汎神論とは凡（おおよ）そ世界内の森羅万象全てが神の表現だということに尽きます。現実世界を超越した位置に神の占める場が在るわけではないことをも意味します。スピノザの「自然即神」とヘーゲルの創造以前の「神の叙述」の概念は難解ながらも信教に依存しないことは肯んぜられます。スピノザが自己の思想の基底に置く「自然即神」という汎神論的思想を、論理的に体系ずけた経緯と境地は何に由来するのか、将又、到達したという境地とは何かと問えば、スピノザに影響を受け「善の研究」で東洋哲学を世界に知らしめた西田幾多郎の「直感知」を考察すればスピノザの思考経緯は判別できます。其の西田幾多郎が曰く「直感知」ですが、西田幾多郎は「哲学の道」のみでは其れを解決できず「禅」に解決を求めていますが得たとはされていません。スピノザは思考のみで「直感知」たるものをどのように手にしたのかは甚だ不明ですが、西洋の思考には「神秘学」なるものがあり、当然に通暁していて其の仕様を心得ていたものと思われます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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