2020年06月28日
カテゴリ： 時間考察
時間の陥穽１９５
ナーガールジュナは自性としては時間は存在していないと結論付けています。此れがアリストテレスやアインシュタインの時間観念との異相とも云える概念でしょう。勿論此れは時間其のものが独立的に自性していないという意味です。例えば、「神の時間」を考察すれば神は「世界の始まりや終わり」に関与すれども干渉されない一瞬が永遠の無限の存在です。其処には変化は毛頭もない「有」であり「自性」そのものであり、これには龍樹が受け入れられる筈は毛頭すら顧慮しません。彼云う正祖「仏陀」は世界の道理に同化したものであり、神と一体化したものではないからです。其れ故に、仏世には人間が関与する時間の流れは無い筈なのですが、「いとも気高き蓮華教」の教えに多宝仏が菩薩夫々に仏と成って統べる世界を予言する数億年とか数百年の仏の在年は「方便」と捉えるべきでしょう。龍樹の時間論から鑑みて、時間は「有」でないことは勿論、ものに縁って時間があるのでもない。ならば、そのものが無いのにどうして時間があろう。「時間は自性として存在していない」との結論に至るも、ものの先後関係は時間に依るものではなく、ものの先後関係が時間を呼ぶと捉えるのです。
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ナーガールジュナは自性としては時間は存在していないと結論付けています。此れがアリストテレスやアインシュタインの時間観念との異相とも云える概念でしょう。勿論此れは時間其のものが独立的に自性していないという意味です。例えば、「神の時間」を考察すれば神は「世界の始まりや終わり」に関与すれども干渉されない一瞬が永遠の無限の存在です。其処には変化は毛頭もない「有」であり「自性」そのものであり、これには龍樹が受け入れられる筈は毛頭すら顧慮しません。彼云う正祖「仏陀」は世界の道理に同化したものであり、神と一体化したものではないからです。其れ故に、仏世には人間が関与する時間の流れは無い筈なのですが、「いとも気高き蓮華教」の教えに多宝仏が菩薩夫々に仏と成って統べる世界を予言する数億年とか数百年の仏の在年は「方便」と捉えるべきでしょう。龍樹の時間論から鑑みて、時間は「有」でないことは勿論、ものに縁って時間があるのでもない。ならば、そのものが無いのにどうして時間があろう。「時間は自性として存在していない」との結論に至るも、ものの先後関係は時間に依るものではなく、ものの先後関係が時間を呼ぶと捉えるのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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