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2006.12.03

仏教伝来　神仏習合に関するメモ

カテゴリ：読書　書籍案内

神仏習合について
「古事記」「日本書紀」には多くの神が登場します。九州では宗像神、綿津
見神です。二神とも海上豪族の祭る神です。八幡の本家にあたる宇佐八幡は
登場しません。
中世には八幡宮として鎌倉の鶴岡、京都の岩清水、九州には宇佐八幡があり
ました。岩清水八幡は日本を始めた祖先神として、伊勢の天照大神とあい並
ぶ地位を占めます。しかし宇佐は西海の辺鄙な一地方神にすぎなかったので
す。
中央貴族の世界に宇佐八幡はいつ登場してきたのか。これは仏教が重要な役
割を果たしている。平城京に都が移されてまもなく隼人が反乱をおこします。
奈良の政府は南九州に軍隊を送りこみます。宇佐からも兵士が徴収され加わ
りました。ところがその直後宇佐八八幡は託宣をくだし、自分は殺生の罪を
犯し、その罪報におののき助けてほしいというのです。
こうして宇佐八幡のために、仏教の経典が読まれました。神が仏を救済者と
して仰いだ第一番目です。これが宇佐八幡が中央に名前を轟かす出発点に
なったと考えます。

７４０年聖武天皇は河内の知識寺をに参拝しました。そして金堂の本尊を拝
し自分もこういう仏像を造りたいと思いました。しかし困難を考えためらっ
ていたところ、宇佐八幡が託宣をくだし、いかなる困難があろうとも天神・
地祇を率いこの大事業を成し遂げると強い意志をしめしました。
このとき仏教に救済を求める苦悩者の域を越え、仏教を擁護する神になるわ
けです。そして託宣のとおり東大寺は完成しました。
中央貴族から崇敬と信頼を寄せられるようにったのも当然でしょう。田村氏
はこの記事を何度も読んでいたが、ここに重大な意味が隠されていることに
気がつかなかったと述べています。
天神・地祇は太政官と並ぶ神祇官が天皇の名において奉祀する神々のすべて
であり、その神々は序列化されていました。
大きく分けると天神が上位で、地祇は下位です。天神の最高位は天照大神で
す。宇佐八幡は天照大神を先頭とするすべての日本の神を自分が率いると宣
言しているのです。
宇佐八幡の特性は仏教に対する親近性、在地性・土着性が希薄なこと。東大
寺が完成すると、八幡は宇佐から奈良に移り手向山八幡となります。都が京
都に移ると男山に移り岩清水八幡になります。鎌倉に幕府が開かれると鶴岡
八幡となります。次の特性は託宣です。古代の宇佐はしばしば託宣をくだし
ています。
田村氏は宇佐八幡は外国の神ではないかと考えておられます。この神は宮司
が三氏有り、近隣は外来人が多く住んだところだそうです。又鏡を製造し貴
族に贈呈をしていたようであり。三池炭鉱で有名な鉱脈を既に見つけ、この
地に住んだのではないかと推測されています。
大仏建立には技術と、この地で算出される銅を献上し助けたのではないかと。

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